中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的根基

[摘要] 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這是中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路的自信。中國(guó)道路自信具有深厚根基：歷史和人民的正確選擇決定道路自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)道路自信、發(fā)展成就彰顯道路自信、國(guó)際貢獻(xiàn)拓展道路自信、世界比較提升道路自信。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)道路； 道路自信； 深厚根基

[中圖分類(lèi)號(hào)] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）06-0053-06

在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，作為實(shí)現(xiàn)途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義道路居于至關(guān)重要的地位。黨的十八大報(bào)告明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。”中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)定地認(rèn)為，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而沒(méi)有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福。這就是我們對(duì)中國(guó)道路的自信。而我們?yōu)槭裁磳?duì)中國(guó)道路充滿自信，中國(guó)道路何以自信是我們需要深入闡釋的前提性問(wèn)題。只有這樣，我們的道路自信才能擺脫“自我感覺(jué)良好”的自負(fù)心理體驗(yàn)，升華為具有深厚根基的理性認(rèn)知。

歷史和人民的正確選擇決定道路自信

中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路的形成是歷史和人民的選擇，而不是主觀臆斷和照抄照搬的產(chǎn)物。辛亥革命推翻封建君主專(zhuān)制制度之后，中國(guó)面臨著向何處去的道路選擇問(wèn)題。那么，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么必須選擇馬克思主義和社會(huì)主義，而不選擇走君主立憲制的道路、民族資產(chǎn)階級(jí)革命的道路？這是由中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情所決定的。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了。” 1習(xí)近平總書(shū)記在歐洲訪問(wèn)時(shí)，也曾指出：“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。”

十月革命的爆發(fā)為中國(guó)革命的暗夜照進(jìn)了亮光。中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)由十月革命獲得了觀察和認(rèn)識(shí)世界和革命的工具——馬克思列寧主義。1949年，毛澤東同志在《論人民民主專(zhuān)政》一文中說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”2在當(dāng)時(shí)，中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相近，俄國(guó)這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能夠通過(guò)工農(nóng)革命建立社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范性。十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深厚影響，“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)”1，促使中國(guó)最終選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，徹底結(jié)束了近代以來(lái)的戰(zhàn)亂、分裂局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度前提。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；在探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中經(jīng)歷的曲折、取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果以及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、文化等各領(lǐng)域的巨大成就，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的撥亂反正和工作中心的轉(zhuǎn)移，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，并提出社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。之后，經(jīng)過(guò)幾十年一以貫之的接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，最終形成一條符合中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特國(guó)情的發(fā)展道路。這條道路“就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

對(duì)于這條道路，我們充滿信心，堅(jiān)信它是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因?yàn)檫@條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦探索的必然結(jié)果，是歷史和人民的正確選擇。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)道路自信

中國(guó)道路源自中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出：“中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。2000多年前諸子百家的許多理念，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、社會(huì)、人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。”2中國(guó)悠久綿長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)特色社會(huì)主義道路根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中走出來(lái)的。這條道路的選擇既是政治選擇，同時(shí)也是文化選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”3

選擇走社會(huì)主義道路固然是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然，但文化因素也是影響中國(guó)道路選擇的重要變量。近代中國(guó)，馬克思主義能在眾多主義、思潮中勝出，中國(guó)人民最終選擇馬克思主義和社會(huì)主義，除了歷史條件、階級(jí)基礎(chǔ)、馬克思主義的科學(xué)性之外，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在相契也是重要的文化原因。比如，儒家文化在人與自然、人與人之間的關(guān)系，在未來(lái)社會(huì)構(gòu)想方面與馬克思主義有許多相契合之處。儒家文化在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在人與人的關(guān)系上要求“和睦相處”，在人與社會(huì)的關(guān)系上崇尚“合群濟(jì)眾”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就主張實(shí)現(xiàn)“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《自然辯證法》中也揭示了自然界萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互依存的內(nèi)在規(guī)律，指出人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握并不意味著人們可以隨心所欲奴役自然，不尊重自然界的客觀規(guī)律而實(shí)現(xiàn)的對(duì)自然的每一次勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)和懲罰。儒家典籍提出“大道之行、天下為公”的“大同社會(huì)”模式，馬克思提出作為“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)將是人們獲得徹底解放和真正自由的社會(huì)。

