解讀電影《奇幻森林》的主題意蘊

影片《奇幻森林》是美國華特·迪士尼影片公司出品的真人動畫片。影片以自然森林為背景，講述了由生活在這片森林由狼群養(yǎng)大的人類男孩毛克利受到老虎謝利·可汗的威脅之后，被迫離開了生活很久的森林去尋找自己的人類族群，在回歸族群的路途中，毛克利躲避追殺，歷盡千辛萬苦，與導師黑豹巴希拉和好友棕熊巴魯一起踏上了一場精妙絕倫的自我探索之旅，一個波瀾壯闊的冒險故事從此展開。最后，毛克利憑借自己的勇敢和智慧戰(zhàn)勝了邪惡勢力，完成了從自我的認同到救贖，讓大家居住的森林家園又恢復了和諧穩(wěn)定，同時也被森林王國的動物們所接受，從此自由自在、快樂的生活在森林中。

一、故事情節(jié)設(shè)定分析

從電影敘事的立場出發(fā)，情節(jié)是故事的主要研究部分，對故事的構(gòu)架有著不同尋常的意義。在其中，情節(jié)的類型分析能近一步地發(fā)掘故事情節(jié)的背后更深層次的意義，故事的情節(jié)研究是電影《奇幻森林》研究的重要部分。“轉(zhuǎn)換型情節(jié)指的是情節(jié)由一種情景轉(zhuǎn)化成相反或是相似的另一種情境，它顯示的是情節(jié)在語義上的變化和發(fā)展”。[1]在影片《奇幻森林》中，這種轉(zhuǎn)換型的情景體現(xiàn)在“對立”的狀態(tài)中。

發(fā)現(xiàn)情節(jié)的類型是指主人公在不斷地發(fā)現(xiàn)和探索中逐步揭露出事情的真相，展示的是一種不斷尋找、探索的故事模式。這種情節(jié)類型的電影，基本都從主人公的角度出發(fā)，從他對這個世界懵懂的認識到自己尋找、探索、經(jīng)歷，最后回歸到主人公真正意義上的成長。影片《奇幻森林》中，被狼群撫養(yǎng)長大的人類男孩毛克利，為了躲避惡霸老虎謝利的追殺而四處躲藏、探險，經(jīng)歷了找尋自我和不斷成長的過程，最終殺死了老虎謝利，捍衛(wèi)了叢林法則。故事中，人類男孩是叢林中各種動物熱議的焦點，他的命運和探險的過程以及在探險中的經(jīng)歷造就了一個險象環(huán)生的故事情節(jié)。這個故事的情節(jié)比較符合“發(fā)現(xiàn)”情節(jié)的類型。對立情節(jié)的類型指的是由事情的對立面產(chǎn)生的一系列復雜的沖突展開的情節(jié)類型。在對立的情節(jié)中，兩種或多種力量的沖突和對抗是必不可少的。結(jié)合影片來看，這部電影屬于典型的轉(zhuǎn)換型情節(jié)模式，因為影片中的情節(jié)有效地促成了兩者的結(jié)合，在對立中有所發(fā)現(xiàn)，又在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生對立，由此建立了復雜而又精彩的劇情，是影片成功的原因之一。

此外，電影《奇幻森林》更富有迪士尼老牌動畫電影的影子，影片故事改編自英國小說家拉迪亞德·吉卜林創(chuàng)作的動物故事書《叢林之書》。迪士尼動畫電影《森林王子》就是改編自《叢林之書》，對故事的第二次、第三次加工改編，讓主人公的形象更加深入人心，其他動物的形象也更加傳神，更加飽滿。《奇幻森林》的內(nèi)容緊密連接，整個故事的節(jié)拍很緊張卻也有許多溫情。原著《叢林之書》，講述的是一個被森林的狼群撫養(yǎng)并且最終打敗叢林惡霸老虎，最后稱霸叢林的人類小男孩的故事。相比于電影中敘述的情節(jié)，原著的故事更有黑童話的影子，也更具有現(xiàn)實主義的色彩。電影中的狼孩毛克利在尋找人類族群村莊的過程，也是一個對自我尋找的過程，試圖找到作為一個人類存在的意義和價值所在。而對于電影中所說的紅色花（火），這個線索在原著中是對于人類小男孩來說非常重要的、幫助他稱霸叢林的物品工具，在電影中則是象征人類文明的器物，整部電影的故事情節(jié)也是圍繞紅色的花這一主要線索展開的。

