莫失了情懷

【話題導入】

白居易說：“感人心者，莫先乎情?！濒斞赶壬苍浾f過：“無情未必真豪杰?！笔前?，人是有感情的，有感而發的過程就是抒情。自古以來，好作品都是有情懷的，而且會有貼合時代的情懷。因此，抒情并非散文的專利，議論文中適當抒發情感，能使文章情理交融，從而更深地打動讀者，引起人們的共鳴。而且，動人的情感有著永久的生命力，不論世事如何變遷，不論時代如何更迭，那種充滿情懷的作品一定會歷久彌新，一定能蕩氣回腸，一定可動人心魄。

【技法梳理】

抒情是直接或間接地抒發內心感情的一種表述法。“情動于中而形于言?！笔闱椋俏恼麓騽幼x者、感染讀者的重要手段。它常常與敘述、描寫、議論等結合運用。在議論說理的文章中，作者一般很少直抒感情，而是通過對某種觀點的論證，體現作者的愛憎。議論文可以適當抒情，但抒情只為議論服務，議論是主體，抒情為輔助。議論文中的抒情應該注意以下幾點：

一、抒情，要客觀真實

虛假的感情不僅不能感動人，反而令人覺得別扭，甚至反感。文章不是無情物，任何一篇好文章都是情動于中的產物。白居易說：根情，苗言，華聲，實義?！案椤?，即“情”是文章的根本。議論文中，作者除了要有自己明確的觀點、正確的見解，還要有真情。喜怒哀樂為人之常情，作者在寫作時，自然會對所論證的社會現象、熱點事件等有自己的情感傾向，這種感情是客觀存在的，應該作如實的表達，喜歡則喜歡、憤怒則憤怒，裝腔作勢的抒情是不可取的，切忌空泛、虛浮，無病呻吟。

二、抒情，要積極健康

議論文中的抒情，很多時候是對自己觀點的一種強化，也是對文章中心的一種升華。寫作文時要抒發那些積極進取，昂揚向上，能反映當代中學生進取精神，弘揚時代主旋律的感情。

梁啟超在《少年中國說》的結尾寫道：“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。游龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”這段動情的文字，熱情地展示出新中國的壯麗前程、錦繡輝煌。如果沒有滿腔的積極昂揚的感情，定然難以產生這般如詩如畫的優美文字，難以達到這般鼓舞人心的效果。因此，作文中抒發的情感不能是消極頹廢的，特別是那些“謾罵老師、家長、高考制度”“宣揚自己如何不喜歡學習而喜歡逃課泡網吧、早戀”等等消極頹廢的情感，在作文中更不應出現。

三、抒情，可多法并用

根據文章內容的不同、作者自身性格的不同，抒情應選擇恰當的方式，或直抒胸臆，或間接抒情。議論文中的抒情一般都和敘述、議論結合起來用。敘述是抒發感情的依托；而畫龍點睛的議論，則使所抒之情得到升華。

如《六國論》中的以下片段，就是將敘述、議論、抒情結合起來，論證了“弊在賂秦”的觀點，抒發了作者強烈的感情?！皢韬?！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！”

四、抒情，可巧用修辭

在語言表達上，可恰當使用修辭手法，增強抒情的效果 。

一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個中國共產黨黨員都要學習這種精神。

現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

作者在議論中穿插著抒情，同時在語言上用排比和設問的方式抒發了對白求恩的共產主義精神的贊美之情，使文章的感染力大大增強，更能引起人們的共鳴。

可以說，使用多種修辭手法不僅可以加強文章的抒情色彩，還可以為文章增加亮色，吸引閱卷老師。

【學以致用】

不需要注釋的生命

祝 勇

曾經覺得，注釋是那般重要。記得有一次，一位年輕的朋友在編輯一本美國著名漢學家有關中國文化的專著時，將書后十幾萬字的注釋全部刪去，令我那么的心疼。我對他說，作者在那些注釋里面凝結的心血，并不比他行文中的少啊。沒有了注釋，這本書將不再完美。