可見(jiàn)，馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，中國(guó)選擇馬克思主義和社會(huì)主義具有深刻的文化原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化中進(jìn)步性文化價(jià)值觀與馬克思主義的內(nèi)在契合是中國(guó)人民最終選擇社會(huì)主義道路的文化根據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路的文化之根、精神之魂，是涵養(yǎng)中國(guó)道路自信的深厚土壤。也正是從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重大意義。他在文藝工作座談會(huì)上指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”有了文化自信，我們的道路自信便有了精神支撐和文化根據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路的深厚涵養(yǎng)，對(duì)中國(guó)文化的自信使中國(guó)道路自信獲得了更基本、更深沉、更持久、更廣泛、更深厚的力量。我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、肯定、認(rèn)同和自信是要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。就中國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)的各種文化癥候來(lái)看，一些人掀起此起彼伏的“國(guó)學(xué)熱”“孔子熱”，主張尊孔讀經(jīng)，甚至鼓吹要“儒化中國(guó)”“儒化共產(chǎn)黨”，這些主張和做法一方面混淆了文化復(fù)興和尊孔讀經(jīng)之間的關(guān)系，另一方面混淆了如何繼承傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持以什么思想理論作為指導(dǎo)、堅(jiān)持走什么道路的問(wèn)題。

發(fā)展成就彰顯道路自信

從改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)，從中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)，從對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)，從對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)，具有深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的中國(guó)道路，是一條正確的道路，是讓中國(guó)人民充滿自信的道路。我們的道路自信不僅源于歷史、源于文化，更重要的是我們的道路自信建立在偉大成就的基礎(chǔ)之上。中國(guó)道路的確立解決了中國(guó)近代以來(lái)面臨的挨打、挨餓、挨罵的問(wèn)題，真正讓中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。堅(jiān)持中國(guó)道路取得的偉大成就為中國(guó)道路的自信奠定了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)近幾十年最受世人關(guān)注的首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，建國(guó)60多年尤其是改革開(kāi)放30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了驚人的“躍遷”。從1978年到2010年，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3624億元增長(zhǎng)到39.8萬(wàn)億元，在世界各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比例由1.8%上升到9.5%，由名列世界第10位上升到第2位；我國(guó)的進(jìn)出口總額由206億美元增長(zhǎng)到29728億美元，出口份額占全球的9.6%，成為世界最大的出口國(guó)，對(duì)世界貿(mào)易增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)50%，國(guó)家外匯儲(chǔ)備從1.67億美元增加到2.5萬(wàn)億美元，占世界外匯儲(chǔ)備的1/3，成為世界最大的外匯儲(chǔ)備國(guó)。1中國(guó)龐大的經(jīng)濟(jì)體量以及迸發(fā)的經(jīng)濟(jì)活力直接拉動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)發(fā)展取得的成就堪稱(chēng)“奇跡”。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上最快速的持續(xù)性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)速度事實(shí)上超過(guò)了“亞洲四小龍”的紀(jì)錄，超過(guò)了明治維新時(shí)期的日本，超過(guò)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后的快速崛起過(guò)程，更超過(guò)了19世紀(jì)德國(guó)的興起，以及早期的其他西方先進(jìn)工業(yè)化國(guó)家的現(xiàn)代化速度。不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度史無(wú)前例，其現(xiàn)代化的規(guī)模和范圍也是人類(lèi)歷史上最大的。1同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)的30多年，也是人民群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期。我國(guó)全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到19109元，農(nóng)民人均純收入由134元增加到5919元；人口平均壽命由68歲增加到73歲，文盲率由34%下降到4.08%，基本解決了2.5億貧困人口的溫飽問(wèn)題。

更重要的是，中國(guó)龐大的經(jīng)濟(jì)體量和不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，已經(jīng)對(duì)現(xiàn)行世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和秩序產(chǎn)生了影響。習(xí)近平總書(shū)記在達(dá)沃斯論壇世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上旗幟鮮明地反對(duì)保護(hù)主義與美國(guó)奉行的“美國(guó)優(yōu)先”，這與貿(mào)易保護(hù)主義、新經(jīng)濟(jì)民族主義等反全球化政策形成鮮明對(duì)比。國(guó)際媒體認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)不再僅僅是國(guó)際秩序的參與者、建設(shè)者、改革者，而已經(jīng)開(kāi)始作為領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮作用。

