價值理性視域下的高職思政課立體育人模式

[摘要]文章闡述了價值理性和工具理性的概念，分析了高職思政課教育價值理性缺失的現(xiàn)狀及原因，如教育形式單一，沒有“因勢而新”；教育內容陳舊，不能“因時而進”；考核評價方式傳統(tǒng)，沒有“因事而化”。進而從實施“體系轉化、問題導向、生態(tài)優(yōu)化”的高職思政課教育機制，整體優(yōu)化“引領學校文化、參與項目任務、分段點面結合”的高職思政課實踐教學模式，以“凸顯主體、注重過程”為理念，實施過程性考核評價方案三方面構建了價值理性視域下高職思政課立體育人模式。最后闡明了價值理性視域下高職思政課立體育人模式的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]視域 價值理性 工具理性 立體育人

[作者簡介]田洪芳（1971- ），女，江蘇武進人，常州輕工職業(yè)技術學院，副教授，碩士。（江蘇 常州 213164）

[課題項目]本文系2015年度江蘇省高等教育教改研究課題“社會主義核心價值觀引領下的思政課協(xié)同創(chuàng)新的實踐教學范式探索”的研究成果之一。（項目編號：2015JSJG584）

[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2017）22-0100-04

一、價值理性和工具理性概念界定

在一定條件下，價值作為客體與實踐主體的需要關系，體現(xiàn)為客體的價值，進而引申為意義。價值存在于客體之中，但只能通過人的社會實踐活動才能實現(xiàn)或賦予。

價值理性與工具理性是社會學家馬克斯·韋伯研究人類社會活動合理性時提出的兩個概念。價值理性體現(xiàn)為實踐主體對于價值問題的理性思考和意義選擇。信仰的形成就是社會人基于自身的價值理性，由此可見，價值理性是實踐主體產生并堅持某種行為且甘愿承擔其行為后果的動力源。價值理性更多突出的是人的精神價值及社會意義，是“為人之本”。價值理性的主導作用在于能指導實踐主體在實踐與思維的過程中，對外在及內在精神世界中的各類信息做接收、存儲等理性或意義選擇。

工具理性是指實踐主體在實踐中為了作用于客體，以達到某種實踐目的而采用的具有工具效應的介質手段的思考和目的性選擇。工具理性強調的是功利的動機和效用的最大化。

價值理性與工具理性具有辯證關系。價值理性為工具理性發(fā)揮功用提供精神支柱，離開價值理性，工具理性將很難實現(xiàn)，更談不上人生意義、堅定的信念、堅強的意志和道德情操等。實踐主體符合目的、符合規(guī)律的社會實踐活動取得成功，即主體自我價值向社會價值的轉化，這取決于價值理性與工具理性的統(tǒng)一。

二、高職思政課教育價值理性缺失的現(xiàn)狀及原因

從宏觀層面來看，重視技能培養(yǎng)、強調職業(yè)化和關注就業(yè)率是高職教育的特色和優(yōu)勢所在，但過分強調和關注這些，則會使高職教育者形成工具理性的慣性思維，從而忽視對受教育者進行價值理性的涵育及引導，容易出現(xiàn)學生綜合素質、能力結構與產業(yè)結構、技術發(fā)展及崗位需求不相匹配等問題，以致人才的職業(yè)發(fā)展后勁不足。

1.高職思政課教育形式單一，沒有“因勢而新”。一方面，高職學生因職業(yè)教育背景，崇尚實用主義，喜歡進行動手操作，往往更關注于培養(yǎng)專業(yè)技能，面對單向的、純理論的思政教育類課堂授課則沒有興趣；另一方面，因高職學制短，要求學生在兩年半的時間內必須掌握相應的職業(yè)技能走向工作崗位，在激烈的就業(yè)競爭壓力下，導致高職學生的學習選擇更具功利性和典型性。這種思想、行為上表現(xiàn)出來的“工具理性”，致使學生只關注眼前，而對思政教育類課程缺乏興趣。

在傳統(tǒng)的高職思政課教學模式中，教師固守于“一言堂、灌輸式”的單向知識傳授方式，學生只是被動地進行理論知識學習，師生間缺乏有效的溝通與交流。這種單一的教學模式易使高職學生感到理論教育空洞、乏味，難以有效調動其主觀能動性，以致出現(xiàn)“課堂抬頭率低”等問題，從而難以順利完成教學目標，更無從實現(xiàn)對學生進行“價值引領”。

