“鐸木式”的意象盛宴

摘 要：鐸木，當(dāng)今活躍在詩(shī)壇的湖南詩(shī)人。他的詩(shī)以詭譎、奇特、繁復(fù)的意象和深刻的哲學(xué)思考表達(dá)自己對(duì)宇宙本體世界和個(gè)體精神世界的追尋。現(xiàn)實(shí)與理想的撕扯，欲望與靈魂的辯證，世俗與脫俗的鞭打，彰顯出“鐸木式”的生命體驗(yàn)。詩(shī)風(fēng)細(xì)膩飄逸，情懷與思辨相互倚重，手法多變，題材豐富，情感收放自如，氣韻豁達(dá)從容。對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉思，對(duì)存在的挖掘，對(duì)時(shí)空的架構(gòu)，呈現(xiàn)出一種精神回溯的氣象。

關(guān)鍵詞：鐸木 詩(shī)集 《流言集·謊言集》 意象

鐸木是那種內(nèi)斂、敦厚、不事張揚(yáng)，內(nèi)心卻澎湃起伏、運(yùn)行著炙熱情懷的湘西南漢子。詩(shī)歌是他生命軌跡中夢(mèng)幻與意象相互探求、相互指引的導(dǎo)航。他的詩(shī)以詭譎、奇特、繁復(fù)的意象和深刻的哲學(xué)思考表達(dá)自己對(duì)宇宙本體世界和個(gè)體精神世界的追尋。現(xiàn)實(shí)與理想的撕扯，欲望與靈魂的辯證，世俗與脫俗的鞭打等，呈現(xiàn)的是一道精神回溯的意象盛宴。在詩(shī)意的時(shí)間和空間里，彰顯出“鐸木式”的生命體驗(yàn)與一位詩(shī)人旺盛的創(chuàng)造力。

一、“鐸木式”的情感表達(dá)與審美追求

對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作保持一如既往激情的詩(shī)人不多，鐸木是其中一個(gè)。他的詩(shī)歌在讀者群中產(chǎn)生了廣泛的共鳴。其情感的表達(dá)亦是他一直堅(jiān)持的表達(dá)，即借助各種意象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)于世界的懷疑和否定、虛幻與虛無的期許，以及缺乏人性選擇猶豫與茍且生活的堅(jiān)決拒絕。讀鐸木的詩(shī)歌，可以感知到詩(shī)人力圖通過作品建立一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界。在這個(gè)世界里，詩(shī)人以奇特的想象與獨(dú)具個(gè)性的意象系統(tǒng)，來營(yíng)造詩(shī)的藝術(shù)境界，表達(dá)自己對(duì)個(gè)人價(jià)值與命運(yùn)思考交融拓展的詩(shī)歌張力與審美追求。“你在焰火中置換棉衣。御花園里的紅杏/成了絕句/我們的眼睛渴望見到磨難人的禪悟、酸楚，以及/他為瀑布撰寫的頌詞//一場(chǎng)浩大的風(fēng)雪即將來臨。寺院噤若寒蟬/我們愛著的女人卻知道夢(mèng)的深度/‘思想是一只屬于天空的鳥’”（《高地》）。意象，即心象。它的主要手法是象征與暗示，亦是鐸木詩(shī)歌意象的內(nèi)核。《高地》表達(dá)的其實(shí)是詩(shī)人通過“焰火”“紅葉”的具體物象抒發(fā)“磨難人”的內(nèi)心呈現(xiàn)。他詩(shī)中的意象不是對(duì)外部世界的直接觀察，而是對(duì)主體心靈的自我認(rèn)識(shí)后尋找相應(yīng)客觀對(duì)應(yīng)物而得來的感知，暗示理想與現(xiàn)實(shí)的沖突和人類追求的永恒困惑。情感在意象之間自始至終貫穿到底的表達(dá)，以及詩(shī)歌豐厚的象征結(jié)構(gòu)，使得詩(shī)歌意味深長(zhǎng)。鐸木詩(shī)歌的豐富性和多義性，顯現(xiàn)的是一種獨(dú)特的審美魅力。

