女權(quán)主義角度下的電影《純真年代》

王建軍

內(nèi)容摘要：電影《純真年代》生動(dòng)刻畫了父權(quán)社會(huì)下青年男女的愛情故事。父權(quán)社會(huì)嚴(yán)苛的社會(huì)制度，等級(jí)分明的禮儀，不僅對男性是一種摧殘，更是對女性的無情剝削。

關(guān)鍵詞：父權(quán)社會(huì)社會(huì)禮儀犧牲品；女權(quán)主義

《純真年代》改編自伊迪絲·華頓1921年出版的同名小說。即將迎娶新娘的律師紐蘭·阿切爾，遇到了從歐洲逃回到紐約的伯爵夫人艾倫，并深深地被其折服。端莊嫻靜的未婚夫梅內(nèi)心玲瓏剔透，早已察覺未婚夫情感有異，用了一切手段成功地守衛(wèi)自己的婚姻。本文試圖從女權(quán)主義的角度詮釋在巨大的男權(quán)社會(huì)壓迫下，所有的參與者都是制度的犧牲品。

一、女權(quán)主義對社會(huì)的沖擊

在美國婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響下，人們，尤其是思想前衛(wèi)的女性，無論從思想，還是行為，都較之以往有了很大的改觀。婦女解放運(yùn)動(dòng)中的宣稱和主張極大地改變了女性對于家庭角色，孩子撫養(yǎng)，夫妻關(guān)系，女性和家務(wù)事的觀念。民調(diào)展示傾向大家庭的女性人數(shù)大幅度下降，更多的女性不愿意犧牲個(gè)人需要和興趣而去相夫教子。更多的女性認(rèn)為丈夫和妻子都應(yīng)該有工作，分擔(dān)家務(wù)事，承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。

在此之前，傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為只有那些“超級(jí)英雄”女性才出色地完成兩方面的重任。一方面職場大展拳腳，另一方面扶持家庭。然而這種觀念在悄悄改變：在丈夫，日托，老板的幫助下，女性也可以在工作上有所作為。因此，面對更多的女性走出家門，尋求職場的發(fā)展，男性也開始調(diào)整自己的定位，盡量保持家庭的穩(wěn)定性和持續(xù)性。有些時(shí)候，丈夫甚至放棄事業(yè)成就妻子，這些也不再引起社會(huì)的軒然大波了。一些報(bào)紙甚至?xí)?bào)道那些婦女辭去工作，照顧孩子的新聞。逐漸地，盡管程度很溫和，美國社會(huì)大多數(shù)的人開始接受婦女解放運(yùn)動(dòng)所爭取的價(jià)值觀。態(tài)度和行為都發(fā)生了變革。例如，大量的美國人開始對婚前性行為，婚外同居，以及流產(chǎn)持有寬容的態(tài)度。很少再有女性把生育后代，操持家務(wù)作為終身的職業(yè)；相反，邁出家門，找份工作不僅出于經(jīng)濟(jì)的考慮，更是獨(dú)立，自我實(shí)現(xiàn)所需。生孩子的數(shù)量快速下降，為了限制生育，絕育的數(shù)量快速增加。