2.高職思政課教育內容陳舊，不能“因時而進”。高職院校為培養(yǎng)適應社會需求的技術技能型人才，在教學過程中更重視培養(yǎng)學生的技術技能操作等工具性價值，而在培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神等方面則明顯不足。但提升綜合素質是提高人才培養(yǎng)質量的關鍵，不僅能為學生更好地拓寬就業(yè)渠道，也能統(tǒng)籌兼顧培養(yǎng)企業(yè)好員工、社會好公民和合格接班人的三位一體教育主旨。目前，高職院校學生的社會心態(tài)總體是積極的，但易受“文憑、證書至上”等觀念和不良社會思潮的影響，從而出現(xiàn)懷愛國之心，但政治參與熱情易走極端；能開放包容，但理想信念虛無或功利；能明辨是非，但道德知行脫節(jié)；樂于積極進取，但容易浮躁受挫等心理狀態(tài)。由此可見，高職思政課的教育內容應隨教育大環(huán)境和受教育者的“時代變遷”而及時進行調整，做到與時俱進。

3.高職思政課考核評價方式傳統(tǒng)，沒有“因事而化”。從評價主體分析，傳統(tǒng)的思政課考核評價多采用教師一元化評價方式，高職學生的主體地位沒有得到體現(xiàn)，難以調動其積極性。傳統(tǒng)考核評價方式以考核學生掌握的知識點為評價標準，難以評估各教育環(huán)節(jié)實施后取得的教學效果。此外，還有部分思政課教師在市場經(jīng)濟大背景下受“工具理性”思維影響，也認為倡導“價值理性”思維勞而無功，甚至以一次性課程筆試代替過程性考核評價，以致考核評價難以做到客觀、全面，不能真實地反映出高職學生的學習態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)狀況。

三、構建價值理性視域下高職思政課立體育人模式

在價值理性視域下，高職院校應將思政教育立足于教育教學改革和課程建設的基礎上，圍繞“科學育人、實踐育人、文化育人”三個維度，抓住“教育內容、教育方法、教育過程、教育資源、教育評價”五個核心要素，幫助學生堅定理想信念，養(yǎng)成崇尚勞動、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新等意志品質。

1.實施“體系轉化、問題導向、生態(tài)優(yōu)化”的高職思政課教育機制。第一，實施國家統(tǒng)編教材體系向課堂教學體系的轉化，追求“三講”（即講政治、講科學、講故事）的廣度、深度和溫度。思政課不僅是課程體系，也是價值體系，高職思政課應按照“精化理論講解，活化課堂生態(tài)”的總體思路，將課程分別整合成若干教學單元，再列出教學專題，實現(xiàn)從教材體系到教學體系的轉化，并將教材中的觀點和結論融入現(xiàn)實熱點問題進行分析與回應。教師在課前要對教材中各知識點進行整合，提前做好大量的素材收集、篩選和甄別的準備工作，并從理論細節(jié)處找精髓，從歷史銜接點求融會貫通，用講故事的形式來傳承精神與文化。

第二，采用問題導向式教學方式，四點交集找問題。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的原動力。思政課教師不應只做教材的搬運工，還應深耕教材，并對各門思政課程進行功能定位。教師應運用四點交集找問題：教學的重點、理論的難點、社會的熱點和學生的關注點，并在四點交集的基礎上，圍繞各教學單元，按每專題精選3～6個教學問題，制作3～6個微視頻，從而滿足4～6個學生團隊的教學研討使用。

第三，生態(tài)課堂的優(yōu)化組織與實施。在思政課立體育人模式下，教師將學生置身于不同場景，提出相應問題，豐富積累學生的相關知識和經(jīng)驗，并組織學生進行討論與交流，引導其進行推理、分析和評價等理性思維活動，最終實現(xiàn)學生在價值理性思維下心智的自我成長與提升。在課堂理論教學過程中，形成以“看（視頻）—議（問題）—講（理論）”為教學流程的問題鏈導向，從而有效保證課堂教學的順利實施，提升學生的參與度，優(yōu)化課堂教育生態(tài)，其中，“看、議、講”實行“三三制”原則，各占課堂的三分之一時間。

2.整體優(yōu)化“引領學校文化、參與項目任務、分段點面結合”的高職思政課實踐教學模式。第一，引領學校文化，在實踐教學中充分挖掘和利用校友資源。例如，常州輕工職業(yè)技術學院杰出校友鄧建軍1988年畢業(yè)后就扎根基層，由一名青年技工成長為新時期技術工人創(chuàng)新發(fā)展的楷模、中國“知識型產業(yè)工人”的領跑者。他先后榮獲“全國勞模”“中華技能大獎”“全國技術能手”“江蘇制造工匠”等稱號。高職思政課教育應契合新生入學教育機會，以“大國工匠”、杰出校友鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強不息”精神為引領，實施年度“學習鄧建軍、樹立新目標”系列教育方案，如觀看鄧建軍事跡視頻資料、舉行報告文學《中國技工鄧建軍》授書儀式、舉辦院系專題研究、舉行“建軍杯”演講比賽等。優(yōu)質的學校文化是可貴的教育資源，思政課教育要充分利用學校文化資源，將高深的理論知識與身邊的實例結合起來，從而感染和影響學生，陶冶情操，啟迪心智，促進學生的全面成長與發(fā)展。

