視覺文化時代武術的發展模式及路徑

馬文友　杜艷華

摘要：武術“發展模式”是對構成武術整體的各個要素有全面認識，并在平衡利弊基礎上得出的一種具有實效性和可操作性的發展恩路及方式。武術“前視覺文化時代”相對和諧的發展模式被“視覺文化”時代的技術理性至上所打破，出現了人文價值流失，教化作用銳減等現象。為了及時有效地遏制這種境況，提出構建“文化與科技相融合”的武術發展模式。同時，指出該發展模式的具體實現路徑：1）武術在圖像化傳播過程中要堅守自己的精神品格，做到“圖文互釋，文質相符”；2）武術在藝術化的過程中要加強人文教化作用，做到“寓教于樂，張弛有度”；3）武術在審美化的過程中要分清主次，做到“技藝滲透，相得益彰”；4）武術在時尚化過程中要立足根本，做到“傳統內質，時尚表達”。

關鍵詞：武術；視覺文化；發展模式；實現路徑；藝術化；審美化；時尚化；圖像化

中圖分類號：G 852 文章編號：1009-783X（2017）01-0137-04 文獻標志碼：A

所謂視覺文化，它的基本涵義在于視覺因素，或者說形象或影像占據了我們文化的主導地位，強調視覺快感，專注于感性的愉悅。隨處可見的圖像、視像、影像充斥著人們的眼球，一切都以快速展現、被動接受的方式進行。人們傳統的生活方式、審美趣味、價值取向等都有所改變。在這一社會背景下，武術發展也出現了一系列新問題——人文價值理性流失、精神教化作用銳減等。基于此，本文選定視覺文化時代武術的發展模式及其實現路徑進行研究，旨在為新形勢下武術更快、更好地發展提供可借鑒的路徑。

1.視覺文化時代武術的發展模式

1.1何為模式

“模式”在《現代漢語詞典》中被釋義為：“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式。”《當代新增詞大詞典》進一步釋其為“體現事物的本質和一般特點的基本結構或基本式樣，它舍棄了事物的細節，是事物基本特征的體現”。由此可見，模式研究就是要抓住事物的主要問題、主要矛盾，將事物內部的重要因素及其關系理清，以便進行理論分析。本文認為，武術“發展模式”就是對構成武術整體的各個要素有全面認識，能夠抓大放小，找出主要矛盾，并在平衡利弊的基礎上得出一種具有實效性和可操作性的發展思路及方式。它具有較強的時間規定性與空間延展性，并隨時空的變化而變通。另外強調，構建武術發展模式時應注意全面分析，整體規劃的原則，既要考慮經濟效益，又要顧及社會需求。

1.2需求決定模式

需求決定事物內部各要素的比例及其發展態勢，武術發展模式應隨社會需求而動態調整。例如，武術商業化發展模式是將武術置于市場經濟之中、立足消費社會的現實，以感性的舞臺表演形式滿足大眾審美需求（通俗、時尚元素）的發展模式。這種發展模式只是武術發展的一個階段，并不是武術發展的終極目標。武術除追求感性直觀、新奇刺激的外在美之余，還應該追求更有深度的藝術境界以及文化傳承作用。換句話說，商業化發展對于武術的作用是培養消費大眾并使其廣泛接觸世俗性的武術，為武術發展提供經濟保障和國際交流與傳播平臺；但是，我們的時代已經進入了“和諧促發展、文化定輸贏”的時代，文化軟實力的作用不容小覷，各國之間的“文化爭奪”文化侵略”現象也比較明顯，因此，武術的當代發展與歷史使命應堅守文化底線，深度發掘自身資源，強調“立己達人、守正創新”。

1.3武術發展模式的理性審思

1.3.1從視覺文化角度考慮

“視覺媒介構成的文化，已經不是一個地域性的文化，而是一個超越地域空間界限的全球化文化”。視覺文化具有超越民族、地域、個性等多元特征，是可以世界共享的弱化文化差異性的文化。武術要想得到更多世人的認可、增加自身文化軟實力，就必須利用視覺文化的優勢。像功夫影片《少林寺》及2008年北京奧運會開幕式、2014年南京青奧會開幕式上的武術表演都是利用了視覺文化的優勢，將武術這種富含中國傳統文化底蘊的身體語言通過高科技手段置于人們的眼前，成功地進行了全球化的美學展示，擴大了自身的影響力。

