“一帶一路”視野下我國(guó)跨界民族的公民文化建設(shè)

白照蘭+楊斌

摘要：“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)邊疆跨界民族的公民文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，也彰顯了培育現(xiàn)代公民意識(shí)的必要性和有利條件。必須抓住機(jī)遇，加快跨界民族的公民文化建設(shè)，為邊疆地區(qū)的中華民族共有精神家園建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：一帶一路跨界民族公民文化

一、“一帶一路”視野下我國(guó)跨界民族公民文化建設(shè)的必要性、挑戰(zhàn)和機(jī)遇

“一帶一路”戰(zhàn)略是擺脫全球化困境和拓展中國(guó)機(jī)遇的重大決策，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能。這一戰(zhàn)略使我國(guó)進(jìn)一步融入全球化，而對(duì)邊疆地區(qū)的影響更為直接和深遠(yuǎn)。我國(guó)邊疆有許多跨界民族，即同一民族跨居兩個(gè)乃至兩個(gè)以上國(guó)家，比如東北的朝鮮族、北方的蒙古族、西北的哈薩克族、柯爾克孜族和塔吉克族等。這些跨界民族由于歷史上與鄰國(guó)的主體民族有著相同的淵源，雖然歷經(jīng)時(shí)空的變遷，居住在不同國(guó)家的同源民族在信仰、習(xí)俗等方面發(fā)生了很大的變化，但在現(xiàn)實(shí)中他們?nèi)匀挥兄嗤⑾嗤ɑ蛳嗨频奈幕诿褡逍睦砩先杂幸欢ǖ挠H和性。

跨界民族的這一特點(diǎn)，造成了一個(gè)世界性的普遍難題，即政治認(rèn)同與文化認(rèn)同往往發(fā)生一定的“錯(cuò)位”，這在某些國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。比如，跨居土耳其、伊朗、伊拉克和敘利亞四國(guó)交界處的庫(kù)爾德人，在民族主義浪潮的影響和西方一些國(guó)家的干涉下，民族分離運(yùn)動(dòng)十分活躍，出現(xiàn)了一系列威脅多國(guó)安全的跨界民族問題。當(dāng)今非洲大陸因歷史上殖民主義的罪惡而留下了一些部族沖突和領(lǐng)土爭(zhēng)端，跨界民族往往成為利用的對(duì)象。此外，像科索沃問題、波黑內(nèi)戰(zhàn)、格魯吉亞的阿布哈茲和南奧塞梯問題，等等，都有跨界民族的影子。

當(dāng)然，由于我國(guó)具有民族區(qū)域自治制度的政治優(yōu)勢(shì)與“和而不同”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，沒有也不可能出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的跨界民族問題。但是，影響跨界民族政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的因素仍需引起我們的重視，比如大哈薩克主義、大蒙古主義以及中亞一些國(guó)家傾向于主體民族的政策等，或多或少地會(huì)對(duì)我國(guó)邊疆的一些跨界民族成員產(chǎn)生認(rèn)同方面的影響，有的跨界民族成員甚至有“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的思想。在“一帶一路”戰(zhàn)略的視野下，我國(guó)邊疆跨界民族的認(rèn)同問題，既面臨著機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)。眾所周知，一些國(guó)家之所以出現(xiàn)嚴(yán)重的跨界民族問題，是因?yàn)闆]有培育良好的國(guó)家公民意識(shí)，而“公民”是現(xiàn)代社會(huì)的概念，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，“一帶一路”戰(zhàn)略無(wú)疑將我國(guó)邊疆的跨界民族帶入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化浪潮中去，現(xiàn)代公民意識(shí)比如契約意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、參與意識(shí)、民主法治意識(shí)等都會(huì)遇到前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略視野下我國(guó)跨界民族公民文化建設(shè)的途徑

第一，加快培育現(xiàn)代市場(chǎng)體系。公民文化是一種現(xiàn)代文化，它是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，而傳統(tǒng)的臣民文化是以自然經(jīng)濟(jì)為土壤的。要打破我國(guó)邊疆跨界民族地區(qū)保守、封閉和依賴的生產(chǎn)生活局面，必須加快現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使各民族成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的重要主體。這樣，契約精神、參與意識(shí)、平等觀念等現(xiàn)代公民文化中的重要思想要素的成長(zhǎng)就具備了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)體系的完善，使邊疆跨界民族地區(qū)深度融入“一帶一路”中去，參與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分工，形成誰(shuí)也離不開誰(shuí)的格局，跨界民族的國(guó)家認(rèn)同會(huì)有更為可靠的保障。

第二，在民族區(qū)域自治制度框架下加快推進(jìn)現(xiàn)代民主和法治化進(jìn)程。民族區(qū)域自治制度充分保障了我國(guó)各少數(shù)民族當(dāng)家作主的基本權(quán)利，也為民族地區(qū)的民主法治建設(shè)提供了制度基礎(chǔ)。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，跨界民族更需要不斷提升自身的政治素養(yǎng)和主體意識(shí)，形成有序參與政治的積極主動(dòng)心態(tài)。隨著跨界民族國(guó)際視野的開闊，民主法治觀念的培育中增添了很多國(guó)際因素，這在某種意義上為我國(guó)跨界民族的公民文化建設(shè)提供了外部動(dòng)力。同時(shí)，各種國(guó)際思潮紛至沓來(lái)，需要我國(guó)的跨界民族有充分的判斷力，加快民主法治的現(xiàn)代化進(jìn)程就顯得更為迫切。

第三，要增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話中，不僅強(qiáng)調(diào)了我們黨要增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信，而且要增強(qiáng)文化自信。我們一直強(qiáng)調(diào)包括邊疆跨界民族在內(nèi)的各民族成員，都要高度認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、高度認(rèn)同社會(huì)主義祖國(guó)，這是我國(guó)跨界民族公民文化建設(shè)的寶貴政治財(cái)富、精神財(cái)富和文化財(cái)富。各民族保持著高度的國(guó)家認(rèn)同，對(duì)黨和國(guó)家對(duì)邊疆民族地區(qū)的扶持高度認(rèn)可和感恩。“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施進(jìn)一步豐富了邊疆多民族地區(qū)的文化環(huán)境，而跨界民族對(duì)外文化交流更為頻繁。在這種情況下，我們要看到跨界民族自身的文化優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兣c鄰國(guó)的同族有著相通的語(yǔ)言和習(xí)俗，可以更順利地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。同時(shí)，我們也看到，我國(guó)跨界民族在“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)下的對(duì)外交流中，他們不僅是本民族文化交流的使者，而且是中國(guó)文化、中華文化的重要傳播者，是講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的重要載體和推動(dòng)力量。我們要利用好“一帶一路”戰(zhàn)略，增強(qiáng)跨界民族的中華民族自豪感和文化自信。

總之，“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)跨界民族的公民文化建設(shè)而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，這也彰顯了我國(guó)邊疆地區(qū)跨界民族公民文化建設(shè)的時(shí)代必要性，必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，化解不利因素，利用好有利條件，積極作為，努力培育跨界民族的現(xiàn)代公民意識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

白照蘭（1973—），女，山東沂水人，山東省沂水縣第二中學(xué)高級(jí)教師；研究方向：高中教學(xué)與研究；通訊作者：楊斌（1975—），男，陜西漢中人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授；研究方向：民族文化與教育。