鐸木詩(shī)歌的另一個(gè)顯著特征是意象的奇峻組接，在疊加、詭譎、虛實(shí)的組合中，自由地表現(xiàn)詩(shī)人的細(xì)膩情感，從而產(chǎn)生詩(shī)歌審美的感染力。“‘別轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，詩(shī)歌拯救不了王道中的玄幻。’/禪機(jī)是窗下準(zhǔn)備逃走的音樂盒/你喝酒嗎，士大夫斬了九只鸚鵡，爆炒鳥舌/配上皇宮的編鐘之音，大國(guó)的朝貢之路//和親的假公主正在陪酒/她僅只露出半個(gè)肥臀，便跌宕起伏/讓使者吐出滿腔的污濁，畫押/畫皮，出塞入境，登堂入室/正值二八，從胸口逸出濃薄的霧/霧，有花嗎”（節(jié)選《霧，有花嗎》）。從該詩(shī)中便可窺見鐸木將各種意象略去外表的相似性，在本質(zhì)的一致中，形成其意象疊加的迷離、奇詭等多種美學(xué)效應(yīng)。其典型的表現(xiàn)手法是通過視覺、聽覺的相互轉(zhuǎn)換，疊加意象功能的相互滲透，產(chǎn)生文本更強(qiáng)的表現(xiàn)力和沖擊力。從遣詞造句看，鐸木的詩(shī)歌無一字道及詩(shī)人的情感和內(nèi)心世界。然而，詩(shī)人的情感卻得到了形象的展示，正可謂含蓄到了極點(diǎn)。這種朦朧詩(shī)與意象詩(shī)結(jié)合的探索方式，大體是超現(xiàn)實(shí)主義的變形和荒誕組合，在言說與意味之中，具有夢(mèng)境般的美。這種情感浸透意象，同時(shí)又超越意象，飽蘊(yùn)的情感和疊加的意象之間構(gòu)成的相對(duì)應(yīng)又相超越的關(guān)系，使鐸木的詩(shī)歌藝術(shù)形式在表現(xiàn)上達(dá)到了一種非常的自由與自信。

二、“鐸木式”的哲思智慧與價(jià)值取向

鐸木詩(shī)歌的表現(xiàn)不是抽象的哲理，而是通過含蓄蘊(yùn)藉的手法營(yíng)造出一種藝術(shù)意境。他那充滿哲學(xué)辯證法的智慧常常在有意無意中，將讀者引向“意外之象”“韻外之致”和“言外之意”的妙境，達(dá)到了哲思與審美的有機(jī)統(tǒng)一。“他攤開神圣的天空/‘你只生活一次，可干嗎不活到永遠(yuǎn)’ /是呵，在你自己虛擬的城堡，琵琶聲一次一次地復(fù)蘇/它與銅鐘對(duì)峙，2486種回音//當(dāng)你遞上懺悔，屈服。然后/捧著佛賜的蒲團(tuán)，享受一次盛大的說教/木魚下的銀屑片，讓你的夜晚迭起/直到草地上傳統(tǒng)的假面舞會(huì)開始，你脫掉上衣/把紐扣的銅叩響”（節(jié)選《與銅鐘對(duì)峙》）。這是一首現(xiàn)代語言披上古典意境的詩(shī)歌，其意象組合構(gòu)成了一種人與自然的對(duì)話，一幅真正深入到天地萬物天人合一的絕妙畫境。畫境與哲思互為表里、相互映襯，從而構(gòu)成了鐸木詩(shī)歌意境的魅力。其詩(shī)歌對(duì)立空間的空靈式結(jié)構(gòu)、否定之否定的超越式結(jié)構(gòu)、質(zhì)量互變的復(fù)合式結(jié)構(gòu)，都建立在情景交融的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的審美效應(yīng)。鐸木詩(shī)歌意境的文本結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在“實(shí)與虛、有與無”的對(duì)立統(tǒng)一和“得與失、隱與顯、暗與彰、動(dòng)與靜、近與遠(yuǎn)、空與靈”等一系列的疊加意象。他的價(jià)值取向有“境生象外”的禪宗底蘊(yùn)，也有“道法自然”的精神骨架。這就是詩(shī)歌對(duì)立統(tǒng)一中的張力，在有無虛實(shí)的對(duì)立中表現(xiàn)了空靈境界，頗有禪意。

