丹巴繞旦與他的唐卡學校

潘魯生

來到拉薩，我們專程拜訪了丹巴繞旦教授。丹巴繞旦是西藏大學的教授，也是國家級非物質文化遺產勉唐派唐卡的傳承人，20世紀80年代起還辦起了家庭唐卡學校，在拉薩享有盛名。

作為數十年從事唐卡教學和創作的專家及傳承人，唐卡是丹巴繞旦生活的重要組成部分。丹巴繞旦1941年出生于西藏山南市曲松縣的一個唐卡世家。當年布達拉宮的修建和壁畫繪制，以勉唐畫派為主的畫師們成立了“索瓊”繪畫組織，畫師主要來自洛扎和艾地。丹巴繞旦的家族就是來自于艾地的繪畫世家，名為“卡朵”，他的父親格桑羅布和祖父次仁久吳都在索瓊供職，祖父任烏欽，是當時的最高職稱。受家庭影響，丹巴繞旦從小就喜歡繪畫，父親一直讓他邊學習文化知識邊學習唐卡繪畫。由于父親管教嚴厲，他總是白天在私塾學習藏文知識，晚上學習唐卡繪畫，不知疲倦，樂在其中。恢復高考后，丹巴繞旦考入西藏大學，畢業后被分配到西藏大學藝術系進行專職教學工作。此后他先后完成了《西藏美術史略》《西藏繪畫》等著作，其中《西藏繪畫》是學生們最常使用的一本書，從度量經到顏料工具的制作和使用，都進行了詳細的論述。這是一本簡明的教材，丹巴繞旦將佛經中對于形制和色彩的造型方法進行了歸納和總結，將色彩標識和色彩搭配方法整理成色彩造型理論，以方便大家學習。西藏大學藝術系教授阿旺晉美將此書翻譯成為漢字供更多的人學習和了解。

丹巴繞旦非常自豪自己一家四代都與唐卡繪畫工作有關：祖父主要是繪制藏族寺院壁畫；父親是嘎廈地方政府的設計大師，設計過靈塔和藏幣；而他本人主要從事繪畫教育工作；現在兒子旦增平措在拉薩師范高等專科學校當老師，同時幫助父親打理丹巴繞旦畫院的管理工作，作為年輕一代，他還致力于唐卡文化的推廣。如今，唐卡已經突破家庭傳承的模式，發展成受眾面更廣的社會教育，建立唐卡畫院讓唐卡的傳承更加規范化，也成為丹巴繞旦父子倆的共識。

丹巴繞旦學校的學生目前有90人左右的規模，他們來自于四川、青海、云南、甘肅、西藏五大藏區。學員里有些是從小就學習唐卡，有些是出家的僧人，有些是社會上專門來求學的。由于各地來拜師的學生很多，從2016年開始，來學校的學員要經過一定的考核。丹巴繞旦認為，唐卡不僅是一門藝術，更是一種信仰，繪制唐卡本身就是一種修行。慕名而來的學員要經過嚴格而正式的拜師儀式，大家都認為這是一個莊重而神圣的工作。學校分為初級班、中級班和畢業班三個不同的年級，嚴格按照傳統方法教學，白描和度量經的學習要3年時間，沒有實行固定的學制，什么時候學好了才能夠出徒，以保證教學質量。我們分別與扎西當周、晉美、旦知加、伽馬杰等不同年齡和年級的學員進行了交談，他們對學校的教學方法很認同，認為這里嚴格的度量經和基本功訓練可以讓自己成為一名真正的唐卡畫師。據扎西當周說，他原在甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣工作，辭職來畫唐卡。為了畫唐卡，他頗受周折，去過很多地方，有些地方為了速成而直接學習染色技法，他認為這樣無法進行獨立的創作。經人介紹拜在丹巴繞旦門下后，僅度量經和白描已經學了3年多，扎西當周非常珍惜來這里學習的機會，他說經過這樣嚴格的訓練才能夠真正學會唐卡繪制的精髓，否則只是皮毛而已。拜訪中，正巧遇見丹巴繞旦教授給學生講解唐卡技藝，一絲不茍地按著教學步驟來教授唐卡繪制的技法和理論，令人印象深刻。

一個家族幾代人從事唐卡繪制、教育，致力于勉唐派唐卡的傳承，在丹巴繞旦父子和徒弟的身上，能深刻感受到一種堅守和敬業，堅守中華民族優秀的造型傳統，堅持不懈地將這一藝術形式傳承下去，正是文化藝術的薪火相傳。（編輯/吳潔）