探討語文課程的本質屬性

摘要：語文教育是學校教育和自我教育最為基礎的形式和最為基本的內容，而語文課程則無疑又是語文教育最為基本的形式和最為基本的內容。因此，清晰準確地把握語文課程的本質屬性，更加有效地建構和展開語文課程，顯得極其重要和必要。所以，本文擬進一步探討語文課程的本質屬性，以期更加切實準確、明晰、掌握和運用語文課程的概念。

關鍵詞：學校教育；自我教育；語文課程；人文性

教育是人類社會得以建立、健全和發展的重要基石，包含著內容和形式兩大因素群，其形式群以受教育主體為基準，可將其分為外部教育和內部教育兩部分。外部教育又可分為社會教育、家庭教育和學校教育，其內部教育則被稱為自我教育。其內容群，則可分為語文教育、數學教育、歷史教育、地理教育等學科教育和職業技術教育等。研究認為，教育形式最為重要和最為關鍵的因素是學校教育和自我教育，教育內容最為基礎和最為重要的因素是語文教育。因此，語文教育自然就是學校教育和自我教育最為基礎的形式和最為基本的內容，而語文課程無疑又是語文教育最為基本的形式和最為基本的內容。因此，可以認為，語文課程在整個教育活動中，起著舉足輕重的作用。而探討和認知語文課程的本質屬性是準確明晰掌握和運用語文課程的概念、有效建構和展開語文課程的前提。所以，有必要深入探討和認知語文課程的本質屬性。

語文課程的本質屬性

認知事物可以通過全面認知該事物的名、實、質、性等四要素即可通過觀其名、探其實、尋其質、得其性而達成。其中，事物的“名”即事物的概念名稱，概略表征著該事物的實、質、性等內涵；“實”即該事物的實體，由其分子或更小的元素構成，顯示著該事物屬類多少及其形體大小；“質”即該事物分子或更小的元素的質地，是其內部本原的質的規定性；“性”即該事物分子或更小的元素的本性（含動物所具有的性情）、性能作用也即其功能、功用或價值，是事物最具靈活性、力量性和具有再生再造性的要素。事物的一般價值作用反映該事物的一般屬性，其核心價值作用反映其本質屬性。因此，憑借不同的名、實、質、性可以分辨確定各種事物的形質特色、種屬及屬性（包括其所具有的一般屬性和本質屬性）。探討語文課程的本質屬性也可以從其實、質、性等方面入手。

在縱觀、探究我國語文課程探討、研究和表述的發展歷史過程時，有兩點值得注意：一是由于歷史原因，此過程大多沒有直接提到語文課程概念，但由于語文、語文教育、語文學科、語文課程、課程等概念相互都具有相近、相通或包含關系，所以，可以將其看作是對語文課程的探究、認知和表述史；二是在此過程中，對語文課程的名、實、質、性等四要素尤其是對語文課程本質屬性的認知呈現越來越清晰、越來越正確的發展態勢。

語文課程的三個劃時代意義

總括起來，此歷史過程出現了三個具有劃時代意義的時間節點：其一，是新中國建國之初的1949年，當時中央人民政府即規范和確定了語文課程的名、實、質、性等內涵，為語文課程研究奠定了堅實的基礎。將語文課程之“名”，由此前“國語”“國文”統一改定為“語文”，且將其“實”和“質”定為“口頭語和書面語” “統一” “聽說讀寫并重”，將其“性”確定為“（適應）社會主義政治、經濟、文化發展的需要”“提高勞動者的語文水平”等。此新名稱，讓語文課程的“實”和“質”得到了極大的變革和提升，為語文課程形成國際視野進而培養具有國際視野或國際意識的人才創造了有利條件，對新中國語文課程的建設和發展產生了巨大的引領和推進作用。

其二，是1963年。當時給語文的定義是“語文是學習和工作的基礎工具”，雖然也未提出語文課程的名稱，同時也未明確認知和表述語文課程的“工具性”屬性，但可喜的是此定義顯示出對語文課程的功用有了更科學深入的認知、對語文課程的屬性有了初步的感知。

其三，是自本世紀初起，中西思想文化傾力交融，我國課程（包括語文課程）意識急遽興起和清晰，對其探究討論收到了前所未有的豐碩成果。語文課程名稱一出，便一掃其過去因“語文”有廣義狹義、隱性義顯性義不同而出現的一名多物和因“語文”“語文教育”“語文學科”“語文課程”常常被含混使用而出現一物多名等迷蒙現象，使其獲得清晰準確的專物專名，其“實”也因此得以清晰準確地劃定，其“質”也因此得以純化而清晰地確定，其“性”同樣因此得到了清晰準確的界定。