鐸木的很多詩(shī)歌，就是通過“有”與“無（空）”表達(dá)人對(duì)于生命及對(duì)生命背后的意義的無限情懷和無限感悟的完美契合，形成實(shí)景與虛景之間、景色的有限和感悟的無限之間的雙重的對(duì)立統(tǒng)一。在這個(gè)有無虛實(shí)構(gòu)成的對(duì)立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中，韻味無窮。鐸木詩(shī)歌的著力點(diǎn)更多的不是在“對(duì)象”與“實(shí)體”上，而是在“功能”“關(guān)系”與“韻律”上，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，外化為和諧與統(tǒng)一的形象體系，內(nèi)化為無限的想象空間，更多地呈現(xiàn)“詩(shī)中有畫”的美感，這應(yīng)該是鐸木詩(shī)歌價(jià)值取向的“儒道互補(bǔ)”。

三、“鐸木式”的話語體系與終極理想

讀鐸木的詩(shī)歌，需要了解其話語體系所使用詩(shī)學(xué)喻象的獨(dú)特意義。我認(rèn)為，他一方面采取的是禪宗在表征生命體驗(yàn)和禪悟境界時(shí)，于“禪不可說”的無目的性中構(gòu)建自己的話語體系。另一方面也受道家消解語言障，恢復(fù)生命原生態(tài)的精神影響。衡量一個(gè)詩(shī)人造詣的高低，首先就是看他對(duì)詩(shī)體語言的創(chuàng)造能力。詩(shī)人的人格魅力，也只有通過語言形式的藝術(shù)表現(xiàn)力，才能包含詩(shī)美的魅力與價(jià)值。忽略詩(shī)體語言所獨(dú)具的詩(shī)美能量生成的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，需要詩(shī)意本體與形式本體的真正融合。“花夢(mèng)關(guān)在一盞燈里，火焰在叫/如同背井離鄉(xiāng)的一串足跡/月色從格式化的窗戶逃逸，他遇見遠(yuǎn)古的/一截烏木/距離適似碑文//當(dāng)蒼白的夜鳥啄開蒼穹，漏出的山水洶涌而上/他敲打著木紋上的罪孽，感覺/赤腳走過六月的卵石、沙灘，以及/困擾樹木的黑石、洞穴//度，或化。妄，或念/他記不清誦唱的斜角/燈影暗了，豹影漸漸渾厚/他把夜切成一個(gè)個(gè)窗口/等到菩薩低眉，他再把自己也切成/禪，鑲進(jìn)佛的袈衣”（節(jié)選《格》）。如果說“見性成佛”是禪宗的終極關(guān)懷，那么“點(diǎn)石成金”則是鐸木詩(shī)歌話語體系的終極理想。鐸木的目的應(yīng)該不是要對(duì)語言本身進(jìn)行改造，而是要在有限的語言和工具之外，達(dá)到一種超越。一種有限之外的無限。

鐸木詩(shī)歌語言形式的生命力，既在于從大眾口語中汲取活力，又善于從優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，接通《詩(shī)經(jīng)》至今的血脈聯(lián)系。并善于從尋根探源中發(fā)掘漢語詩(shī)性的閃光點(diǎn)，打破和擺脫詩(shī)體語言束縛中建立的詩(shī)體格式，保證自己詩(shī)歌語言藝術(shù)置身于詩(shī)歌上層語言的殿堂，顯示出新的質(zhì)感和光色，形成其“鐸木式”的話語體系。他用自己的話語系統(tǒng)去消解所謂正統(tǒng)的或規(guī)范的日常話語系統(tǒng)，以結(jié)構(gòu)為體，以語言為用，彰顯紛呈的意境，這就是道家話語系統(tǒng)在詩(shī)歌中的運(yùn)用和延伸。

“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，鐸木的詩(shī)意象濃郁紛呈，詩(shī)風(fēng)細(xì)膩飄逸，情懷與思辨相互倚重，介入生活與提煉心性同步發(fā)力，手法多變，題材豐富，情感收放自如，氣韻豁達(dá)從容。對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，對(duì)存在的挖掘，對(duì)時(shí)空的架構(gòu)，都呈現(xiàn)出一種精神回溯的新氣象，并自覺地從先期象征主義與浪漫主義的詩(shī)性書寫中覺醒，到如今的清澈中隱顯塵世的味蕾，對(duì)生活細(xì)節(jié)和感念觸覺的精妙鏤刻，以及對(duì)世道人心的專注和細(xì)致打量。其“鐸木式”的創(chuàng)作在當(dāng)代漢語詩(shī)歌里一定會(huì)有一席之地。

