淺析藏族尚白文化現象

美多

民俗文化是民間民眾的風俗生活文化的統稱，也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾長期以來所創造、共享、傳承的風俗生活習慣，也是在普通人民群眾的生產與生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象，因此，它具有普遍性，所以一個民族的民俗文化能折射出這個民族的許多現象。西藏崇尚白色的習俗不僅是一種傳統習俗，也是一種純民族審美。

一、藏族尚白文化淵源

（一）特殊的地理環境

藏族人民世代生活在平均海拔高度在4 000米以上的青藏高原上，青藏高原是世界上最高的高原，有“世界屋脊”和“第三極”之稱。高原上還有很多冰川和雪山，雪山是藏民的終年伴侶。雪以其獨特魅力召喚著人們的心靈，賦予藏民族做人的道理、信念、人格和情操，鑄建了藏民族的性格，藏民族逐漸崇尚白色。

（二）原始信仰——苯教

藏族尚白還可以追溯到原始信仰——苯教的影響。苯教相信萬物有靈，敬畏高原地貌和白色景觀。苯教崇尚白色，認為白色代表美好、純潔、吉祥等，苯教僧人身著白衣、戴著白頂高帽，以示對白色的崇敬。久而久之，苯教的尚白思想演化為藏族人民的尚白生活習俗。后期佛教傳至藏地后吸收了原始苯教尚白的習俗，并且隨著藏傳佛教的廣泛流傳，尚白習俗得到了進一步發展和豐富，從宗教上層和貴族上層人士傳至民眾。

（三）外來宗教和外來民族文化

藏族人的尚白習俗還受外來文化的影響，即印度傳來的佛教文化。位于熱帶地區的印度，炎熱的天氣決定了印度人強烈喜愛月亮，印度的詩歌等文化中處處體現出對月亮的喜愛，用月亮來形容一切美好的東西，而月亮的顏色則為白色。在藏族人民生活的許多領域里都體現出白色崇拜，包括藏族寺院建筑、各種宗教藝術作品和宗教信仰等。

二、從藏族民俗的幾個方面來看藏族尚白文化現象

（一）從服裝方面看藏族尚白文化現象

在西藏，白色服裝是非常重要的。在冬天，西藏人民無論多大年齡，都穿白色的綿羊毛皮制的長袍，上面添加許多裝飾。他們認為白色代表圣潔的美，美在質樸無華，不需要雕刻，這充分反映了西藏人民大膽、簡單、優雅、莊重的性格特征。藏族歷史文獻《松石寶串》里有這樣一段描述，主要意思是：那一年皇帝（指乾隆皇帝）的母親皇太后駕薨消息傳到拉薩后，兩位駐藏大臣及噶倫丹津班珠爾要求其他藏族官員，為皇太后的駕薨表示哀悼，享有皇帝封號的官員統一穿白色衣服，以漢族傳統習俗來表示哀悼，然而漢式哀悼方式變成藏族的慶祝儀式。從中我們不僅可以看出兩種不同文化的差異，還能看出白色服飾在藏族的重要地位，同時充分證明了，藏族服裝顏色中白色為人們最崇尚的顏色，也是個大節日中不可或缺的服飾顏色。

（二）從哈達來看藏族尚白文化現象

“如斯蒂文森（CharlestL.Stevenson）所說，符號既可以用來描述意義，也可以用來表達情感目的，即它兼有描述用法和能動用法；前者表現了符號的描述功能對認知傾向的引導和制約，后者是符號在情感語境下使用的歷史在它自身上的積淀或者滲透，從而使它能夠喚起或者直接表達某種態度。”

藏族哈達有五種顏色，但白色哈達最為普遍、最為神圣，適用于各種場合。哈達的出現和推廣，使藏族崇白習俗具有了更深的文化內涵和更大的社會功用。藏人認為白色最能表達真誠的心，是純粹、真誠、快樂、善良、正義和繁榮的象征，因此，純白色哈達成為人們表達這些感覺最好的媒介和載體。獻白色哈達可以表示我們尊重老年人，也可以表達美好祝愿。白色哈達適用于各種場合，如覲見佛像、敬謁活佛、會見長老、接見貴賓、婚禮、葬禮等。

（三）從白石來看藏族尚白文化現象

石崇拜在世界各地廣泛存在，意大利藏學家認為在西藏也存在大石崇拜，如在藏南地區曾發現十八行石柱，呈東西方向，還有列石，在其西端則有兩個同心圓的石圈，石圈中間又有三塊巨石，巨石前方為祭壇，列石東端有一石塊列成的箭頭。而有一部分則無列石和箭頭，只有石圈和巨石。在西藏其他許多遺址上也發現了眾多的石塊，有呈圓形的，也有呈方形的。

（四）從房屋來看藏族尚白文化現象

在藏族建筑中，不管是藏民房子還是佛教寺院、苯教寺院均以白色為主色調，無論牧區還是農區處處可見白色的佛塔，布達拉宮與著名的藏傳佛教寺院塔爾寺也是以白色為主。藏北草原上，每年舉行的賽馬節上隨處可見白色帳篷。藏族不論是宗教寺院、僧舍或是佛塔、城鎮、農村的民居都普遍使用了白色，白色的建筑給人和平、安靜的感覺。同時白色建筑物在陽光下，顯得異常奪目明亮。

三、結語

藏族在長期歷史發展長河中，逐漸形成了自己獨具特色的文化與審美取向，白色已經成為了人們最崇尚的顏色，我們通過藏族人民生活的各方面都可以看出藏族尚白的文化現象，延續至今的尚白文化現象，是在歷史進程中各個社會階段衍變和形成的，表現出藏民族的一種獨特心理特征。藏民族崇尚白色既是一種傳統風俗，也是一種質樸的民族審美觀。對白色的敬仰無論在過去還是在今天，都將滲透在本民族文化與生活的方方面面。

（中央民族大學藏學研究院）