20世紀90年代中期開始，功夫舞臺劇憑借視覺文化魅力已嶄露頭角。1994年奧地利人出資拍攝的第一部舞臺劇《沙彌之路》（又叫《沙彌走進少林》）在國外首映獲得成功后，1998年的《生命之輪》、2002年《少林雄風》，又相繼問世。可以說，功夫舞臺劇是在視覺文化背景下產生的一個時代強音、一道亮麗風景。它通過視覺文化的“無限制性”使審美主體由小眾變成大眾，利用人們追求新奇、變化、刺激的消費理念，設計豐富而又曲折多變的情節，通過肢體語言詮釋著經典的歷史故事，在東方審美文化的視聽愉悅中既不生硬也不蒼白地進行了文化輸出，增加了武術的國際影響力與文化競爭力。另外，以視覺文化為平臺的武術類專題節目，也使得人們足不出戶即可觀看武術表演或比賽。像中央電視臺體育頻道傾力打造的《武林大會》，就為人們了解武術、熟知武術提供了一個窗口。該節目使原本神秘的武術，通過視覺文化時代的電子傳媒與大眾拉近了距離，變成了真正的“世俗”文化。這對于廣泛流傳于民間的傳統武術來說，是一個難得的展現自身優秀文化內質的大好機會，所以，視覺文化“超時空”的傳播優勢應該積極利用。

1.3.2從武術的文化價值考慮

視覺文化在給武術發展帶來便利的同時也帶來了消極的影響，過分依賴視覺技術包裝與打造的虛假表象，鈍化了人們藝術欣賞的個性和敏感度。只有具備強烈的感官效果，才有可能“激活”人們的審美閾值。“三俗”（低俗、庸俗、艷俗）的武術審美觀就此產生。對此，一些敏銳的研究者已經指出了視覺文化的弊端——“現代科技不斷發展所引發的信仰危機、物欲橫流、身心失調、人格分裂”等狀況在今天已盡顯無遺；因此，我們應該站在客觀的角度，既要看到視覺文化對武術的積極作用，也要看到它的消極影響，既考慮到當代武術的創新發展，也要考慮到它人文價值的流失。

視覺文化時代，傳統意義上的賞心悅目已經變成了賞“色”悅目。有些武術類影視劇追求新奇刺激、感官愉悅，挑戰傳統“仁禮教化”的價值理念，而“人類的精神生產包括電影生產應該將價值導向放在首位，應該強調社會主義的主流價值導向”。武術類影視劇在給商家創收利潤的同時也給武術本體帶來了不可估量的損失，在愉悅耳目的同時流失了深層的人文價值；因而說，我們應該堅守與時俱進的唯物史觀，在不排斥影視作品商品屬性的同時，也要保持其基本的意識形態屬性，把握好“度”，避免走向“三俗”化的審美觀。

當前，在體育強國戰略指引下，在大武術觀的指導下，武術發展既要符合世界潮流，又要保持自己鮮明的文化個性，應該說是一個十分重要而又緊迫的課題。黨的十八屆五中全會提出增強中國文化軟實力，構建中國文化形象，樹立中國文化品牌等，這對于中華民族傳統體育典型代表的武術來說是一個非常難得的契機。在文化全球化的背景下，武術更要確立自己的文化身份和精神稟賦。當代武術的發展既能愉悅觀眾又不降低自己的文化品位，才能保證武術走上一條康莊大道。有鑒于此，樹立武術文化自信，加強武術文化自覺，讓人們在領略其技術風采、視覺愉悅的同時，體會東方體育的文化魅力及帶給人們精神滋養應是未來武術發展的理想模式。

1.4視覺文化時代武術發展模式的構建

武術既要利用視覺文化的優勢進行傳播，擴大受眾面和影響力；同時，又要規避視覺文化對武術的不利影響，加大武術的文化承載力和精神教化作用。總之，視覺文化時代武術的美學精神也不能向市場或娛樂產業屈從，武術審美現代性過程中雖出現了人文精神與科技手段的絕然對立，但這是一種極端的表現。我們應該使武術在一種辯證張力的基礎上向前發展。

另外，新媒體與新技術雖加大了武術（各類演藝節目及相關武術賽事）的國際化傳播，但是武術國際化的過程也需文化與科技的緊密融合以打造“新常態”下的武術。同時強調，武術對外傳播要有國家意識和市場意識。一方面要利用科技手段展現真正的武術“文化”魅力，而不是迎合西方大眾的獵奇心理；要站在全球化的高度，以“大武術觀”的視域，提升武術的“文化自覺”和“文化自信”。另一方面要善于和其他領域尤其是藝術領域開展合作，通過資源整合（包括新媒體技術），提高武術產品核心競爭力；堅持本體（技擊意識），顧全大局（經濟效益與社會效益兼顧）。

