瑜伽文化中蘊涵的美學思想

沈丹+韓曄

本文主要論述瑜伽文化中蘊含的美學思想，即人、人與社會以及人與自然和諧美、物質存在的真實美、人性善良美對塑造高素質人所起的積極作用。并闡述瑜伽文化對人、自然、社會的影響。瑜伽文化教會我們仰望宇宙之大，審視內心的實與空，俯察品物之盛，學會欣賞、沉思和體會。

美學思想是一種抽象的帶有很強主觀性的對美的思想認識，是人對事物的美的認識能力和審美評價能力的凝聚，融入了個人的思想感情和審美偏好，充分體現了時代的審美理想和社會的審美氣質。狄德羅美學思想、柏拉圖美學思想、弗洛伊德美學思想、蘇格拉底美學思想以及盧梭美學思想都對社會的發展產生過重大影響。

狄德羅認為：“凡是本身含有某種因素，能夠在我的悟性中喚起‘關系這個概念的，叫做外在于我的美；凡是喚起這個概念的一切，我稱之為關系到我的美?！碧K格拉底道德哲學的基本概念是美德。他認為人有三種美德：節制、勇敢、正義。盧梭的音樂美學思想讓我們體會到生于天地間的浪漫情懷?？v觀各種不同美學思想，美存在于個體、自然、社會，體現為各種關系的和諧、融洽，感知于身心的舒適、穩定。美的最高境界是善，而善良的人、善良的心、善良的言行恰恰是瑜伽文化所倡導的核心理念。瑜伽于舉手投足之間彰顯著人體舒適、穩定的美，一吸一呼之間體現生命從容、淡定的美，悅耳音樂中感知自然與人身心合一的美，靜心冥想中感受節制、勇敢、聯通世界靈性思想的美。瑜伽文化處處蘊含著美學思想，提升個體的品味和生命的質量，推動社會向前發展。

一、瑜伽文化彰顯和諧美

狄德羅“美在關系”包含三種形態的美，第一種就是同一事物內部的關系，即它的內部構成的秩序、對稱、和諧的美。帕坦伽利所著的《瑜伽經》讓我們知道修習瑜伽的全部目的就是尋找真正的自我。瑜伽體位、呼吸、冥想幫助我們擁有健康的體魄，讓我們傾聽內心的聲音，感愛身體和心靈的和諧美。瑜伽經所倡導的理念可以概括為語言美、心靈美。瑜伽經中所講的不偷盜是基本的瑜伽道德，可以凈化人的內心；其次，禁欲就是在語言、思想和行為上保持純潔，人要想達到瑜伽中所說的身、心和諧，就不要說過于殘忍的、會傷害他人的話，杜絕不正當的和過度的性行為，從性的觀念中擺脫出來是為了獲得心靈的純凈。人不要貪心，過多地占有財物，應避免使自己產生擁有事物或人的感覺。當一個人從貪欲中擺脫出來時，他就不再會感到匱乏，因而其處境便與世界上最富有的人相同。不偷盜使我們積累善報，不但將來會得到財富，現在也使我們體驗到滿足感。知足是指滿足于現在的生活狀態，不過多求得身外的物質上的享受，能心滿意足地接受生活安排的命運，不為外界的不良情緒所干擾，主動地去幫助不幸的人們過更加美好的生活。只有當我們無私地去幫助他人時，人才能達到身心的和諧美，也就是我們所說的送人玫瑰手有余香。

二、瑜伽文化創造著物質世界真實美

狄德羅“美在關系”第二種是一事物與他事物之間構成的關系，所形成的秩序、和諧的美。例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦；鶯歌燕舞、小橋流水。事物彼此映照，構成一種和諧的美的環境。狄德羅把這種美稱為“真實的美”。而瑜伽創造著現實的、真實的美。瑜伽始終倡導真實存在，它超出我們目前的意識范疇，既不是我們想象出的虛幻事物，也不依賴于我們如何感知它。真實存在是客觀的，而不是主觀的。印度整體瑜伽理念的創造者阿羅頻多認為“自然”有三個等級：第一就是身體的生命，即我們在物質世界中生存的基礎；第二是心思的生命，人類升入其中，以之將身體生命升到高等用處，而擴充它到更大境地；第三是神圣的生存，即前兩者的目標，回到它們而解放它們以發現它們的最高可能性。這也就是“自然”發展的三個階段。與之相應，人也有外在物質的需求和內在精神的滿足。瑜伽體位的修習時刻讓我們感受到人自身及自然界的真實存在。

三、瑜伽文化維系著社會穩定繁榮美

狄德羅“美在關系”第三種是對象與人（客體與主體）之間構成的關系美。這是一種與主體的情感活動息息相關的美，例如；相見時難別易難，春風無力百花殘；情人眼里出西施。這種關系恰恰是瑜伽的本意——聯通。個體與個體間的聯通，個體與自然的聯通，個體與社會的聯通。瑜伽可以讓我們在緊張的工作之余，為自己的心找一個出口，努力尋找心靈的港灣，紓解物質豐裕后帶來的精神上的乏味與空虛。在人與人之間直接的物質交流和精神交流過程中，建立起一種以感情為基礎的相互尊重、誠信友愛、團結友善、和諧相處的關系。

四、瑜伽文化宣揚人性內在的善良美

蘇格拉底道德哲學的基本概念是美德。他認為人有三種美德：節制、勇敢、正義。這與瑜伽理念弘揚善心、善良相一致。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。社會，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。在這里，現代社會的一切矛盾與紛爭，人與人之間的隔閡疏離都不存在了，只有一團和氣周流天下，這是一個美好和諧的理想世界。因此，瑜伽理念符合現今天社會的主流思想。

五、瑜伽文化倡導人與自然融合美

瑜伽文化倡導人與自然的融合美，瑜伽經中所說的非暴力，指的是人類對動物的傷害減至最低；提倡的非占有，指消耗最少量的生活必需品；倡導的潔凈，一方面指清潔自身，另一方面指讓世界變得更加潔凈，愛護環境，保護動物，減少人類對環境的污染，避免社會在向前發展的過程中運用高科技手段破壞人類環境。瑜伽的終極理念是超越物質的精神上的追求，“在環保主義的眼界中，這可被視為超越于消費性、物質性的操勞之上的、對生態體系無害的一種機能”。瑜伽提倡素食主義，是一種健康、快樂的生活方式，瑜伽的基本理念與環保主義的核心原則完全一致。不僅如此，在瑜伽思想中，“梵”是世界萬物的本體，其實也就是我們通常所說的宇宙，萬物向前發展，活動于一切生物中，生出其生命活動者。因此，人與世界萬物，與自然在質上是同一的。這一思想與老莊的“道”有相同之處。世界優秀文化在本質上都有相同之處。在瑜伽的最高境界中，我們將一切事物結合于一體。聽宇宙音樂，皆在“真、智、樂”的不可分的和諧中，相互作用，相互調協。人融于自然，與之渾然一體，沉浸于自然宇宙中，聆聽來自宇宙深處的無邊妙樂。

瑜伽自我體驗內心的聲音，探究生命內在之源，在這里，生命個體與世界萬物融為一體，上下與天地同流，一切美與樂集中在一起。

（哈爾濱學院）