重慶民間藝術(shù)資源在本土高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的開發(fā)和利用

塔懷紅+胡冰寒+楊明慧

摘要：民間藝術(shù)凝聚著一個地區(qū)、一個民族在勞動中、生活中創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，它代表著一個民族歷史的悠久與文化底蘊(yùn)的深厚。重慶是巴文化的匯集和發(fā)展成熟之地，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而作為對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起中流砥柱作用的高職院校，有責(zé)任對本土民間藝術(shù)深入了解并對其傳承和發(fā)揚(yáng)。本文僅對高職院校如何在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中開發(fā)利用本土民間藝術(shù)資源的方法和途徑進(jìn)行簡述。

關(guān)鍵詞：高職藝術(shù)院校民間藝術(shù)應(yīng)用研究

一、重慶有豐富的民間藝術(shù)資源

民間藝術(shù)：廣義上說，是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。本文主要是狹義概念的“民間藝術(shù)”，如：梁平木版年畫、梁平竹簾、榮昌折扇、藝廬微刻、土家族的吊腳樓技術(shù)、武隆紙竹工藝等。

重慶是巴文化的匯集和發(fā)展成熟之地，在悠久的歷史沉淀中形成了非常豐富且獨(dú)具特色的民間藝術(shù)資源，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動重慶文化大發(fā)展大繁榮，根據(jù)國家文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)文件精神，從2007年其至今重慶市人民政府已經(jīng)了4批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，名錄中有很多是民間美術(shù)及傳統(tǒng)工藝技術(shù)，其中又有10余項(xiàng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見我們重慶本土民間藝術(shù)有著不可估量的文化和藝術(shù)價(jià)值。在前期抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多高職藝術(shù)院校的學(xué)生對重慶本土民間藝術(shù)了解的很少。作為對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起中流砥柱作用的高職學(xué)生，有責(zé)任對本土民間藝術(shù)深入了解并對其傳承和發(fā)揚(yáng)，重慶地域環(huán)境中人文文化非常豐富。如山城文化、碼頭文化、火鍋文化、綦江農(nóng)民版畫、銅梁龍燈、秀山花燈、酉陽擺手舞、九龍楹聯(lián)、梁平年畫和竹簾、接龍吹打、木洞山歌、蜀繡、榮昌折扇、藝廬微刻、土家族吊腳樓技術(shù)、武隆紙竹工藝等等典型的民族人文資源。這些資源既具有各自的獨(dú)特藝術(shù)文化形成路徑，又具有各自的文化特有內(nèi)涵。在這諸多的本土資源中，可以作為重慶高職藝術(shù)院校直接引入教育教學(xué)培養(yǎng)和傳承與發(fā)展的有：梁平木版年畫、梁平竹簾、蜀繡、榮昌折扇、藝廬微刻、土家族吊腳樓技術(shù)、武隆紙竹工藝等典型技能工藝為主資源。

二、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與本土民間藝術(shù)對接已成必然態(tài)勢

2013年2月23日教育部副部長魯昕同志在出席中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會第四屆會員代表大會上提出的“明確了傳承創(chuàng)新民族文化的政策思路：全面落實(shí)十七屆六中全會精神，發(fā)揮職業(yè)教育在傳承創(chuàng)新民族文化中的基礎(chǔ)作用，推動實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄與職業(yè)教育專業(yè)目錄、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與職業(yè)院校專業(yè)教師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與職業(yè)教育專業(yè)人才培養(yǎng)對接，民族文化技藝傳承與職業(yè)教育的對接，提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的就業(yè)技能，增強(qiáng)民族產(chǎn)品的市場效應(yīng)和社會效應(yīng)……”。目前，隨著社會的發(fā)展，人們審美水平的提高，世界藝術(shù)的大融合，帶有地域性的民間特色藝術(shù)已經(jīng)受到了各界的高度重視。“民族的就是世界的”已經(jīng)不是一句高調(diào)的空話，從各級政府文件到領(lǐng)導(dǎo)講話，再到藝術(shù)界大腕們的發(fā)言，都在告訴我們：挖掘和開拓具有獨(dú)特地域文化特色的藝術(shù)形式，建立具有本土特色的品牌設(shè)計(jì)品將是設(shè)計(jì)界大趨勢，只有這樣才能在紛雜的競爭中獲得一席之地。作為主力培養(yǎng)中流砥柱的設(shè)計(jì)人才的高職藝術(shù)專業(yè)，在教育教學(xué)中應(yīng)該緊跟時代趨勢，進(jìn)行改革和研究，以有預(yù)見性的改革方式迎接新挑戰(zhàn)。

（一）民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)在創(chuàng)新創(chuàng)意上的啟發(fā)