二、人與自然多元共存的生態(tài)意識主題

人是建立在共存基礎(chǔ)上的，個人不可能脫離共有環(huán)境和他人而孤立存在，動物世界也是如此，動物都有自己的語言，有它們自己獨特的行為規(guī)范和處事原則，不能脫離自然和人類而獨立存在的，它們也必須和自然萬物的多元和諧共存。

電影《奇幻森林》中，狼孩毛克利的童年都是與自然的萬物多元和諧共存的。毛克利的父親在森林的山洞中被老虎謝利咬死后，留下了孤兒毛克利。黑豹巴西拉將他托付給狼王阿克拉和母狼拉克莎，從此以后，牙牙學語的人類男孩毛克利便生活在狼群中，并在狼群中度過了快樂又自由的童年，漸漸成長為一名活潑健康的少年。毛克利的成長中，他并沒有用自己是人類的優(yōu)勢來統(tǒng)治自然，統(tǒng)治森林的動物，而是與自然界中的樹木、花草、山石、瀑布、泥石流、瀑布以及各種動物和諧共存。他從小就受到狼王“父親”的悉心呵護，母狼“母親”的體貼教導和悉心照顧與鼓勵，以及導師黑豹巴西拉的生存技能訓練，所以，他的童年衣食無憂，整日跟隨狼群奔跑吼叫，背誦“母親”教授的森林法則，全盤接受動物的道德觀念和思想價值觀。因此，毛克利身為人類主宰者的形象完全被顛覆，人類并未征服自然、控制自然，而是被自然保護、規(guī)訓，所以，人類中心主義被顛覆，這也正好體現(xiàn)了后人道主義的生態(tài)理念。

三、人與自然和諧共處的生態(tài)倫理主題

后人道主義的思想認為，人道主義中所倡導的“以征服自然為榮”和“人類可以駕凌于萬物之上的中心霸權(quán)地位”的這些思想是一種非常極端化的思想，這種忽視行為后果且過分夸大人類地位的思想必將給人類的發(fā)展帶來災難。1914年，蘇格蘭的生物學家湯普生首次提出“生命之綱”的概念，法國的學者史懷澤提出的“敬畏生命”的新倫理觀，都表明了人類對于同自然關(guān)系的探索在不斷深化。后人道主義的思想中倡導人與自然和諧相處的生態(tài)倫理追求，提出人對自然的關(guān)心愛護也就是對人類自己的保護。所以，人類必須要樹立對自然的人文關(guān)懷以及創(chuàng)造和諧生態(tài)意識。

電影《奇幻森林》中，狼孩毛克利的童年是與撫養(yǎng)他的狼群、導師巴西拉、好友棕熊巴魯以及森林里的其他動物和諧友好相處的場景，這些都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)倫理追求。影片中穿插呈現(xiàn)的是一些很美好畫面：狼孩毛克利從小在狼群中有條不紊地生活；旱季時，“和平巖”邊的毛克利和各種動物一起相聚水池邊，同飲池水，共度難關(guān)；和動物們一起齊聲誦讀“叢林法則”；各種動物共同分享森林的水源、陽光、空氣的和諧畫面和氛圍。[2]這些人與自然、人與動物和諧相處的美好畫面和氛圍充分展示了后人道主義的自然生態(tài)觀。除此之外，因為森林惡霸猛虎謝利在咬死毛克利的父親時被他手中的“紅花”傷害，所以它一直懷恨在心，想肆機報復人類。因此它在狼群中挑撥離間，迫使毛克利離開狼群，走上回歸人類、自我救贖的道路。導師巴西拉在護送毛克利回歸人類的途中，遭遇老虎謝利的追殺，巴西拉被迫離開毛克利，留下他一人孤身流浪。后來，棕熊巴魯從蟒蛇的口中救下落入圈套的毛克利，在和巴魯?shù)南嗵幹校死娜祟悵撘庾R功能漸漸開始發(fā)揮作用，他開始大膽地進行自我探索，發(fā)揮人類的創(chuàng)造力和想象力，用樹枝和枯藤編成繩子，將枯木做成椅子，把樹葉做成防蟄衣，又和巴魯及其他小動物一起合作取得懸崖上的蜂蜜供巴魯過冬時食用。在小象落入深坑的危難時刻，他用人類的智慧將其解救，在同惡霸老虎謝利的最后對決中，成功利用自制的救生繩取勝。狼孩毛克利在動物們的指導和啟發(fā)以及與它們和諧相處的過程中，成功完成了自我救贖和對自我身份認同的過程，充分發(fā)揮了人類的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)了人類的智慧。可以看出，整部電影融入了積極的后人道主義思想的精髓，動物們保護毛克利體現(xiàn)出了動物對人類的人道主義關(guān)懷；而毛克利用人類的智慧營救動物并順利打敗邪惡勢力也體現(xiàn)了人類對動物的人道主義關(guān)懷。