政治上，中國(guó)積極推動(dòng)國(guó)際和地區(qū)安全合作，在國(guó)際政治和安全領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，是促進(jìn)國(guó)際和地區(qū)安全穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。中國(guó)參加了100多個(gè)政府間國(guó)際組織，簽署300多個(gè)國(guó)際公約，中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)5個(gè)常任理事國(guó)中派遣維和軍事人員最多的國(guó)家，是繳納和攤款最多的發(fā)展中國(guó)家；中國(guó)為應(yīng)對(duì)國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)揮了建設(shè)性作用；中國(guó)積極參與、努力推動(dòng)全球和地區(qū)安全合作機(jī)制建設(shè)；中國(guó)積極加入各種制約國(guó)際社會(huì)成員行為的國(guó)際組織和國(guó)際機(jī)構(gòu)。中國(guó)仍然會(huì)繼續(xù)融入其中，成為維護(hù)現(xiàn)存國(guó)際體系正面的、重要的力量。當(dāng)然，中國(guó)還是現(xiàn)存國(guó)際體系中不公正、不合理國(guó)際秩序的批評(píng)者。中國(guó)作為備受矚目的發(fā)展中大國(guó)，在融入這個(gè)國(guó)際體系之后，不會(huì)僅僅做好融入者的角色，而是將逐漸承擔(dān)起一個(gè)建設(shè)者、改革者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色。通過(guò)致力于對(duì)國(guó)際體系中不公正、不合理制度的改革促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

文化上，中國(guó)文化的世界影響力在逐步提升。世界許多國(guó)家興起學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，許多中國(guó)文化元素被世界市場(chǎng)挖掘和認(rèn)可，更有中法文化年、中俄文化年、中國(guó)文化節(jié)等促進(jìn)世界各國(guó)文化之間的交流和中國(guó)文化走出去的重要傳播平臺(tái)。中國(guó)文化在經(jīng)歷一百多年的沉默之后，又一次重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，在世界文明舞臺(tái)上熠熠閃光。

對(duì)于中國(guó)發(fā)展取得的巨大成就，應(yīng)當(dāng)歸功于我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是因?yàn)閳?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路才創(chuàng)造了中國(guó)發(fā)展的“奇跡”。可以說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。成績(jī)和進(jìn)步是中國(guó)堅(jiān)定道路自信的底氣和根基。

國(guó)際貢獻(xiàn)拓展道路自信

60多年前，梁漱溟曾向國(guó)人發(fā)問(wèn)：“中國(guó)以什么貢獻(xiàn)給世界？”60多年后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力逐步提高的中國(guó)能為世界貢獻(xiàn)什么是今人必須回答的時(shí)代問(wèn)題。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出來(lái)的中國(guó)道路是中國(guó)對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)道路是一條對(duì)內(nèi)求發(fā)展、對(duì)外促和平的道路。這條道路向世界貢獻(xiàn)了發(fā)展紅利、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展理念。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)發(fā)展取得的成就對(duì)世界而言就是巨大的發(fā)展紅利。這種紅利體現(xiàn)為中國(guó)龐大的經(jīng)濟(jì)體量以及迸發(fā)的經(jīng)濟(jì)活力直接拉動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展；中國(guó)的發(fā)展讓13多億人直接受益，為減少世界貧困人口作出了貢獻(xiàn)；中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的身份履行國(guó)際義務(wù)。

中國(guó)道路自然有許多經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，比如，共生互補(bǔ)的政府與市場(chǎng)關(guān)系，高能高效的民主集中制等。豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在一定程度上反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。千萬(wàn)條經(jīng)驗(yàn)最后歸結(jié)為一條：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這也是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)最具普遍性、可以與世界共享的基本經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在國(guó)際上宣稱(chēng)：中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車(chē)”“便車(chē)”“順風(fēng)車(chē)”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，讓大家一起過(guò)上好日子。中國(guó)古人講：“聽(tīng)其言而觀其行。”中國(guó)不僅是這么說(shuō)的，而且也是這么做的，中國(guó)正在以實(shí)際行動(dòng)為世界各國(guó)提供發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)產(chǎn)品行銷(xiāo)世界各地，中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放廣闊，中國(guó)籌建的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行截至2017年5月13日已有77個(gè)成員國(guó)，“一帶一路”倡議為實(shí)現(xiàn)中國(guó)與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通、互利共贏搭建了很好的平臺(tái)，它涉及的眾多經(jīng)濟(jì)體對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響。

五大發(fā)展理念蘊(yùn)含的發(fā)展格局、發(fā)展路徑以及適時(shí)調(diào)整發(fā)展理念的思路本身能為世界共享。從構(gòu)建國(guó)際新秩序和全球治理的角度講，中國(guó)主張?jiān)趪?guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義；倡導(dǎo)建立以相互尊重、合作共贏的伙伴關(guān)系為核心特征的大國(guó)關(guān)系；對(duì)周邊國(guó)家奉行“與鄰為善、以鄰為伴”方針和“睦鄰、安鄰、富鄰”政策，踐行“親、誠(chéng)、惠、容”理念；首創(chuàng)共商共建共享、人類(lèi)命運(yùn)共同體等全球治理新理念，能為世界共享，并有助于推進(jìn)反恐、互聯(lián)網(wǎng)、維和等領(lǐng)域的新進(jìn)展。