民間藝術(shù)形式立足于民眾的生產(chǎn)生活具體背景，經(jīng)歷了長久的口口相傳，手手相教，能從漫長的歷史長河中保留和延傳至今，必然有其不可取代的獨(dú)特之處。它極具地方特色，即便同樣是中國民間剪紙藝術(shù)，不同地區(qū)的也各有特色。以剪紙為例：陜北以單色剪紙為主，造型簡潔質(zhì)樸、注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念；河北蔚縣剪紙則以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙，素以刀工精細(xì)與色彩濃艷而馳名，所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應(yīng)物造型，隨類施彩”而成；吉林東部地區(qū)的剪紙纖麗多姿、婀娜生動，南部渾厚樸實(shí)、簡煉粗獷，北部則以生活中的“騎射”為題，在表現(xiàn)上以“動”和“力”為主；重慶剪紙則吸收了國畫、版畫、烙畫、布貼、工藝品等諸多表現(xiàn)手法，造型設(shè)計(jì)疏密有致，刀工細(xì)致入微，點(diǎn)染絢麗多彩，既傳承中國剪紙藝術(shù)深厚文化積淀，又突出巴渝文化獨(dú)特的民族民俗民間特色，體現(xiàn)了民間藝人智慧和豐富想象力———

重慶本土民間藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和人文與風(fēng)俗人情是密切相關(guān)的，本土的民間藝術(shù)資源與當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化、歷史、經(jīng)濟(jì)有著淵源密切的聯(lián)系，其是具有獨(dú)特本土文化氣息與產(chǎn)業(yè)形式。重慶地處長江流域，是兩江交匯之處，具有悠久的歷史、燦爛的文化，也同時具有優(yōu)越的自然條件，孕育了眾多本土藝術(shù)，其內(nèi)容豐富、形式多樣的民間藝術(shù)資源。在古代是巴和蜀兩國的交融，民間文化源遠(yuǎn)流長，有著豐富且深厚的非物質(zhì)藝術(shù)文化的積淀，民間工藝美術(shù)更是尤為豐富。不論是哪一種民間藝術(shù)形態(tài)都從原始的、大眾的、獨(dú)特的角度反映著一個地域文化和歷史變遷，除了體現(xiàn)生活及生存狀態(tài)淺層意義之外，更體現(xiàn)出了地域特色、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣等。這些民間藝術(shù)的創(chuàng)造過程、表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵將是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路上的指明燈。如果能夠深入挖掘和了解，必將給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)作上帶來一定的啟發(fā)和創(chuàng)作靈感。

（二）民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形態(tài)和色彩上的借鑒

民間美術(shù)作品作為一種生動的藝術(shù)形象，不僅僅是客觀事物的模仿和再現(xiàn)，而是民間藝人在生產(chǎn)勝過過程中，經(jīng)歷和感悟的過程。其中包含了民間藝人的想想、夸張、提煉、創(chuàng)新，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的角度講其作品構(gòu)成元素豐富、表達(dá)形態(tài)多樣、視覺效果逼真———這為各種現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒資源。

以重慶梁平木板年畫為例：重慶梁平木版年畫主要以陰刻白色和陽刻黑點(diǎn)或略方略圓的斑點(diǎn)為主，還有一些為了豐富畫面的出現(xiàn)的各種吉祥符號和紋樣，如米點(diǎn)紋、云紋、圓圈紋以及一些植物圖案都在不同程度上起到了點(diǎn)的作用。線條是事物造型的主要手段同時肩負(fù)著寫形和傳神的雙重任務(wù)。即“外取物的骨相神態(tài)，內(nèi)表人格心靈”。在重慶梁平木版年畫中線條主要以輪廓線為主，且多為黑色，同時對對比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行調(diào)和作用。而擔(dān)負(fù)“面”的角色則是在色彩的運(yùn)用上，大小面積不同的給人以視覺沖擊力。

根據(jù)重慶梁平年畫的造型規(guī)律和形式美的特點(diǎn)，既要把握事物的“形”又要領(lǐng)會畫中的“意”，做到“取其形，求其意”，可將其分別概述為點(diǎn)、線、面的構(gòu)成、省略原則、添加原則、夸張?jiān)瓌t、變形原則和打散重組原則等。

圖1：使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的折頁方式和構(gòu)成方式，直接利用木板年畫中人物圖形以及常用色彩進(jìn)行重新組合搭配，制作而成的重慶梁平木版年畫宣傳折頁，讓觀者能一目了然的了解其造型特征和藝術(shù)形式。（圖2）

圖2：對傳統(tǒng)木板年畫中設(shè)計(jì)元素進(jìn)行選擇抽取，作為主體字“喜”的背景，根據(jù)一定的藝術(shù)法則進(jìn)行加工制作，使原本單調(diào)的文字生動起來，更具有裝飾味，增加了藝術(shù)行和可觀賞性。（圖1）