綜上所述，當下武術既不能一味強調武術的文化價值，對高科技手段不屑一顧，也不能一味依賴高科技手段，對武術的文化價值視而不見，應理性地選擇構建“文化與科技相融合”的武術發展模式才是時代所需，大勢所趨。

2.視覺文化時代武術發展模式的實現路徑

當下，武術受到視覺文化的影響，發展模式中出現了“文化內涵”與“科技手段”不和諧的態勢。有鑒于此，構建武術“文化與科技相融合”發展模式的實現路徑為：第一，武術在圖像化傳播的過程中要堅守自己的精神品格，做到“圖文互釋，文質相符”；第二，武術在藝術化的過程中要加強人文教化作用，做到“寓教于樂，張弛有度”；第三，武術在功能化與審美化的辯證關系中要分清主次，做到“技藝滲透，相得益彰”；第四，武術在傳統與時尚的二元論博弈中要立足根本，做到“傳統內質，時尚表達”。

2.1圖文互釋，文質相符

處于視覺文化時代的武術，切忌急功近利，只為滿足大眾的耳目之歡，將文化意義和精神價值放逐。習近平總書記在2014年文藝工作座談會上強調：一個時代的美學風尚，不應該-是市場消極選擇的結果；低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂，等等。武術審美的核心價值觀與文藝活動的精神指向一脈相承，都是旨在強調人文教化，即凈化人的靈魂，使之悅情悅志；所以，圖像化的武術也要闡釋武術的核心價值觀。譬如：功夫舞臺劇，要在弘揚“武”之靈魂的基礎上展現“舞”美；武俠影視劇，要在宣揚武德情懷的基礎上打造絢麗的感性美，等等。

另外，讀圖時代可以利用電子傳媒的優勢，將武術的經典著作拍成紀錄片傳播海內外，并通過專門的人才進行講解，重塑武術形象，減少有意或無意地對武術的層層誤讀。片中首先應該展現真正的東方武學底蘊，而不是封建迷信的糟粕，不能停留在滿足大眾的好奇心及感官欲；其次，可以盡量利用視覺文化打造武術的形象工程，但是要配有正確的解說，能夠貫通武術歷史脈絡，而不是隨意肢解。關于武術的地域文化，可以結合當地的人文、景觀、地貌進行詮釋和加以區分，然后整體性地對中國武術形象進行展現。這樣對西方人乃至對中國的青少年4%了解博大精深的武術都是一種很好的“圖文互釋”方法。現在的武俠片常常給人們一種印象：眼花繚亂的兵器，殺人不見血的功夫，場面宏大的戰爭，等等，不一而足。人們看過之后未必能領悟其中“真意”，更會懷疑武術“不戰而屈人之兵”的儒家教化理念；所以，只有通過影像產品的再解讀才能透露出武術深層的人文價值。

2.2寓教于樂，張弛有度

視覺文化的“專制”使得傳統審美的自主性和自由選擇性受到極大威脅，“想看不想看”之物隨處可見，各種圖像文化充斥著人們的眼睛。除非脫離現實社會，否則大量的視覺符號讓人無處可逃。在文化學中，任何一種文化都存在理想與現實因素的抗爭，只是不同時期會有不同的外在表現。改革開放后，人們的思想解放了，尤其是到了90年代“視覺文化”興盛。一時間享樂主義、消費主義泛濫，幾乎各種娛樂形式都有武術的加盟，武術被用于消遣、享樂，審美趣味由“內蘊”轉向“外顯”，審美價值由“教化”轉向“娛樂”。其實，這是一種不理性的表現，致使武術出現了一定程度的“異化”。如今，社會各界有識之士已有所意識，主張提煉武術中蘊涵的人文價值并將其進行時代轉化，并反哺于大眾。譬如：在武俠影視劇模式中多運用傳統意象符號，深刻闡釋武術的文化內涵，給大眾以教化；不要宣傳—些虛無縹緲、虛幻至極的東西誤導大眾，或者以一些低俗的東西誘惑大眾；在競技武術套路中應將動作內涵所能折射出的技擊意味放在主要地位或至少與服裝、音樂、器械、藝術表現力等外顯層放到同等地位，同時在套路創編中要多融人一些帶有傳統技擊含義的動作，少一些花哨的不知“所為何用”的動作，避免武術的過度“舞化”或“操化”，要以一種民族使命感和歷史責任感去開拓武術的未來。

