淺析現今文學下作者的內心情感

摘 要：當今的時代是多元化，各種各樣的物質不斷的豐富著人們的生活，可是大家的內心越來越空虛，越來越無力？每天忙忙碌碌，卻碌碌無為。那么這樣的一個時代，肯定是有它自己獨特的聲音，而這里的文化引領著人們的思維方式和生活方式。文人越來越成為這個時代的先鋒，主導著這個社會，但是當今的文人的思維是貧乏的，不能夠獨樹一幟，成為這個時代的里程碑，怎樣讓我們漂泊的心靈安穩下來，繼續前行呢？我們一起來探討。

關鍵詞：精神貧困；灑脫；意義；價值

一、精神貧困下的內心

作為一代文人的文學信使，在中國的戲曲和中國的戲劇史上，現在的文人很難有自己獨特的道路，他們的生死歌哭與進退窮達，都與中國的教育制度有很大的關系，中國讓科舉制在封建社會的思想下一直延伸到現代。科舉取士，在中國歷史上可以追溯到隋唐，是歷代政府登入人才的重要途徑，也是知識分子獲取功名的唯一途徑。我們的應試教育已經毒害了我們，讓我們無法專一的去學習和創作，為了適應這個時代的步伐，我們要將我們的精力平均分配在各種繁瑣的事情上，很難專心的做文學的事情。寫出來的文章不是沒有廣度就是沒有深度，零零散散，讓現在的科技所充斥著我們的思維。在手機或者在電腦上看到的一些小文章，常常我們對這樣的二手資料愛不釋手，我們無法去分身，很難去搞創作。偉大的藝術往往是源于生活而又高于生活的，如今我們思維的貧窮是因為我們把自己裹得嚴嚴實實，不愿也不想去扎根于底層人民的生活面貌。貧窮，蠶食著文人們的志氣，吞噬者文人們的希望，當我們對子的思維感到貧困時，我們的人生走向也會發生著轉變。如果我們被放到社會最低層的人群中去生活，我們對生活的感受力和張力，將會是一種新的看見。我們與要創作的對象的空間距離是緊密相連，在農舍、田間、草原、雪山、港口，這樣的生活環境，讓我們與底層人民之間保持著一種天然的物質上與精神上的聯系。底層人民以其忠厚闊大的胸懷，以其特有的方式，溫暖著知識著的心，撫慰著知識著的靈魂。他們給知識者一個人的環境、一個人的尊重、一個人的關懷。正是這樣的生活，讓空虛的心走向實在，同時也擁有了漂泊在底層的人才有的那種心理內涵和人生經驗。正是這種相濡以沫的生活，讓知識者感到自身存在的價值，可以擺脫精神上的纏累，把自己無根浮萍般的靈魂，安放在深沉的土地上。我們是扎根在這片土壤上的，我們只有活的安穩、踏實，我們的思維才會不空蕩，繼續前行。

二、作者的內心世界

時代對于文人造成的心靈閹割，是一種無法治愈的精神傷害，當自己敬仰的的神圣事物被破壞，我們內心最純潔的東西被拿走，我們的心里就會出現心里的不平衡。我們頓時就會焦灼、迷茫、不安、憤怒。在這樣的情緒中，我們常常就會迷失自我，很難找到心靈的歸屬感。歸屬，好像就是人的天性。往往我們會從血緣、情感、信仰和文化多個角度來投射自己，向更加宏大 的社會結構投奔，人們會在這樣的歸屬運動中確認自身的社會地位和價值關系。在這樣的趨勢下，文人的更多的是在探究精神上、心理上的情感。它呈現的則是兩種社會形態，一方面是在拼命的尋求解脫，另一方面是解脫的無力。這就構成了文人“兩難”的心里現實。在中國的社會文化中，幾千年的封建教育灌輸給我們的是“禮”，古老的文明，對我們內心的壓制，遏制著人的欲望，對外防范、阻礙著社會的變革，它的目的性就是為了維護社會政體的長治久安，這樣的教育無法讓人在其他領域內實現自我，它就是一種政治。當我們從文化角度去分析的時候，我們的思想還根源于一種傳統的、潛在的而又是根深蒂固的圖騰情感，就是祖先的崇拜 心里。這樣的一種源于以血緣宗族關系為紐帶的氏族社會心里傳統，對于血緣的認同、對于養育之恩的感激、對于先輩文化的推崇、讓我們的崇拜成為先民熱情的凝結物。這樣，祖先崇拜與權利意志巧妙的結合在一起，成為傳統心里中最為根深蒂固的意識形態。家族的昌盛與安穩則是文人從事社會活動的出發點和落腳點。中國從來是沒有西方文化里的那種建立在個體基礎上的獨立意志，中國是一人得道，雞犬升天；一人獲罪，滿門抄斬，株連九族。這樣的現實讓人們處處為了個人的家族利益作為自己的思想和行為準則。所以，寒窗苦讀，只爭一朝君王，是我們傳統文人的必然追求。但是西方文化中心的知識分子，他們被認為是正義、公平、仁愛、自由的維護者。他們努力的推動這些價值的實現，又會根據這些基本的價值來批判社會上一些不合理的現象。從而使社會正常的運轉。中國的文人也有著相似的性格，在中國古代所構成的社會秩序和文化秩序，就是被稱為的“道”，對于“道”的自覺承擔和積極的維護，是中國文人所追求的執著目標。在這樣的政治和功名的文化心理之間，他們的內心實在是困擾，不能在任何的一種哲學中獲得解脫。但是“大丈夫崢嶸”的信念一直灌注在這樣的群體意識之中，伴隨著整個生命的運動。

三、結語

現今當我們去追求個人精神的解脫和渴望著對現實的超越、解脫。但是卻被這樣的文化價值觀念所捆綁著。我們的內心世界是兩極的分化，難以逃脫現實的宿命。最后只有逃向宗教，以宣泄為根源的創作，那種被壓抑的精神、意志、感情、愿望的極力張揚，對于不平、憤怒、抑郁的抒發，讓我們的生活有一種新生的生命活力，而這種活力在升騰著，讓我們作品更能貼近現實、貼近社會、貼近燃剩的個性特點。我們的生命將會活的更加的有意義和價值，讓我們也找到了一種心里的歸屬感，我們雖然活在城市、鄉村、國內、國外，但我們的心將覺得離這個大地是那么的近，我們是緊緊的和她擁抱在一起的，相信未來，我們活的將會更加的灑脫。

參考文獻：

[1] 中國戲曲發展史 第2卷作者廖奔，劉彥君著 出版日期2000.10 出版社太原：山西教育出版社.

[2] 中國戲曲文化概論 作者鄭傳寅著 出版日期1993.08 出版社武漢：武漢大學出版社.

[3] 中國戲曲文化概論 修訂版 作者鄭傳寅著 出版日期2012.06 出版社北京：北京大學出版社.

作者簡介：李鵬飛 （1992-），男，漢族，河南洛陽人，沈陽師范大學戲劇藝術學院研究生，研究方向：舞臺設計。