丘逢甲寓潮時期的詩歌創作與矛盾心態

楊偉宏　楊國宏

內容摘要：1896年冬至1900年春，歸籍海陽三年多的時間是丘逢甲內渡后的關鍵時期。這一時期他的思想和心態對其詩歌創作和個人后期的發展產生了較大的影響。從他寓潮時期寫下的約730首詩歌里，可以體會到他的五種復雜心態。

關鍵詞：丘逢甲；寓潮時期；詩歌創作；心態；研究

丘逢甲生于清同治三年（1864年）12月26日臺灣苗栗縣銅鑼灣，民國元年（1912年）2月25日在廣東省蕉嶺縣淡定村病故，享年49歲。1895年，丘逢甲抗日保臺失敗內渡回到鎮平縣祖籍地后，部分劣紳聽信戰敗攜款潛逃的謠言排擠他。光緒二十二年（1896年），朝廷更是一書圣旨，命他歸籍海陽，直到1900年春被派往南洋調查僑情離開潮州。在這個寓潮三年多的時間里，他寫下了約730首詩歌。作為一名愛國志士，遭遇國家的動蕩不安，朝廷的腐敗昏庸，加上個人的處境，種種復雜的心情揉雜在一起，在他寓潮時期的詩歌里體現尤為突出。從他1897年冬取號仲閼，以表露自己志愿多受阻礙，心情抑郁，也可看出他的感受。本文擬從以下五個方面，探討丘逢甲寓潮時期的詩歌創作與矛盾心態。

一、戰敗被迫內渡以求東山再起。卻背負戰敗攜款潛逃的惡名

臺灣新竹一役戰敗后，丘逢甲本欲退居山林，與日軍抗戰到底。部將謝道隆以“臺雖亡，能強祖國則可復土雪恥，不如內渡也。”為由勸導他，丘逢甲看到眼前義軍抗日大勢已去，只好先離臺內渡，以求東山再起。

1.反復表達收復臺灣的心志

丘逢甲內渡后，有許多詩作反映他復土雪恥、渴望臺灣回歸祖國的愿望。到潮州后，這種心志愈發強烈。如：“未酬戎馬書生志，依舊吾廬榜自強”“沉郁雄心苦未灰，他年卷土儻重來”等，詩人不論是在登山玩水，還是在以詩會友，東山再起、收復臺灣的心志時刻縈繞心頭，這是他一個不可動搖的心愿。

2.緬懷英雄，激勵自己

丘逢甲內渡后，心中一直充滿以武力報效祖國的期望，并常用英雄建功立業的事跡來激勵自己，所以在他的詩作中經常出現虬髯客、鄭延平等人物，據不完全統計，出現“虬髯”的次數有20多處，出現“鄭延平”的也有5次左右。如：“東風吟冷英雄淚，海外扶余局未終。”“異國談瀛夸海客，中天列宿愧朝官。千年鶴爪書何苦？一卷虬髯傳未殘。獨上柁樓看象緯，東南風急送青翰。”虬髯客在異地取得成功，使丘逢甲受到了鼓勵，看到了希望，他用虬髯客提醒自己，只要心志不滅，終有成功的一天。

3.對流言蜚語的痛心與無奈

丘逢甲挾款潛逃的說法，最早見于易順鼎的《魂南記》和洪棄父的《寄鶴齊詩話》，但兩人均未講明攜款數額，最早明載數額的是連橫，他在《臺灣通史·丘逢甲傳》中說：“逢甲亦挾款以去，或言近十萬”以后，此說便傳布廣遠。從留存下來的作品中，我們可以感受到他對這些流言蜚語的痛心與無奈，如：

一疏晨叩闕，夕貶大海南。安知辟佛人，乃喜留僧談。苛論出后儒，公德寧遺慚……留衣人其人，微旨誰能諳？中天北斗光，夜照叩齒庵。

韓愈辟佛卻被世人誤認為濡染釋道，就好像丘逢甲抗日戰敗內渡被人傳為挾款潛逃，丘逢甲經歷過相同遭遇，所以他提出“苛論出后儒，公德寧遺慚”的看法，為韓愈及自身所受的讒言毀謗作出辯解。不僅如此，丘逢甲更希望通過努力，為自己洗刷流言蜚語，如在《說潮（二十首之十四）》中，他希望自己有翁萬達的軍事才能，一展才干，洗刷受毀謗之辱。