世界比較提升道路自信

自信的本義是“信自”，即相信自己。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路的自信從根本上來(lái)講源于本國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、國(guó)情、成就。但從與世界其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展道路進(jìn)行比較的角度上來(lái)講，來(lái)自國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的積極正面評(píng)價(jià)無(wú)疑也是提升道路自信的重要因素。

與資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路不同，中國(guó)道路沒(méi)有沿襲剝削、掠奪、侵略、擴(kuò)張的發(fā)展模式，而是主要依靠對(duì)內(nèi)科學(xué)發(fā)展，對(duì)外維護(hù)世界和平的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。中國(guó)道路是一條不同于西方現(xiàn)代化道路的新路，這條新路以“共有”“共享”“共贏”理念代替了“獨(dú)占”“獨(dú)有”“獨(dú)霸”思維，向國(guó)際社會(huì)展示了一條不以擴(kuò)張主義為出發(fā)點(diǎn)，也不以霸權(quán)主義為必然歸宿的人類(lèi)文明新路。1目前，中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭與西方發(fā)達(dá)國(guó)家深陷金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的低迷局面形成鮮明對(duì)比。中國(guó)道路以自己的發(fā)展實(shí)踐證明，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”2。

與西亞、中東、北非的發(fā)展道路不同，中國(guó)反對(duì)他國(guó)強(qiáng)行向中國(guó)輸出帶有政治意圖的“普世價(jià)值”，反對(duì)走西方的所謂“民主化”道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。這與受“西方中心論”操控、依附于資本主義世界體系的國(guó)家和地區(qū)大不相同，這些國(guó)家在普世價(jià)值強(qiáng)勢(shì)輸出的高壓下，政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂不止，難民如潮，經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，正如馬克思所說(shuō)：這些被殖民的國(guó)家“失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩”。

中國(guó)道路與資本主義現(xiàn)代化道路、依附性現(xiàn)代化發(fā)展道路從根本上不同。中國(guó)道路所取得的發(fā)展成就與其他道路的發(fā)展現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比，有比較就會(huì)有優(yōu)劣，中國(guó)道路與其他發(fā)展道路的比較優(yōu)勢(shì)提升了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路的自信。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)和國(guó)際影響力提升，“中國(guó)道路”成為國(guó)際輿論關(guān)注的焦點(diǎn)之一。由于國(guó)家利益的博弈、價(jià)值觀念的差異和“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的影響，關(guān)于中國(guó)道路大致存在“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)機(jī)遇論”等幾種影響比較大的國(guó)際輿論。可以說(shuō)，關(guān)于中國(guó)道路的評(píng)價(jià)，積極肯定和負(fù)面否定、無(wú)意誤讀和有意歪曲一直都在場(chǎng)。

一方面，負(fù)面否定通過(guò)中國(guó)道路的發(fā)展成就可以得到證偽，一些歪曲誤讀可以通過(guò)客觀公正的闡釋和有效溝通得以化解。

另一方面，國(guó)際輿論中對(duì)中國(guó)道路的積極肯定評(píng)價(jià)無(wú)疑會(huì)提升中國(guó)的道路自信。如英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心客座研究員馬丁·雅克曾指出：中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)了“兩方面的結(jié)合，一方面是向西方和東亞模式學(xué)習(xí)，另一方面更重要的是‘成長(zhǎng)的本土資源’（native source of growth），像政策制定，中國(guó)是在學(xué)習(xí)，卻是以自己的方式在施行”1。在他看來(lái)，趨同與差異構(gòu)成考察現(xiàn)代性的兩個(gè)基本維度，而中國(guó)道路作為現(xiàn)代性的一種，無(wú)疑是在趨同與差異的張力中探尋中國(guó)自己的發(fā)展道路，體現(xiàn)了中國(guó)道路特殊性和普遍性的內(nèi)在統(tǒng)一。非洲一些國(guó)家從中國(guó)道路中看到了希望，希望通過(guò)借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)尋求到實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化新路。尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫撰文指出：20世紀(jì)70～80年代，中國(guó)和大部分非洲地區(qū)處于同樣的經(jīng)濟(jì)落后局面，正因?yàn)槿绱耍袊?guó)今天的經(jīng)濟(jì)騰飛為非洲人民提供了特殊的經(jīng)驗(yàn)。我們可以借鑒的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的。2

“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。”書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展道路才能續(xù)寫(xiě)華麗篇章。歷史和實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。3只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能夠保證人民群眾得到最多實(shí)惠，擁有更多的獲得感。

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（作者簡(jiǎn)介：任潔，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展史研究室主任、副研究員）

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