時代的堅守：傳統(tǒng)游戲的幼兒園在場省察

傳統(tǒng)游戲是產(chǎn)生于人民大眾之中并在一定區(qū)域內(nèi)廣為流傳的嬉戲娛樂活動，它們產(chǎn)生的時間久遠，歷經(jīng)了時代的變遷，并在人類歷史的續(xù)寫中不斷地發(fā)展變化著。自近代社會以來，工業(yè)化進程的不斷推進剝奪了傳統(tǒng)游戲開展的時間和空間，瓦解了游戲的自然群體，使傳統(tǒng)游戲遭遇了消逝的時代境遇，其開展也從昔日盛行的大街小巷等生活場域轉(zhuǎn)入了幼兒園等專業(yè)教育場域。于此背景下，本文通過考察傳統(tǒng)游戲在當今幼兒園的在場狀態(tài)，認為其在場須秉承“幼兒的游戲”的時代堅守，以為其在場糾理。

堅守一：以幼兒為本，樹立幼兒本位的核心價值追求

游戲是人類社會的一種固有活動，不論成人還是幼兒都有游戲的需要，然而游戲之于二者的生活定位卻有著天壤之別。于成人，游戲是其勞動、工作之余的休閑娛樂，是一種消遣；于幼兒，游戲是其生活的基本活動，是一種學習。杜威曾說：“幼兒生活中的最主要事件，是消磨在游戲上的，不是從事他們從大點的幼兒那里學來的游戲活動，就是玩他們自己發(fā)明的游戲。”游戲在幼兒的成長過程中扮演著重要角色。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園傳統(tǒng)游戲的開展往往是一種成人立場的“決定”，缺少對幼兒視角的關(guān)注。具體來說，這種成人立場的“決定”體現(xiàn)在三個方面：

一是教師出于傳統(tǒng)游戲消逝的時代境遇和個體兒時的快樂游戲體驗開展。傳統(tǒng)游戲曾是無數(shù)人兒時生活的一種真實體現(xiàn)，并給人們帶去無法磨滅的美好記憶。現(xiàn)今每每談及童年，人們總會憶起兒時的游戲和玩伴，面對傳統(tǒng)游戲的消逝，許多教師感慨：“兒時的游戲好玩、有意思，丟了可惜，現(xiàn)在的孩子也應(yīng)該玩。”

二是出于傳統(tǒng)游戲的教育價值與特點開展。傳統(tǒng)游戲承載并發(fā)展著兒童文化，充盈并浸潤著童年世界。對205名幼兒園教師的調(diào)查結(jié)果顯示，93.6%的教師認為傳統(tǒng)游戲有較大的價值，他們認為玩此類游戲能夠促進幼兒的身心發(fā)展，豐富幼兒園的教育實踐活動，有利于培養(yǎng)幼兒的民族認同感。另外傳統(tǒng)游戲還具有對開展時間、場地、材料要求低的特點，這為其在幼兒園的開展提供了更有利的條件。

三是出于幼兒園自身發(fā)展考慮開展。隨著人們對學前教育的重視，近年來社會上幼兒園的數(shù)量快速增長，幼兒園之間的競爭也愈演愈烈。為了獲得長遠立足和持續(xù)發(fā)展，許多幼兒園開展了品牌特色的創(chuàng)建工作。在筆者調(diào)查的20所幼兒園中，有4所幼兒園曾開展過傳統(tǒng)游戲的課題研究，另有4所幼兒園將傳統(tǒng)游戲作為特色課程、園本課程來建設(shè)，他們希望借此來提升本園的辦園質(zhì)量，構(gòu)建起幼兒園的品牌特色。傳統(tǒng)游戲因其所承載的教育價值及特點被許多幼兒園定為了特色課程或園本課程而開展。

不難看出，上述三種做法都是從成人的角度對傳統(tǒng)游戲的“可玩性”和“有用性”權(quán)衡之后所做出的“決定”，而作為“游戲者”的幼兒卻被剝奪了游戲的自主權(quán)，淪為了“被游戲者”，幼兒游戲的主體地位被遮蔽。《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》明確提出，“幼兒為本”是幼兒園教師必須秉持的一個基本理念。“幼兒為本”即“幼兒本位”，幼兒的存在是幼兒教育的第一要素。幼兒園一切教育活動的開展都要從幼兒出發(fā)，傳統(tǒng)游戲開展也要以幼兒為本，尊重并保障幼兒的游戲主體地位。那么，幼兒游戲該如何開展呢？

首先，要從幼兒的興趣出發(fā)來開展。幼兒喜歡游戲，對游戲抱有強烈的愿望和積極性，并以極高的熱情投入到感興趣的游戲中。在這種全身心的投入中他們始終覺得時間太短。傳統(tǒng)游戲的產(chǎn)生時間久遠，歷經(jīng)了時代的變遷，于今日的幼兒生活難免疏遠，其開展更要以幼兒的興趣為前提。為此教師需要更多地傾聽幼兒的聲音，尊重幼兒的態(tài)度，關(guān)注幼兒的意愿，對傳統(tǒng)游戲進行篩選和改編，使其更符合當今幼兒的生活認知和興趣需要。

其次，要從幼兒的身心發(fā)展特點和規(guī)律出發(fā)來開展。這是傳統(tǒng)游戲順利開展的前提和保障。要考慮幼兒身心發(fā)展的普遍性與差異性，構(gòu)建傳統(tǒng)游戲從簡單到復雜的梯度體系和豐富多樣的層面體系；要考慮幼兒整體發(fā)展的需要，提供多種類型的傳統(tǒng)游戲以促進幼兒的全面發(fā)展；要尊重幼兒的主觀能動性，給予每一名幼兒游戲的權(quán)利和自由，允許他們在游戲中進行自主探索和創(chuàng)造。