二、成立臺灣民主國以求自救。卻蒙受違旨作亂的罪名

丘逢甲之所以會去潮州，導火線是被狀告“進士造反案”，被清政府下旨“歸籍海陽”的。面對圣旨不可違，心志無法辯的狀況，他非常氣憤，也非常無奈，只好通過詩作，來抒發這種難以排遣的郁悶之情。

1.表明成立臺灣民主國的良苦用心

1895年4月17日，清政府簽訂馬關條約，割讓臺灣給日本。丘逢甲獲悉此事后，非常悲憤，聯合臺紳，多次上書朝廷，表明“萬民誓不服倭”，愿與撫臣誓死守御桑梓地。在“呼天不得直”的情況下，與陳季同及一些士紳商議成立臺灣民主國，推唐景崧為總統，建號“永清”，并致電清廷，表示“臺灣士民，義不倭臣，愿為島國，永戴圣清”，聲明臺灣永遠屬于中國。臺灣民主國的成立，是在臺灣面臨淪亡的緊急關頭，以丘逢甲為首的臺灣紳民出于愛國熱情，不愿當亡國奴而采取的一種積極的斗爭手段。但由于敵強我弱，臺灣民主國又得不到清政府的支持，最后斗爭失敗。內渡后，丘逢甲寫有《寄懷維卿師桂林（八首之八）》，作者借“留黔臣敢希莊蹻”、“計竭拒秦全上黨”、“力圖戴晉等前涼”三個典故，說明成立臺灣民主國是在臺灣被清政府放棄的情況下，迫于無奈的舉措，是為了保家衛國，不是鬧獨立。體現了丘逢甲等臺灣鄉紳的民族大義和愛國情操，可謂用心良苦。

2.抒發組織義軍保臺抗日不被理解的苦悶

詩人原以為自己的抗日之舉即使戰敗，自己的昭昭心志亦會得到更多的理解、同情和支持。但現實社會很多人卻以成敗來論英雄，詩人在無奈之余惟有通過“當時力保危臺意，只有軍前壯士知。”的無奈陳述和再三發問：“殉義誰彰故部賢”“歸來誰與話酸辛”的形式，對“歸國降人謗義師”深惡痛絕，對義軍受到不公平待遇表示悲憤，對自己的處境不被理解表示悲涼和傷痛，同時又深感無奈和無助：“回首臺山淚萬行”“扁舟但益飄零感，過海何曾便是仙！”

三、憂心國家時局卻報國無門

評論時事、憂心時局是丘逢甲作品的重要內容。從留傳下來的詩歌中，我們可以看到晚清的政治局勢，深深的體會到作者關切時事、憂心國家時局，而又報國無門的焦急心情。

1.對國家的生存和發展深感憂慮

自鴉片戰爭后，西方列強相繼侵略中國，清政府無心也無力抵抗，簽訂了不少不平等的條約，西方列強肆意劃分勢力范圍。丘逢甲非常擔心國家的領土和主權的完整，在不少詩作用“饑鷹”、“九頭鳥”、“饑鳳”等動物比喻西方列強，用它們的破壞和兇殘比喻對中國的危害，詩人擔憂長此以往，國將無寧日。

面對西方列強的入侵，清政府一味求和息事。丘逢甲在《海軍衙門歌同溫慕柳同年作》中，辛辣的諷刺了清政府的腐敗無能；在《日蝕詩》中，批判慈禧太后的專政猶如將日遮蔽；在《除夕示五弟時甫三絕句之二》中揭露朝廷不管民生疾苦，仍舊過著奢靡的生活。在外患內憂交困之際，詩人對朝廷深感痛心和悲憤，對國家的前景憂心忡忡。

2.空有滿腔愛國之心和報國之志卻無用武之地

面對國家遭受列強的侵略，詩人借用祖狄聞雞起舞的典故，表明自己有能力，也隨時準備像祖狄一樣，為國殺敵。但現實中清政府無心抵抗，朝廷也沒有給他施展才能報效祖國的機會，滿腔愛國熱情只能通過詩歌得以慰藉：“銀燭清尊把劍看…長劍倚天悲未遇，流布人間剩詩句”。他發現清政府積弱不振，收復臺灣遙遙無期，心中的不安和悲涼愈發強烈。每想到此，他只能遺憾當年自己沒能保住臺灣沒能以身殉臺，發出“斜陽照起英雄恨，枯木寒鴉淚滿襟。”的感慨。閑愁最苦，想著自己仗劍卻無用武之地，詩人只好發出無奈而深沉的哀嘆，這種強烈的情感在詩句中蜿蜒激蕩。