縱觀語文課程實、質、性研究

期間，對語文課程的實、質、性等研究認知較突出者有：唯“工具性”說；“工具性”兼具“思想性”或“人文性”說；兼具“工具性”“思想性”“文學性”說；兼具“工具性”“思想性”“實踐性”和“綜合性”說；“‘工具性’‘基礎性’‘思想性’等基本性質”加“‘文學性’‘知識性’‘社會性’等從屬性質”說；有持“工具論”者，有持“人文論”者，有持“工具人文統一論”者，有持“言語論”者，有持“懸置論”者，還有持“消解論”（即虛無論或虛假命題論）者；還有持“‘工具性’‘人文性’‘綜合性’‘實踐性’等一般屬性和‘言語性’這一本質屬性”者深入探究了對語文課程的本質屬性。其中，“工具性”可以解說為，“工具”含義是指語文課程可以被用來記載和交流思想情感、文化內容目的語碼符號等，因此其“工具性”含義就是指能被用來記載和交流思想情感、文化內容的屬性，具體說，語文課程是人類彼此通過交際交流傳承和創造文化的工具，是進行語文思維、開發語文智力和培養語文情感態度和價值觀的工具，也是學習其他學科知識和增長才干的工具。

總體概括起來，語文課程就是人類生存和發展的重要的基礎工具。對其“人文性”的解說又可以是，其“人文”含義是指人類長期發明創造、篩選累積和積淀光大包含了大量具體形象、人類主觀色彩和主觀情感的文化，語文課程的實際開展具有極強的人文性，人類文化可以此過程種根、培養和喚起、表現人的主觀色彩情感，因此，在此過程“人”可以造就“文”，“文”亦可以影響和造就“人”，所以語文課程的“人文性”即指能被用來學習、創造、記錄和傳播人類文化的屬性。對其“工具人文統一論”或“工具性與人文性的統一”的解說則可以是，語文課程必須具有遵照語文本身的特點和學生學習語文的特點、通過自主合作探究的學習方式、通過學生大量的語文實踐活動，使學生獲得基本的語文素養、掌握語文這一重要工具等一體化的“屬性”，此觀點對語文課程傳統理念進行了極大改造和提升。

對其“言語性”的解說，有論者認為，“言語”“或指人運用語言的行為（即言語行為）、或指運用語言的結果（即言語作品）”、或“是人們用語言進行交際的過程”、或“包括言語表達和言語理解”，而且根據“語言是交際工具，言語是交際過程”“提高言語能力是語文教學的根本目的”“言語是語文教學的核心內容”“言語學習是語文學習的主要方式”等要件，以“既體現語文內涵同時又使語文課程區別于其他課程的語文所特有的屬性”為探討目標、以“言語性”對語文課程“其他屬性具有理論上的包容性”（因為“工具性要依賴言語性來實現”、在語文教學這種言語活動中“人文性和實踐性”也因要依賴“言語性”得以體現和開展而被“言語性”所包容和替代。）、“言語性”可以替代“工具性”為假想理由，最終作出了“言語性”是語文課程的本質屬性的結論，“言語論”持有者從語用學角度，非常清晰準確地指出了語文課程的本質屬性。另外，學者閻立欽則以“語文學科的實質在于它是在學校教育中以教學科目形式出現的關于中華民族通用語的教育”表明，語文課程首先是一種教育內容和方式，其根本任務是育人，是培養既能懂中華民族通用語言又會言語還有正確的思想情感的才智品行皆優良的人才。張富玉還認為，“語文教學在利用語言材料進行聽說讀寫訓練的同時，還應利用語言材料中固有的思想教育因素”“對學生進行潛移默化的”思想教育和“情感熏陶”，“培養學生健康、高雅的審美情趣及健全的個性品質”。由此可見，語文課程全面培養學生語文素養（包括語文智力因素和非智力因素的普遍標準和個別應用特色）的“人文性”特點非常明顯。

語文課程的四要素

結合以上觀點，我們認為，語文課程的名、實、質、性等四要素中的“實”“質”即語文教師、語文教材、學習語文的學生、語文教學情境和教學進程，具有“言語性”特點；而其中的語文教材、語文教學情境和教學進程等又具有“工具性、綜合性、實踐性”特點。可以說，它們都是語文課程用來塑造人的靈魂、充實和完善人的精神世界、增強人的“人文性”的內容和方式，是為完成語文課程“人文性”的根本任務服務的或者是為實現語文課程的“人文性”的核心價值服務的。而且，人化精神和物質都屬于文化現象或文化產品，均可稱之為“人文”。所以，語文教學活動及其培養的語文素養中的智力因素（包括語文知識、語文能力）和非智力因素（包括體現在語文中的思想、道德、情感、情操、意志）等方面均應屬于“語文文化”范疇，因此，語文課程的“工具性”也自然包含在了其“人文性”中。其“性”即指該五要素的組合在語文的智力因素和非智力因素等方面的再生再造能力以及對其所在社會的貢獻價值程度。

語文課程的本質屬性是其“人文性”。準確把握語文課程的這一本質屬性，就可以更加有效地構建和開展語文課程，更加有效地全面豐富人文知識、全面培養人文精神、全面塑造人文品行，增強文化自信，達到語文課程的各項培養目標，提升學校教育和自我教育的水平和效果。

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（作者單位：內江師范學院文學院）