為夢想命名的人

張煒

我們常常會想，與西方那個“烏托邦”相對應的，也只有東方這片“桃花源”了。這個令人著迷的地方無論是實際存在，還是由詩人杜撰，都已經在精神和藝術史上化為了永恒。有人一直認為它在當年是真實存在的，只不過由詩人發現了而已，理由是這篇文字太有“實感”了。通常看生活與創作的關系好像如此，因為如果不是親身經歷的實境，怎么會寫得這么生動逼真、這么多翔實的細節。而且文字中的色澤光亮氣息，還有風物等等，都歷歷在目、楚楚如新。

為了證明這篇文字是一篇實錄，從古到今，不知有多少人嘗試著尋找過。有人考證，有人發掘，有人自豪地說終于找到了，還有人直接說某地就是“桃花源”。在旅游經濟時代，只要能牽強附會一下的地方就盡可能地打扮起來，植一片桃樹，開一條水道，拴上幾葉扁舟。外地游人一批批坐上小船，在窄窄的水道里往前摸索，曲曲折折地挨近，然后就是桃花燦爛，就是“芳草鮮美，落英繽紛”。桃林走穿了就是一座小山，“山有小口，仿佛若有光”，小心地讓小船鉆進去，于是馬上“豁然開朗”。

接上看到的無一不與詩人記載相同，什么屋舍、良田、美池和桑竹，一條條光潔的小路，一聲聲雞鳴。有穿古衣的人，有“怡然自樂”的人。當然游客很快就明白這些勞作的人、這些屋舍都是后來加上去的，只為了觀光的需要。但他們還是不由得要信三分，因為這種地形地貌不是隨便就能造出來的，從大的方面講這分明不是人工而是天然。所以不少人就在心里認定：自己終于來過那片世外桃源了。

不過盡管如此，仔細看就會發現諸多破綻。從進入水道開始，再到鉆進小山里面，無論費了多少努力，這個環境也還是缺少隱蔽性和神秘感。總之這里還不像“世外”，一切看上去都太容易，太顯露了。大自然并沒有在這里與我們捉迷藏。

有人會辯解說，這是因為經歷了漫長的時間，人類對大自然早就過度開發了，世界上再也沒有一片未開墾的“處女地”了，信息時代，所有秘境都將對人敞開。話是這樣講，但這里要注意的是，從大的自然環境上看，比如山地屏障等基本要素并沒有破壞開鑿的痕跡。詩人是這樣記載的：為了再次尋到這片秘境，發現它的人沿途都是小心做了記號的，但即便如此，事后也沒有任何人能夠返回原地。可見這是真正的秘境了。

到目前為止，還沒有一處現有的自然環境能夠與詩人的描述相符。

人們出于獵奇心理，更有商業目的，最希望“桃花源”實有其地。但這種期望是不切實際的，而且這樣做不是推高了詩人這篇奇文的價值，相反卻是在降低。因為說到底這是詩人的杰出創作，是最值得人們沉湎的一次幻想，而不會是對自然界的一種真實造訪。這種完美的情與境不會是人間實有，而只能是一個夢想，是虛構出來的奇異之地。這是真正的想象，是用心靈活泉澆灌出來的一片桃花和一個世界。

詩人處處勾勒仔細，煞有介事，逼真到不能再逼真，那正是創造者的完美技術，也是引人向往的需要。想想看，如果讀者恍惚癡迷到四處尋覓的地步，那才是最成功的一次虛構，藝術與思想的力道也就加倍生成了。

有人認為陶淵明創造出這樣完美逼真的一個世界，絕不能憑空想象，這就是他們堅持“桃花源”實有其地的重要理由。但我們不可忘記的是，詩人有過半生田園經歷，而且是一個沉迷于山水自然的人，他享受過山水田園也遭受過諸多磨難，有無數揪心的痛楚與遺憾。特別是那片最大田產的燒毀，給他留下了巨大的痛苦。長期以來，詩人心里的田園夢比一般人要更盛大更深刻，而且會一再地做下去，重重疊疊不能終止。他要在夢中將燒毀的田園恢復起來，并且還要創造出一個最完美的。

詩人寫作這篇文字的時間已近晚年。這時他走向了新的平靜期，正是從頭總結和展開想象的日子。一生的重要關節都要在這個時期匯集，一生的經驗和理想也都要在這個時期整理。這篇文字也許是最集中最充沛的一次傾訴，盡管這里使用了平緩的口吻，運用了講故事的方式。

對應這個傳奇故事的是什么？是詩人一生的不幸，是可怕的魏晉“叢林”。血流成河民不聊生的現實，與那片夢想中的和平安謐兩相對照，愈加顯出了現實的黑暗，顯出了“叢林”這個非人世界的猙獰。那片“桃花源”內無體制無壓迫甚至無時間紀年，唯指出了它的起因：“避秦時亂”。這是濃重的一筆，卻不一定引人注意。

“秦時亂”即專制的恐怖，如焚書坑儒。由“秦時亂”對應明媚安靜的“桃花源”，這其中蘊含和表達了詩人多少控訴與憤怒之情。其實詩人沒有說出的一句話，就是這場“秦亂”還遠沒有過去，它就在當下繼續著，它就是魏晉的現實。詩人選擇的農耕生活本來就是為了避亂，可惜一切都未如人意，現實就是這樣可嘆可悲。

也就在這樣的心身處境之下，陶淵明給夢想命名：“桃花源”。（編輯/李宇瀟）