二、阿切爾：壓迫者和受害者

阿切爾是電影的主要講述人，也是主要的視角。透過他的雙眼，我們可以了解影片中的各種人物。阿切爾是名律師，是父權(quán)社會(huì)的代言人。遵循一切社會(huì)習(xí)俗，鄙視一切有悖于社會(huì)準(zhǔn)則的行為。事實(shí)上，他也難逃離被壓迫的命運(yùn)。影片一出場是以歌劇演出拉開序幕的。阿切爾精致的打扮，得體的穿著，細(xì)心的觀眾可以輕易地辨識(shí)他是歌劇院的常客，熟悉上流社會(huì)的禮儀。同時(shí)觀眾也可以看出，他之所以如此注重細(xì)節(jié)也是對于傳統(tǒng)社會(huì)的維護(hù)和堅(jiān)持。當(dāng)他目睹到面臨離婚風(fēng)險(xiǎn)的伯爵夫人艾倫（梅的表姐）也在欣賞歌劇時(shí)，尤其就坐在自己的未婚妻梅的旁邊，他感到一絲羞愧和氣憤。他擔(dān)心艾倫會(huì)對梅有負(fù)面的影響。男權(quán)社會(huì)中，男性被認(rèn)為是女性天然的保護(hù)神，無論是生理，還是心理的。阿切爾認(rèn)為自己有權(quán)利，有義務(wù)保護(hù)未婚妻不受異端思想的影響。同時(shí)，艾倫的離婚風(fēng)波也威脅著阿切爾的聲望，畢竟自己婚后，艾倫就會(huì)成為親戚，成為家族的一員，她的恥辱會(huì)玷污家族的純潔。為了給予未婚妻必要的提示，阿切爾進(jìn)入未婚妻的包。這時(shí)當(dāng)艾倫毫無顧忌地告訴他小時(shí)候他親吻過她，阿切爾感到震驚。從內(nèi)心深處而言，阿切爾以自己的未婚妻為榮，因?yàn)樗w現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)完美女性的形象以及純真美德的象征。艾倫出現(xiàn)在包廂之前，阿切爾和梅的關(guān)系就是附屬品。他一邊欣賞舞臺(tái)的表演，一邊暗自得意梅的純潔和美麗。每次投向梅的目光都是充滿了擁有的自豪感。對于男權(quán)社會(huì)的主宰者，女性更多是以嘲諷的眼光審視，更多被看作是性用品。阿切爾自認(rèn)為是梅的守護(hù)神，他遵循者男權(quán)社會(huì)的規(guī)則，男性對于女性有絕對的主宰權(quán)。他們富有保護(hù)伴侶安全和純潔的義務(wù)和責(zé)任，否則這是任何男性都無法承受的恥辱。毫無疑問，阿切爾是女權(quán)規(guī)則的掌旗手和捍衛(wèi)者，他也渴望這個(gè)角色，這是他終生追求的目標(biāo)。作為父權(quán)禮儀堅(jiān)定的守護(hù)者，阿切爾一絲不茍地遵循著各種規(guī)則。然而，隨著影片的推進(jìn)，艾倫，完全有別于其他木偶般女性，展示了完全不一樣的風(fēng)景。這就像平靜的湖面丟下一顆石子，激起的漣漪無時(shí)無刻考驗(yàn)著阿切爾。

阿切爾承擔(dān)整個(gè)家族的信任和期待說服艾倫放棄離婚的念頭。然而，經(jīng)過全面的了解艾倫的婚姻，以及與她長時(shí)間的接觸，一個(gè)全新的，更具吸引力的艾倫躍然紙上。面對不幸的婚姻，面對不公平的人生，艾倫沒有選擇堅(jiān)忍，而是大膽地說出不。這種經(jīng)歷對于阿切爾來說是一個(gè)全新的體驗(yàn)，他開始重新審視她。沒有接觸艾琳之前，他從未懷疑過社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，但是正是艾倫這種超越世俗的做法使他開始懷疑自己信仰的完整性和公正性。隨著對于艾倫的了解和同情，當(dāng)聽到別人討論艾倫的閑言碎語時(shí)，他激烈地為其辯護(hù)，即使有些時(shí)候略顯失態(tài)也在所不惜。當(dāng)然，阿切爾對于艾倫的同情更多是出于沖動(dòng)的感情，而不是理性的分析。他對于艾倫的辯護(hù)更多是為了辯論而辯論。如果艾倫是他的妻子，他就會(huì)有了不同的感受。這時(shí)，所謂的女性應(yīng)該和男性一樣擁有追求自由的權(quán)利更多是水中月鏡中花。盡管他支持女性有同樣自由的權(quán)利，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，他就不這樣看問題了。正是由于這樣雙重?fù)u擺價(jià)值觀，阿切爾只能擺脫自己對于艾倫強(qiáng)烈的愛慕，選擇紐約社會(huì)默認(rèn)的婚姻，犧牲美好的愛情，因此，阿切爾既是代表父權(quán)社會(huì)的壓迫者，維護(hù)傳統(tǒng)的棋手，同時(shí)也是感情的受害者。

三、梅一成功者和受害者

父權(quán)社會(huì)中，女性傾向于失去話語權(quán)。男性賦予養(yǎng)家糊口的責(zé)任，女性則像金絲雀一般更適合完成家庭任務(wù)。父權(quán)社會(huì)下的女性，由于其身份有男性所認(rèn)同，因此在更多的情況下是看不見的，不存在的。同時(shí)她們作為男性附屬品的地位又剝奪了她們自我身份的認(rèn)證。女性在父權(quán)社會(huì)無法清楚表達(dá)自己的想法，只能三緘其口。電影中梅呈現(xiàn)出來的形象更多的時(shí)候是保持沉默，即使發(fā)表自己的意見，更多說的也是沒有實(shí)際意義的‘廢話。電影的視角大多是從阿切爾的角度切入，更多關(guān)注的是她的“純潔”外貌，“美麗”的心靈，這種抽象飄渺的意象。影片一開始，歌劇包廂里的梅就吸引了很多男性的目光，更多是贊許，認(rèn)同。除了自身需要透過別人的目光才凸顯出價(jià)值，梅展示出最大的沉默。明知自己的未婚夫與艾倫各自吸引，卻沉默不語，裝作什么也沒有發(fā)生。她的所作所為在觀眾的眼中具有極大的悲劇的色彩，一個(gè)不折不扣的受害者。影片所展示梅的形象可以犧牲任何一切，包括真愛，個(gè)人發(fā)展，姐妹情誼，那怕只為保全一個(gè)沒有愛的家庭。而這一切的原因就僅僅因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)下，傳統(tǒng)家庭的分崩離析，離婚是堅(jiān)決不允許的。女性的幸福不重要，女性的愛情很渺小，擁有完整的家庭才是最重要的。