當下，傳統文化的創新理念和新型審美樣式的出現共同為武術開辟了新的發展空間和價值屬性。武術“微電影”（微時、微周期制作、微規模投資）即自媒體時代一部分大眾專享的審美形式，但是要在武術“微電影”的創作中強調文化自覺意識（自媒體時代，受眾也是傳播者，他們的價值觀影響社會正能量的傳遞），注重虛擬網絡的倫理操守，以高揚武術的社會人文價值為要。另外，視覺文化時代“互聯網徹底改變了藝術生態”。在此背景下，武術網絡游戲可以嘗試采用體感互動的方式進行，讓玩家置身其中，參與互動，將教化理念與故事情節緊密結合，讓他們體會什么是真正的“寓教于樂、張弛有度”。

2.3技藝滲透，相得益彰

術道并重、道器一統是傳統武術文化一大特色，可以說，武術的“功能化”與“審美化”并不完全矛盾。然而現實中，一部分人排斥視覺文化，認為技術與藝術不能兼容，將武術的藝術性泯滅：強調武術的技擊價值，武術出現了唯技擊論；一部分人鼓吹視覺文化，大肆宣揚武術的藝術性，將技術與藝術對立：武術又出現了純藝術化傾向。鑒于此，我們提出武術的技術與藝術要充分融合，技藝滲透方能相得益彰。

視覺文化時代，武術要抓住機遇，主動走進藝術，要讓藝術為技術所用，武術的藝術與技術應在更高層次上結合：可以充分利用逼真的技術手段和豐富的想象力等來彰顯武術的藝術魅力，尤其是在藝術化武術方面，更應該注意技術含量和藝術意蘊的有機結合。張文廣先生曾言“猴拳本是一種較好的拳術，但有的表演者專門為模仿而模仿，甚至在面部表情上花較多的精力去模仿猴子，這樣既失去了武術的特點，也不能更好地體現出武術的美和體育價值”；還有競技場上的“螳螂拳”也是一樣，為了模仿而過分搖晃、擺動，徒有其形而無其實。武術中的“技”與“藝”一定要控制好比例，否則就會給人一種“頭重腳輕根底淺”的漂浮感。“通過具有技擊含義的動作，充分展現陽剛美與和諧美，是競技武術套路的重點，只有立足于這兩點才是完全遵循東方藝術表達方式的一種發展模式”。這充分說明，武術的技術與藝術要分配得當，不能顧此失彼。視覺文化時代，要善于利用二者的“互滲”打造武術的審美和諧：武術的藝術化要為技術服務，武術的技術可通過藝術化進行表達。

2.4傳統內質，時尚表達

傳統并不是一個僵死不變的范疇，傳統也在不斷發展，它需要吸收時尚元素，融入現代社會。這就面臨著武術傳統的時代創新問題。武術傳統在當代的時尚演繹中還需自覺地進行選擇性繼承，那種只考慮視覺文化的影響，不顧自身傳統，一味追逐時尚完全拋棄武術帶給人的精神愉悅和人文滋養的做法不可取；因而，當下武術可參照功夫舞臺劇或者現代雜技和民族舞蹈的成功經驗，進行樣式創新，靈活運用現代社會的商業運作，選擇性地以時尚形式展現。可在相關比賽中嘗試采用新模式，在原有打練結合的基礎上增添“演”的成份，但必須強調，武術應該根據自己的歷史傳統、文化傳統來構建一個“新適應”，在時尚化的同時不能把它變成“非武術”。

簡言之，視覺文化時代，人們的思想觀念和審美情趣發生了較大變化，武術需要在保持原有傳統優勢基礎上添加時尚元素。考慮觀眾需求，增加表演樣式、增強創新意識、樹立品牌理念。深入挖掘武術特有的文化底蘊，結合民族音樂、民族舞蹈等多種藝術表現形式，通過視覺文化時代的高科技手段，打造既充滿濃郁傳統文化特色，又不失現代氣息的武術，才是其發展模式的最佳路徑選擇。

3.結束語

視覺文化為當代武術的發展既搭建了一座橋，也形成了一道溝壑。作為“橋”，它增進了武術與大眾的交流與互動；作為“溝”，它使武術的文化內涵與高新技術時常發生抵牾。眾所周知，科技的濫用已使武術（尤其是藝術武術）更加神秘化、虛幻化，甚至導致了武術文化的被肢解、被誤讀，等等；因此，通過“文化與科技相融合”引領武術的創新發展才是當下武術發展模式的選擇。與此同時，又針對此發展模式提出了4種具體的可操作性的實現路徑。總之，要讓武術“產品”既能滿足現代人的審美情趣，又能展現出武術的文化魅力。