四、縱有強烈的思鄉念臺情懷卻不得不背井離鄉

丘逢甲生活的時代和他特有的經歷，使他迫不得已離開故鄉臺灣，而他對臺灣的思念之情不僅包括了一般的游子之思，還夾雜著家國之憂和收復臺灣的雄心壯志，因此丘逢甲寓潮時期思念臺灣的詩歌特別多。

1.直接抒發對故土臺灣的思念之情

丘逢甲內渡后歸籍海陽期間，每年都寫有懷念臺灣的詩作，隨著時間的推移，對臺灣思念之情愈發強烈。如：“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。”“看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年。”“五年鄉淚愁中制，半夜軍聲夢里馳。”這些足以看出縈繞在詩人心問強烈、濃郁的故土情懷和收復臺灣的心結。

2.愛鄉愛國精神的高度統一

丘逢甲懷念家鄉的詩歌，往往不僅寫愛臺灣，還上升到愛祖國，是一種愛鄉愛國的高度統一。如：“金刀欲下躊躇甚，多恐神州似此分。”詩人非常擔心家鄉臺灣，但在當時的局勢下，他更擔憂中國，擔心中國有更多的國土象臺灣一樣被瓜分，主權被出賣，擔心國將不國了。在《月夜與季平飲蕭氏臺》中，詩人直接表示“我亦思鄉更憂國，倚闌同看夜潮生。”的偉大的愛鄉愛國情感。丘逢甲把臺灣的前途與整個國家民族的命運緊密聯系起來思考，他的喜怒哀樂與國家民族的強弱興衰息息相關。他的詩作傳達了臺灣人民的心聲，抒發出時代的共同情感。

五、退隱山林與入世救國的矛盾

1.面對困境，有時難免彷徨

丘逢甲內渡本來是為了“東山再起”的，但現實是朝廷冷落他，視他違旨，讓他歸籍海陽；部分劣紳還以戰敗攜款潛逃的謠言排擠他。在這種處境下，丘逢甲內心極度苦悶。冷酷的現實，讓他身心疲憊，甚至產生遁入佛門、過隱居生活的念頭，如：“不如竟作羅浮隱，翠羽梅花客夢酣。”“頭白園丁更惆悵，殘畦種菜老生涯。”他也寫了不少尋仙訪跡的詩歌，如《題東山楊子仙廟》講到“靈跡迭著”的楊子仙廟，在《洞天》中還特別講到“洞天清回銷煙霞，欲訪仙蹤興倍加。”，這些舉止說明作者借尋仙訪跡來慰藉現實中的失落和無奈。

2.面對國弱，積極探索出路

面對現實，詩人有時不免流露出退隱出世的念頭和矛盾的情緒。但作者知道在那個國弱民困的艱難時代，要想逃避現實、找到世外桃源是不可能的。如：“熳爛桃花過殘臘，人閑無路訪仙源。”“九州無地不胡塵，難覓名山老此身。”作者深受儒家思想的影響，他的本性并不是一個逃避現實的人。因此，除了借詩歌聊表感嘆外，作者更期望的是能為家鄉為國家做點貢獻。在億未秋日歸印山故居，因游仙人橋作（二首之二）》中他強調“中年學道時偏早，領略樨香思不禁”；在《村居書感，次崧甫韻（二首之二）》和《次韻和蘭史論詩（二首之二）》中，他清醒地認識到，在“滄海橫流”的時局下，“豈有桃源堪避世”，他明白自己肩負的使命“乾坤蒼莽正風塵，力挽狂瀾仗要人”、“東風吹醒才人夢，銀燭清尊把劍看。”詩歌流露出詩人收復失土，振興祖國的心愿和決心。

從丘逢甲寓潮時期的詩歌中，我們不難看出：丘逢甲非常渴望能有機會東山再起，收復臺灣，復土雪恥，為國效力，希望祖國能強大，也盼望自己能早日回到臺灣。但現實卻難以讓他實現這些愿望。隨著時間的消逝，作者的這些愿望愈發變得強烈、彌久而深厚，郁積在心形成了以上五種復雜的心態，并深深的影響他的思想行為和詩歌創作。