第三，要從幼兒的游戲性體驗與培養(yǎng)出發(fā)來開展。游戲性既是游戲活動的基本特征，也是個體的個性特征。游戲性強的幼兒能以輕松、活潑的態(tài)度對待現(xiàn)實生活，他們視學習和生活中的問題為挑戰(zhàn)而非困難，他們具有較強的自信心及對失敗的承受能力。因此游戲性強的人更容易擁有輕松快樂的童年和健康幸福的成年。傳統(tǒng)游戲的開展要摒棄工具主義的認識傾向，要秉持游戲簡單、有趣、多變、富于想象的特點，使幼兒積累豐富的游戲性體驗，為他們未來的人生之路積淀幸福和向上的力量。

堅守二：遵循游戲自然性，將游戲精神貫穿始終

傳統(tǒng)游戲是無數(shù)人兒時的美好記憶，被人們不斷地憶起和緬懷。而人們追憶和緬懷的不僅僅是兒時游戲的小伙伴、小玩意，更是兒時游戲的那種輕松、自由、無拘無束的情態(tài)。兒時游戲里濃郁的溫情、愉悅的情緒、忘我的狀態(tài)在個體內(nèi)心中不斷地沉淀，積蓄成個體豐盈的游戲性體驗，最終使得兒時的游戲成為每一個人都無法返回的“原鄉(xiāng)”。兒時所玩的傳統(tǒng)游戲已然成為人們現(xiàn)代生活的心靈雞湯，就像一位學者所說：“如今，當我在生活里遭遇不順和失意的時候，我常常懷念起童年時代的游戲，那些天真爛漫、無憂無慮的游戲，那些像露珠一樣透明、像藍天一樣純凈的美好日子，它們給我力量，給我勇氣，讓我感嘆人生的美好，珍惜著每一寸時光，勉勵自己積極向上。”為何小小游戲會有如此強大的力量？追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)兒時所玩的傳統(tǒng)游戲是在生活中自主、自發(fā)地參與玩耍的，是未能進入教育學視野的，此時的傳統(tǒng)游戲體現(xiàn)出一種近乎純粹的自然性，玩耍中這一自然性的貫穿使得兒時的游戲充盈著豐富的游戲精神。

山東省寧陽縣青川童星幼兒園 供圖

山東省寧陽縣石集幼兒園 供圖

而如今，傳統(tǒng)游戲進入了教育學的視野，它在保有自然性的同時被人們賦予了更多的教育性。以“東南西北”游戲為例：玩耍此類游戲時需要先將一張紙疊成豬蹄狀，因此有些地方也稱其為“捏豬蹄”游戲。具體玩時需要一人把兩手的食指和拇指分別放在紙豬蹄下面，問對方要哪個方位？要幾下？然后再把紙豬蹄撐開、合攏相應(yīng)的次數(shù)，最后看對方所得到的結(jié)果。兒時玩此游戲時我們會在紙豬蹄上寫上不同的稱謂，一般好壞、美丑都有，比如孫悟空、豬八戒、妖怪等，小伙伴們都希望能選到好的角色，因為選到壞的角色會被同伴們?nèi)⌒σ环Ｓ螒蛘哒窃趯τ螒蚪Y(jié)果“是好還是壞”的期待中體驗著緊張與放松、高興與失落。這是一個純粹而自然的游戲。如今一些幼兒教師結(jié)合教育目標對此游戲進行了改編，他們把一些教學活動內(nèi)容寫在了紙豬蹄上，希望借此來豐富、鞏固幼兒的知識經(jīng)驗。比如，有教師寫“上下前后左右”的空間方位教幼兒辨別，有教師畫“天氣符號”教幼兒辨識等。顯然，經(jīng)過如此改編的“東南西北”游戲具有了突出的教育功能，這便是其進入教育學視野后被人們賦予的教育性。

劉焱教授指出：“教育學視野之下的幼兒園游戲活動兼具有自然性和教育性。”自然性即游戲是幼兒的一種自發(fā)、自在和自足的活動，它不以任何外在的目的而存在，是以游戲本身而自成目的的；教育性即進入教育視野的游戲，它是經(jīng)過篩選、改造和再造的，是一種自覺、自為的活動，它在游戲本身之外還具有促進教育目標實現(xiàn)的外在目的。自然性是幼兒園游戲的根本和存在依據(jù)，教育性是游戲進入幼兒教育領(lǐng)域之后的附加特性，是幼兒園游戲的特殊性。傳統(tǒng)游戲作為幼兒園游戲的一種類型，自然性是根本的，是先于教育性的，教育性價值的發(fā)揮須以自然性的保有為前提。顛倒了兩者的關(guān)系甚至丟失了游戲的自然性，只能使傳統(tǒng)游戲異化為一種單純的教育工具或手段，再無任何游戲性可言。在具體實踐中，遵循游戲的自然性就是要給予幼兒充分的游戲自主權(quán)，允許幼兒自主選擇玩耍什么樣的傳統(tǒng)游戲，允許幼兒自主確定如何玩耍此傳統(tǒng)游戲，允許幼兒自主決定何時結(jié)束這一游戲，使幼兒的自主權(quán)體現(xiàn)在傳統(tǒng)游戲開展的始終。只有遵循了游戲的自然性，給予了幼兒游戲的自主權(quán)，才能保障幼兒在游戲中的積極、主動參與，才能將自由、愉悅、開放、創(chuàng)造的游戲精神貫穿傳統(tǒng)游戲開展的始終，也只有這樣才能給予幼兒充分的游戲性體驗與滿足，并最終為傳統(tǒng)游戲教育性價值的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)。