“做夢”是件有文化的事，為什么這么多人愛做夢？

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在福清市近郊，有一座石竹山，山上有一座道院，據說人們可以帶著愿望和疑問來這里做夢，夢醒后，還可以請山上的專業解夢人士為你解夢，指引你如何實現愿望。聽起來很不可思議吧？不管你信不信，反正很多人是信了。

人氣爆棚，站著祈夢

到石竹山做夢，向神靈祈求從夢中預知禍福，被稱為祈夢。按照當地的風俗，這祈夢它還有一定的規矩。

祈夢前，你要先在家里吃幾天齋，然后沐浴更衣，不去骯臟的地方，不做污穢的事，甚至連男女同房也是忌諱的。

為了順利祈到夢，最好是步行到祈夢之地。如果路上遇熟人問你去哪兒，要如實奉告欲去祈夢之事，不得隱瞞。

到了祈夢地，須先燒香禮拜，并告訴神靈所求何事。接著，睡在一張專為祈夢者設的床上過夜，第二天把所夢之事請術士圓夢釋說。

當然，祈夢還有一個很重要的儀式，那就是還愿。來石竹山虔誠祈夢的人，大多會在逢年過節時備好三牲五果、香燭鞭炮等來山上還愿。

據說，石竹山小小的主神殿，最多曾一天容納了兩萬人在這里求夢，人們蹲也蹲不下，跪也跪不了，更別說躺下了，只能站著“睡”來做夢。或許是日有所思夜有所夢，那次大家居然都祈到了夢回家。

名人效應很厲害

為什么石竹山道院能成為祈夢道場，而且還吸引了這么多粉絲前來“做夢”？這得從道院的歷史說起。

石竹山道院始建于唐大中元年（847年），初名“靈寶觀”。南宋乾道九年（1173年），丞相史浩重修時，改名“石竹寺”。

現寺院內建有眾多道觀廟宇、亭臺樓閣，其中最引人注目的就是九仙樓，供奉的是何氏九仙，也就是人們所祈夢的神靈。

相傳西漢時期，閩郡太守何堠生有九個兒子，但九個兒子除長子額頭正中豎長一目之外，其余皆目盲。九子在世33年，辭別父母，到閩江之濱各取龍津之水擦拭雙目，頓時目開眼明、炯炯有神。自此九子得道，飛升成仙。后來他們到了福清的石竹山，繼續潛行修煉，并且以夢點化世人，澤被黎民蒼生，因此被當地人尊稱為九仙。

明代“獨相十三載”的名臣葉向高，曾在文章中回憶自己入仕前在這里求過一簽，果然靈驗云云，并且賦詩道：“一自名山傳夢后，而今玉帶愧橫腰。”此話越見謙謹，越讓人信以為真，這就難怪不少有意于仕途的人上石竹山做“青云夢”了。

九仙樓因千年祈夢歷史而成勝跡。明朝閑云野鶴的徐霞客、明代的長樂狀元馬鐸、清康熙年間的文淵閣大學士李光地、清末帝師陳寶琛等人也都慕名而來。有了這些名人做“代言人”，石竹山更是名聲大震。

祈夢還有科學道理？

事實上，祈夢文化能流傳千年，這其中也是蘊藏著一定的科學道理的。

弗洛伊德、榮格等人的近現代心理學研究結果顯示，夢大部分都是心理學現象，是人潛意識的種種反應。

正因如此，有人就試圖用科學道理解釋，認為石竹山有較大磁場存在，所以人在那里睡覺容易做夢。也有人認為，這跟地理、地貌、地形有一定的關系，石竹山為人們營造了一個良好的做夢環境。

雖說祈夢帶有一定的迷信色彩，但這實際上也是在進行一種精神疏導。祈夢者來到石竹山道院祈夢，可以將平日積壓在心靈深處的許多苦悶，通過祈夢和解夢釋放出來。

中國人為什么這么愛做夢？

石竹山祈夢習俗延續千百年而未見失傳，其深含的文化底蘊，才是它生長的根基。石竹山祈夢文化，是中國夢文化，乃至中國古代文化這份珍貴遺產的重要組成部分。

我國古代關于夢的記載，可以上溯到殷商時代。上古神話傳說和甲骨文中，都有關于做夢與解夢的記錄。周人相信，夢是神靈對人的一種啟示，所以他們時常通過占夢的形式來解釋社會人生，進行重大決策。

如今，夢文化雖然難登大雅之堂，但在民間依然流傳甚廣，《周公解夢》即為民眾耳熟能詳的解夢之書。

立春，到石竹山祈夢的人最多

在民間，有“春祈石竹夢”的說法，于是人們便把“夢”與“春”聯系在了一起，衍生出一種叫做“接春”的民俗活動。

石竹山夢文化節

如今，石竹山以祈夢為核心的民間習俗，廣泛傳播于福州、莆田、泉州、廈門、漳州各地。莆田九鯉湖的九仙信仰、泉州馬甲鎮仙公山的祈夢習俗，都和石竹山的祈夢文化一脈相承，淵源深厚。此外，它的影響力還遠及日本、東南亞以及歐美等全球有福建人聚居的各個角落，成為中華民族認同感的文化紐帶。

目前，包括“接春”活動在內的石竹山祈夢習俗，已入選福建省非物質文化遺產保護名錄。

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