阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》聲學對比分析

陳國強+劉美麗

本文采用實驗語音學研究方法，以兩首不同地區的阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》為研究對象。通過對比阿拉善長調和臨夏花兒的歌唱語音信號，提取其基頻、能量和共振峰等參數，對不同地區的不同民歌進行聲學參數層面的對比分析。發現不同民歌在歌唱時聲學參數存在差異，主要表現在能量和基頻參數方面，阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》能量和基頻均大于臨夏花兒《高高的積石山》，從而表現出阿拉善長調的字少腔長、高亢悠遠的聲學特質，更加說明共振峰參數反映歌手的歌唱水平，而差異主要集中在能量、基頻和共振峰方面。

阿拉善盟是內蒙古自治區所轄盟，地處內蒙古自治區最西端。蒙古族長調蒙古語稱“烏日圖道”，即長歌，它的特點為高亢悠遠、歌詞少、腔長、舒緩自由，又長于抒情；歌詞內容大多數是描寫草原、駱駝、牛羊、駿馬、藍天和湖泊等。至今為止，對蒙古長調的研究角度各不相同。在音樂層面，范奇玉對蒙古族長調民歌的風格特點與演唱技巧進行了研究，分析了蒙古族長調民歌的風格特點及形成原因，并闡述了長調歌的主要演唱技巧；李世相對長調民歌旋律的拖腔體特性探析，從長調的拖腔現象入手，力求開掘新視角，進而更加合理地解釋長調旋律特性，還有的研究者從地域來對其進行研究，科爾泌地區、呼倫貝爾地區、錫林郭勒地區、鄂爾多斯地區及阿拉善地區。在語言學層面，主要利用聲學和生理儀器，對長調進行多模態研究，探討蒙古民歌的發聲技巧及其生理表現，并對比分析男女嗓音特征的異同，從而總結長短調的不同發聲方式的嗓音特點及參數之間的相互關系，并通過語音、嗓音及呼吸三方面對蒙古族民歌進行多維信號的采集和全方面的數字化分析。

臨夏位于黃河上游，東臨定西市，西倚青海省，南靠甘南藏族自治州，北瀕蘭州市，是甘肅西南重要的商品集散地和漢藏貿易樞紐，臨夏被譽為“中國花兒之鄉”。目前，對花兒的研究重點在于對“花兒”音樂結構、音律、表演風格、表演方式等方面的研究，以及對西北文化、歌唱藝術、歌唱禮儀、流派等方面的討論。例如，趙宗福的《花兒通論》是對花兒的類型、藝術構思、唱詞格律及花兒會進行了系統梳理，以及他的《西北花兒的研究保護與學界的學術責任》一文主要探討非物質文化遺產的保護和學術研究的責任問題。張君仁的《花兒王朱仲祿——人類學情境中的民間歌手》是從音樂人類學的角度以花兒歌手作為研究對象，展開對花兒的研究闡釋。美國印第安納大學民俗學研究所的瑪麗·柯萊爾·圖伊女士，撰寫了花兒學專著《中國傳統的縱想：論花兒、花兒會和花兒的學術研究》。日本的研究者廣田律子撰寫了《花兒會上的求子信仰習俗》，櫻井龍彥教授編寫了《花兒研究資料目錄》。

利用實驗語音學的技術來研究民歌，提取并保留其獨特的聲學研究具有非常重要的意義。本文選取阿拉善長調最具有代表性的贊美阿拉善的《富饒遼闊的阿拉善》，臨夏花兒中同樣選取贊美積石山的民歌《高高的積石山》來分別提取語音參數進行對比分析，以揭示不同民歌聲學特征及其關系。

一、實驗

（一）實驗方法

本實驗共錄制了阿拉善蒙古長調和臨夏花兒各一首，演唱者都有較好的演唱功底，尤其是對蒙古長調和臨夏花兒的演唱技巧十分熟練。在錄音材料時主要考慮到所選歌曲的可比性和代表性，從阿拉善蒙古長調中選取《富饒遼闊的阿拉善》，臨夏花兒中選取《高高的積石山》。

（二）信號采集

本實驗使用的硬件設備主要包括聲門儀（EGG）、電腦、外置聲卡、領夾式麥克風、調音臺，錄音軟件是Adobe Audition 1.5等。

使用Praat和統計軟件SPSS18提取兩首民歌的基頻值、能量值和歌唱共振峰，用以對比分析蒙古長調和臨夏花兒的聲學特點。

二、聲學分析

（一）基頻分析

基頻是聲帶作周期性振動的最低固有頻率，其在語音上的表現為聲音的高低，在生理上的表現為聲帶振動的快慢。使用Praat軟件來分別提取阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》的基頻分布如圖1、2所示。