四、人與自然親密共生的生態(tài)主題

后人道主義的思想和觀念顛覆了人類才是自然主宰者的觀點，打破了人是自然主人的地位，但卻不能否認人在自然生態(tài)中的重要地位。實際上，人類若不是處在自然中，自然便不算是完整；當然，自然若不能包含于人類，人類也不能算是完整。[3]因此，后人道主義的思想強調(diào)的是人和自然的同一性，這種思想認為，人和自然是親密共生、和諧共處的關(guān)系，并且預言，以提倡人和自然的同一性為指歸的后現(xiàn)代世界觀，將會幫助并推動人類走向完美的人生。

影片《奇幻森林》的結(jié)尾，狼孩毛克利和森林里的各種動物齊心協(xié)力，共度難關(guān)，最終戰(zhàn)勝了猛虎謝利，在大象的背上載譽而歸，從此以后，森林又重歸平靜。人類男孩毛克利依靠自己的勇敢和智慧在森林王國中建起了一套充滿包容和尊重、愛和自由、和平與和諧的價值體系，在這種價值體系中，每種動物的生活都是如此美好。他也因此獲得了森林中所有動物的信任、接納和尊重，最后如愿以償重歸生活的森林，留在了自己的理想家園，與森林中的所有動物團結(jié)在一起，自由自在、快樂生活。影片的結(jié)尾，狼孩毛克利重新回到狼群中誦讀森林法則，同狼群一起奔跑，與“母親”溫暖相聚，和導師黑豹巴西拉、好友棕熊巴魯共棲一樹，展現(xiàn)出人與動物親密相處的溫馨動人的畫面。這更讓觀眾深刻感受到了古樹參天、濃云密布、花草繁盛、動物多元共生的印度森林的美好景象，也讓人們體會到了人與自然親密共生、和諧相處的生態(tài)理念。

結(jié)語

整部影片中，觀眾能感受到作者貫穿在影片中的后人道主義人文生態(tài)關(guān)懷，潛移默化了人類對于人與動物和諧相處的烏托邦思想。在人與自然的矛盾日趨突顯、生存環(huán)境日益惡化的情況下，后人道主義的人文生態(tài)關(guān)懷促使人們反思、重新審視、重新看待人與自然的關(guān)系，打破暴力的價值取向，督促人們自覺尊重自然，創(chuàng)造出人與自然和諧相處的美好情景，共同構(gòu)建人與自然和諧相處的溝通機制及和諧融洽的可持續(xù)發(fā)展的道路，最終把世界構(gòu)建成萬物和諧相處、和諧共存的美好家園。

參考文獻：

[1]馬千惠.《奇幻森林》：英雄不問出處[J].新聞研究導刊，2016（12）：192.

[2]瞿媛媛.概念整合理論視角下分析電影《奇幻森林》隱喻[J].科技傳播，2016（18）：28-30.

[3]陳劍.《奇幻森林》的視覺奇觀性表現(xiàn)[J].青年記者，2016（29）：58-59.

【作者簡介】李尚芝，女，河南商丘人，鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院基礎(chǔ)部講師。