梅，完全是紐約社會(huì)長輩的翻版，對于問題有著同樣優(yōu)雅的回答，對于社會(huì)禮儀不折不扣地執(zhí)行。在公共領(lǐng)域，社會(huì)環(huán)境下傳承也是一目了然。歌劇表演年復(fù)一年，日復(fù)一日；婚姻重復(fù)著千年的儀式；甚至射箭比賽也是沒有一絲一毫的變化。紐約從來就不是一個(gè)允許特例和變化的城市。天真和純潔是父權(quán)社會(huì)一手打造的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有上層社會(huì)具有良好家教的姑娘必須遵守的禮儀。只有那些完全符合這種預(yù)期的女孩子才能擁有美好的明天。除了被剝奪特立獨(dú)行的權(quán)利，梅，像社會(huì)中其他女性一樣，例如博福特太太，注定困在家中。觀眾可以清楚看到，梅在丈夫和孩子的心中是無知的代表，沒有辦法交流，唯有全身心投入丈夫和家庭才能體現(xiàn)她的價(jià)值。對于她喜歡崇拜的男人，她可以做任何的事情取悅她，甚至瑣碎的事情，例如刺繡：“她不是一個(gè)能工巧匠；她的大的靈活的雙手更適于駕駛，耕作和戶外活動(dòng)。但是其他的妻子都為自己的丈夫刺繡靠墊，她也不希望在愛情中省略這個(gè)重要的環(huán)節(jié)”。婚后不久，阿切爾這樣抱怨到：“我們彼此就像折紙做出的玩偶一般。我們就像刻在墻上的模板。”對于未來婚姻生活總是充滿熱情的梅來說，生活殘忍的一面初露端倪。那樣一個(gè)漂亮，單純的女孩，期望成為幸福的妻子，建立一個(gè)穩(wěn)定的家庭，漸漸發(fā)現(xiàn)婚姻并不能給她帶來幸福，裝聾作啞，不聞不問才是未來生活的全部。

四、艾倫：反抗的勇士和悲劇的化身

艾倫與物欲橫流、虛偽作假的紐約社會(huì)格格不入。作為紐約社會(huì)特立獨(dú)行者，艾倫表現(xiàn)出了生活方式獨(dú)特之處。艾倫的不同之處來自與她抵抗虛假社會(huì)的創(chuàng)造力。不像紐約普遍流行精英的豪宅，艾倫的房子沒有令人麻木的相同，夸張的奢華和昂貴的家具。但是卻充滿個(gè)性，不同以及真誠。

其次，與其他紳士的聊天中也可以看到她的反抗精神。“紐約的傳統(tǒng)可不允許女性離開一個(gè)紳士，去找另一個(gè)談話。禮儀要求她要像偶像那樣一動(dòng)不動(dòng)，等待男性來閑聊。但是顯然艾倫沒有意識(shí)到自己已經(jīng)破壞了規(guī)矩；她神情自若坐在沙發(fā)的一角，溫柔地注視阿切爾。”艾倫與男士談話的方式像一顆炸彈震撼整個(gè)上層階級(jí)，阿切爾及其他男士都感到無比震驚。

第三，盡管遭到紐約社會(huì)的抵制，艾倫堅(jiān)強(qiáng)對抗絕望和痛苦。對于愛情的渴望從來就沒有枯竭，即使她愛上的男人是她表妹的未婚夫。她大膽最求真愛，反抗社會(huì)壓迫。面對愛情，她選擇了爭取。即使最終有情人沒有成為眷屬，也至少努力爭取過。

五、結(jié)語

父權(quán)社會(huì)下，無論男性，女性都成為犧牲品。無論是阿切爾，梅，還是艾倫都在父權(quán)社會(huì)中努力掙扎，可是終究無法撼動(dòng)巨大的制度。