從圖1可以得知，《富饒遼闊的阿拉善》基頻呈現5個主要集中分布區域，分別集中在160～180Hz、210～220Hz、240～270Hz、280～300Hz及330～360Hz，其中240～270Hz區域最為集中。從圖2可以得知，《高高的積石山》基頻呈現3個主要集中分布區域，分別集中在130～150Hz、160～220 Hz及240～260Hz之間，其中160～220 Hz區域最為集中。

從以上分析可知《富饒遼闊的阿拉善》的基頻高于《高高的積石山》的基頻。阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》屬于中音區范圍，因而給人以渾厚、旋律悠長舒緩、意境開闊之感。臨夏花兒《高高的積石山》聽起來節奏緊張，旋律低沉，節奏短促，起伏較大，整體基頻偏低，聽起來旋律輕快。

（二）能量分析

能量代表聲音的高低，在歌唱中代表歌手在演唱過程中氣流量的高低和聲調振動幅值的大小。演唱者通過能量的變化來表達自己的情感變化。使用Praat軟件來分別提取阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》的能量分布情況，如圖3、4所示。

從圖3可以看出，長調《富饒遼闊的阿拉善》的能量在60～80dB最為集中，能量最小值13.88dB，能量最大值83.06dB，能量平均值為66.12dB。從圖4可以看出，臨夏花兒《高高的積石山》的能量在55～75dB最為集中，能量最小值為6.65dB，能量最大值為79.11dB，能量平均值為59.97dB。長調《富饒遼闊的阿拉善》的能量要高于臨夏花兒《高高的積石山》的能量。

兩首歌的能量形式基本呈現“拱形”趨勢，先升后降的特點表現得非常一致，相比一般民族唱法和美聲唱法，阿拉善長調的能量要高于臨夏花兒的能量，阿拉善長調的能量較高，且穩定起伏不明顯，臨夏花兒的能量較低，卻很集中，起伏很明顯。

（三）共振峰分析

在蒙古長調和臨夏花兒的歌唱中，民歌唱法的特點表現得淋漓盡致，共鳴在歌唱中很重要的因素，也是歌唱藝術的重要表現形式，它能使人的嗓音變得清脆、明亮，更富有穿透力。通過Praat軟件提取長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》的共振峰。如圖5、6以及表1所示。

從圖5和表1可以看出，長調《富饒遼闊的阿拉善》的F1平均值為639.3Hz，F2平均值為1348.3Hz，F3平均值為2690.7Hz，F4平均值4039.8 Hz。從圖6和表1可以看出，臨夏花兒《高高的積石山》的F1平均值為714.6Hz，F2平均值為1659.1Hz，F3平均值為2824.6 Hz，F4平均值3702.8Hz。從以上可以看出，臨夏花兒《高高的積石山》的F1、F2、F3和F4的上下波動非常大，長調《富饒遼闊的阿拉善》的F1、F2、F3和F4的上下波動相比臨夏花兒《高高的積石山》的較小。

三、實驗結果

阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》和臨夏花兒《高高的積石山》差異主要表現在能量、基頻和共振峰等方面。演唱阿拉善長調《富饒遼闊的阿拉善》的基頻高于臨夏花兒《高高的積石山》的基頻。《富饒遼闊的阿拉善》音調歸于中音區范圍，因而給人以渾厚、旋律悠長舒緩、豐滿、意境開闊之感。因此可知演唱者在演唱過程中，巧妙運用軟腭拱起，幫助聲帶拉緊去阻擋聲門下過量壓力的氣息流，以增加聲波振動的頻率。《高高的積石山》歌唱節奏比較緊湊，旋律低沉、節奏短促、起伏較大，整體基頻偏低，聽起來旋律輕快。阿拉善長調的能量也明顯高于臨夏花兒，阿拉善長調的歌唱能量都很高，能量的波動幅度較小，強弱交替現象較少，歌曲的音調高亢、音域寬廣、容量大、幅度長，讓人聽起來有氣勢磅礴之感。臨夏花兒的能量并非很高，卻很集中，強弱交替現象較多。兩首歌整體能量并非很高，但頻譜規則均句，而高能共振峰接近民族唱法（3200Hz）和美聲唱法（2800Hz）之間，這主要歸因于以假聲發聲，阻氣相對較弱，泛音也就相對少而弱。

總的來說，基頻、能量和共振峰作為聲學重要參數，與歌唱風格與表演形式有密切的關系，只要我們充分理解這種關系，對民族口傳文化的深入研究和促進口傳文化的繼承和保護便指日可待。

（西北民族大學中國民族信息技術研究院）