除了在設(shè)計(jì)作品中直接利用年畫借鑒、自身元素之外，還可以通過梁平木板年畫的品種開發(fā)與構(gòu)建，如水貨、托貨、清章、花箋等四大類的形式與內(nèi)容結(jié)合，如鉤金描銀，畫印結(jié)合，色彩艷而不俗，華美富麗，形勢活潑，內(nèi)容多是門神、戲曲故事、神話傳說、各種吉祥圖案等可以很好的與現(xiàn)在課程專業(yè)的構(gòu)成基礎(chǔ)的形式和內(nèi)容很好的結(jié)合，高職藝術(shù)院校的專業(yè)體系和課堂形式構(gòu)建新形式。

（三）民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)在材料和技法上的模仿

作為一個設(shè)計(jì)人員，要想更好的表現(xiàn)作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵，傳遞設(shè)計(jì)信息，引起共鳴，對選材和材料本身的性能是必須了解和掌握的。尤其對于傳統(tǒng)材料的開發(fā)和利用，首先應(yīng)該了解材料所在地域特點(diǎn)，歷史文化，藝術(shù)內(nèi)涵等，然后才能更好的加以改造和利用。梁平竹簾早在北宋時期，就被當(dāng)?shù)毓俜阶鳛樨暺罚M(jìn)獻(xiàn)于皇家作為貢品收藏。其特點(diǎn)是運(yùn)用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的慈竹為基本原料，編制或者串成成品，并在其上面運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，結(jié)合書畫工藝、刺繡與植絨技術(shù)等多種表現(xiàn)手法，制作成各種形式的掛簾、屏風(fēng)、裝飾畫和各式各樣的實(shí)用工藝品。在視覺效果上，具有色彩典雅、工藝精細(xì)的技藝。在人文表現(xiàn)方面，具有濃郁的重慶本土地方特色和地域環(huán)境的自然風(fēng)韻。

在紙張、用色、工藝等方面可以和很好的與平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系相結(jié)合，借用傳統(tǒng)的實(shí)踐與理論，讓現(xiàn)在的設(shè)計(jì)形式回歸自然歸真的內(nèi)涵。這是因?yàn)榱浩侥戤嬙谏噬闲纬闪缩r艷奪目，凝重沉著古樸的風(fēng)格。在技術(shù)上，其刻版工匠借用糯米飯搗碾成漿狀物，將畫稿完全粘貼在光滑的梨木板上，再依據(jù)設(shè)計(jì)畫稿的輪廓線，描摹出套版，并用刻刀刻成各種套色版，一色一版，最后完成印刷。這與現(xiàn)代的絲網(wǎng)印刷和機(jī)械印刷具有同等的視覺效果，只是由于原套版的材料限制，不能過多的重復(fù)印刷與保存。這樣就可以結(jié)合現(xiàn)代的材料與技術(shù)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)、課堂和民間藝術(shù)資源形成很好的對接構(gòu)建。

三藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)對本土民間藝術(shù)資源的引入迫在眉睫

梁平木版年畫、梁平竹簾、蜀繡、榮昌折扇、藝廬微刻、土家族吊腳樓技術(shù)、武隆紙竹工藝等本土藝術(shù)資源，作為重慶市特有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，蜚聲海內(nèi)外。這些本土民間藝術(shù)作品具有節(jié)令性、地域性、集體性、民族性、傳承性、變異性，并具有不少傳統(tǒng)年畫與神話、戲曲故事有著密切的聯(lián)系，大多數(shù)品種都有著悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過程中融會了正統(tǒng)（官方）的和外來的文化影響，逐漸成為觀賞性很強(qiáng)的藝術(shù)商品。以此來推動職業(yè)教育中藝術(shù)人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間藝術(shù)）傳承的對接，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障。

作為本土的民間藝術(shù)資源，除了在創(chuàng)新創(chuàng)意、形態(tài)色彩、材料技術(shù)等方面引入到設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，還可以進(jìn)行更加深入的進(jìn)行融合性的研究和實(shí)踐，比如建立創(chuàng)新教學(xué)模式嘗試建立教師工作室或?qū)W生工作室、社團(tuán)、選修課、第二課堂等。在重慶高職藝術(shù)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式上，通過高職院校的課程體系設(shè)計(jì)，教學(xué)模式的探索，課堂形式的融合，可以更加容易的引起人們對本土民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用重視，為重慶高職藝術(shù)院校的培養(yǎng)模式提供一條更加新穎、寬廣的通道，為學(xué)生的就業(yè)、發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等提供更廣泛的思路。

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作者簡介

塔懷紅，女，1979.10，講師，學(xué)士，藝術(shù)設(shè)計(jì)，重慶工程學(xué)院。