第二，參與項目任務，在合作中鍛煉與成長。高職思政課應依據(jù)教材內容、社會實際和學情特點等提煉問題，以問題研究作為學習任務來引導學生的自主學習，并在課堂上進行專題研討。高職院校針對思政課各門課程的特點，應以專題形式進行重組，設計不同類型的實踐教學項目（包含課堂實踐、校園實踐和社會實踐三類項目），學生自主選擇、全面參與不同類型的項目，從而構建起完善的實踐教學體系。在參與實踐教學過程中，學生學習的主動性、創(chuàng)新意識、團隊協(xié)作精神、組織與協(xié)調能力都將得到鍛煉和提高，并親身感悟到先“做人”后“做事”的要義。

第三，實行分階段、點面結合的實踐教學模式。在實踐教學中，學生將置身于不同的實踐教學環(huán)境，通過現(xiàn)場體驗和感受，在實踐中追求知行合一。高職院校應結合分年級、全員參與和部分學生代表參與等形式，積極組織學生赴教育實踐教學基地參加實踐教學。大一階段，樹“學習鄧建軍，樹立新目標”學校文化建設品牌項目、全面開展暑期社會實踐教學，帶領學生赴中華孝道園、吳文化闔閭城博物館、南京雨花臺烈士陵園、茅山新四軍紀念館等地進行實踐教學，返校后教師及時引導學生進行思想溝通與交流。大二階段，全體學生赴常州革命史展覽館、常州革命烈士紀念館進行實踐教學，學生代表赴社會主義新農村——江陰華西村進行實踐教學，返校后學生代表在課堂上作匯報交流。大三階段，以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導工作為主，舉行年度大學生創(chuàng)業(yè)營實踐活動，開設道德講堂、社會主義核心價值觀課程，以多種形式激發(fā)學生參與的積極性。只有在參與社會實踐教學過程中加深學生對世情、國情及中國歷史文化的了解與領悟，才能進一步強化學生的家國情懷和社會責任意識。

3.以“凸顯主體、注重過程”為理念，實施過程性考核評價方案。思政課立體教育效果通常是指大學生在接受思政課教育后在情感、思維、態(tài)度和行為等方面的顯性變化，這些變化表現(xiàn)為從認知到態(tài)度再到行為的漸進積累、深化和擴大過程。在思政課教育立體育人模式實踐中，高職院校應依托教務數(shù)據(jù)管理平臺，實施過程性考核和滿意度在線調查評價。高職院校應根據(jù)學習任務完成情況和項目參與度來整體構建過程性考核方案，學生學期的考核評價成績由平時每個學習任務、參與項目等匯總形成。高職院校應分階段設計期初、期中、期末調查問卷，并依托麥可思數(shù)據(jù)平臺發(fā)布即時在線調查，以及時了解并反饋教育教學情況。

四、價值理性視域下高職思政課立體育人模式的現(xiàn)實意義

在價值理性視域下，倡導主流價值觀，弘揚價值理性，其核心就是確立“人品高于技術”，先做人，后做事的原則。只有弘揚價值理性，才能充分發(fā)揮思政課教育教學的價值導向、價值激勵和價值規(guī)范功能。只有學生具備價值理性，才能有助于其陶冶人格、磨煉心性，從而在未來面向社會時走得更遠、更穩(wěn)健。

1.在價值理性視域下，將“適應學生，引導學生”作為整體優(yōu)化高職思政課教育的思路。 “適應學生”包括兩個層面，一是要適應當前我國高等職業(yè)教育的需要；二是要適應高職學生群體的思想行為特點、群體心理特征，這是高職思政課教育改革的出發(fā)點。“適應學生”僅是順應學生工具理性的一方面，高職思政課還必須“引導學生”，幫助高職學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，涵育價值理性，這是推動思政課教育改革的落腳點。在信息化、大數(shù)據(jù)時代，要提高作為工具手段的知識含量，高職院校應在重視積累知識、經(jīng)驗等智力性因素基礎上，培養(yǎng)學生勇于挑戰(zhàn)、不斷探索的精神，重視其養(yǎng)成勤奮、堅持、團結等非智力性因素，這與專業(yè)、專心、專注的工匠精神是一脈相承的。

2.探索協(xié)調、并舉、融通的立體化育人模式。在價值理性視域下，高職思政課立體育人模式有利于基礎理論教育與實踐教學改革相協(xié)調，從而彰顯思政課教育特色，拓寬教育路徑，提升教育實效。這種立體育人模式探索，不僅能體現(xiàn)思政課教育的方向性、思想性和科學性，也能體現(xiàn)思政課教育的時代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性。

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