紅塵素居，碌碌諸事中，有的時候，我們是那么的需要一些注釋，不論是注釋自己，還是注釋周圍的人，注釋整個世界。孩提時我們總是纏著媽媽問十萬個為什么，就是在尋求著世界的注釋。

詩人以“離人心上秋”來注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，紅樹青山好放船”來注釋“樂”，以“秋風吹不盡，總是玉關情”來注釋“思”，以“一叫千回首，天高不為聞”來注釋“痛”，而我們在一個春天芳香的夜晚開始伏案寫下的日記，亦是對自己生命的注釋啊。

我們已經習慣于給自己的生命一個注釋。我們汲取知識，是因為我們需要聰慧的大腦；我們鍛煉身體，是因為世界等著我們去創造；我們種花蒔草，是因為它們的枝脈可以染綠我們的心靈；我們夜夜做夢，是因為我們瑰麗的幻想在夜晚也要接力奔跑……而每當做錯一件事情，我們又總是百般地想給對方一個解釋，通過對自己行為的注釋，來贏得一點點的諒解以及內心的安寧?？墒前?，我親愛的朋友，有的時候，我們是不需要注釋的，不論是我們的思想，還是我們的行為。沉默中，心有靈犀的人自能心領神會，而心律不同者即便你費盡口舌他仍會茫然不知。

相傳世尊一日在靈山會上，拈一枝金婆羅花示眾。時眾皆默然，不得其要領，只有迦葉尊者破顏而笑，于是佛祖便將其“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門”傳給了迦葉。禪宗《無門關》第六則記載的這段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心動。而且目不識丁的六祖慧能一聽無盡藏比丘尼誦念《大涅槃經》，便知其中妙義的故事，亦是那樣傳神。

禪宗講求“不立文字”“以心傳心”，而在我們的現實生活中，不需彼此注釋而“心有靈犀一點通”，該是一個多么動人的境界??！

俞伯牙摔琴謝知音，沒必要詮釋自己；管寧割席與友斷交，亦毋須多言一句。最欽佩古時話本里那些特立獨行、從不多言的英雄。大漠孤煙，夜黑風高，他們或殺身取義，或拔刀助友，絕不多說一句，從來不為自己的所作所為加上一段長長的注解。待血跡擦干，寶劍入鞘，是朋友，自會相視一笑。好漢武松本可不上景陽岡的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有機會逃跑，可他寧肯將卸下的木枷重新戴上，把印信貼上，一步步投孟州而來……不解者，百思不解；知其心者，自會豎起大拇指，由衷地說一聲：“好！”

還有愛情，自古以來就令人“輾轉反側，寤寐思服”的愛情，更是不需要注解，也沒有注解的。就像一首歌中唱的：“愛，不需要任何理由，就像你，注定跟我走?！蔽易x書時曾結識一位從意大利米蘭來中國留學的小姐，她在意大利學習了四年中國歷史，又到中國研究古典文學，能寫精美的絕句，曾令我驚嘆不已。多年以后，我看電視，才知道她嫁給了大學的一位鍋爐工。記者問她為什么嫁給一位中國的鍋爐工，我就覺得這是一個愚蠢的問題。沒有為什么，“不要問，不要說，一切盡在不言中”。

言傳是必要的，可意會卻是更高的境界。當我們溫柔相對，讓我們什么都別說，因為一切的解釋，一切的評說，都有可能使我們之間的那汪意境褪色……

（選自《中華散文精粹》，有刪改）

1.仿照下面句子的格式，再續寫兩句。

詩人以“離人心上秋”來注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，紅樹青山好放船”來注釋“樂”，以“秋風吹不盡，總是玉關情”來注釋“思”，以“一叫千回首，天高不為聞”來注釋“痛”。

答：______________________________________________

2.結合文中的語境，說說下列句中黑體詞語的含義。

①曾經覺得，注釋是那般重要。

答：______________________________________________

②而在我們的現實生活中，不需彼此注釋而“心有靈犀一點通”，該是一個多么動人的境界?。?/p>

答：______________________________________________

3.對作者的“生命不需注釋”的觀點，你怎樣看？請寫一段話，談談同意或不同意的理由。

答：______________________________________________