作 者：刺 客，本名吳志松，詩(shī)人，詩(shī)評(píng)人，注冊(cè)高級(jí)策劃師。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com

《流言集·謊言集》節(jié)選

文/鐸木

高地

你在焰火中置換棉衣。御花園里的紅杏

成了絕句

我們的眼睛渴望見到磨難人的禪悟、酸楚。以及

為瀑布撰寫的頌詞

一場(chǎng)浩大的風(fēng)雪即將來臨。寺院噤若寒蟬

我們愛著的女人知道夢(mèng)的深度

“思想是一只屬于天空的鳥”

瘋子從精神病院逃脫

他再一次舉起手中的獵槍，射落哲學(xué)的翅羽，和

一串口哨

他在紅丘陵高地上鼓動(dòng)著琴瑟

舊唱片

曠野，他等候的年代里棲居著一群烏鴉與麻雀

深醬色的聲音再次撕裂。不同類型的手伸向

畫面之外

從深淵升起的氣流，洶涌而上

他面向自由幻想的絕壁，用抒情化的語調(diào)

企及高處的雜亂羽毛。巖石滲出警世的晚鐘

空谷連接著藝術(shù)的媾和，喻示即將證明

明亮的和黑色的聲音反復(fù)傾軋，混合，分析。斷念

如躲在淚腺中的感性之花。浪蕩的懷舊唱片

喝足了樹汁，走進(jìn)空寂鄉(xiāng)村

夜，一次次翻閱他寫的情歌。另一群烏鴉與麻雀 混混沌沌地向城堡的旗桿飛去

堅(jiān)硬的門

撞擊的墻壁，濺落古壁畫的朱色

囚室。囚……

似你手上的血，向往干涸的河床

白鳥從三月花樹的芳香中飛出，空氣滯留

此時(shí)，你柔情的手關(guān)上了堅(jiān)硬的門

守護(hù)者的后背對(duì)著我的刀刃

（那是我昨夜采擷的玫瑰）

籬笆穿過鋼結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)音

陽臺(tái)上是一串慈愛的瞳仁。聲音詩(shī)化

傾訴離別之旅，我的馬靴呢

在盛開花朵的馬鞭上走失一段古老的驛路

三月的陽光、郁悶的擋風(fēng)玻璃、你羽毛的翅翼

我坐在現(xiàn)代派的鄉(xiāng)土詩(shī)中

一次有爭(zhēng)議的旅程

感到快感、高潮、幸福。乘坐動(dòng)車的男人

沿著既定的箭頭向絕壁和谷口移動(dòng)

一株起伏的樹，多舌的鳥傳遞出詩(shī)歌的氣味

感覺風(fēng)從毛發(fā)的縫隙逃離

一次有爭(zhēng)議的旅程用上了花言巧語

花天酒地調(diào)制自己的雞尾，一旦聽見腳步聲

他會(huì)拿出孔雀翎

他坐在動(dòng)車上誦讀

煽情的語法慢慢加速，直到從她臀鰭飛出

最后一只蜜蜂

旁觀者開始鼓掌，他們贊美這種恰當(dāng)?shù)挠黧w

“一個(gè)新日子的許諾，生活，……去往一個(gè)方向”

痛的聲音響起，扭曲的空間，郁悶的殘缺

展開藏寶圖的顏色

她感到驟然的失落，懸空，抽搐

然后走向動(dòng)車的控制室

那里有一本詩(shī)集。他躲進(jìn)跋文

葉子的悲哀一閃而過

陰謀者嗖地逃了。她還在寫風(fēng)的承諾

詞語頌揚(yáng)

切換成春天饑餓的鳥聲，詩(shī)人們?cè)诖迩f的中央

評(píng)說磨石與雨水

濕痕跟在銅綠的后面。誰在吆喝

把荒野的小白蛇驚醒，葉子的悲哀一閃而過

且思斷水。思采蘩的少女

不知她為何在隱藏那條祭祀的河流

刀伐聲優(yōu)于伐木聲。場(chǎng)景換了幾撥

樓空，他還對(duì)著北方焚詩(shī)，她呢？

……

陰謀家又回來了，身后跟隨一排

佩刀的夜客

與銅鐘對(duì)峙

你穿過佛理

求悟，造訪。搶劫佛的第三只眼

倉(cāng)央嘉措的情孽，誦唱圣靈

這片領(lǐng)地，精神領(lǐng)袖們各自占著山頭

他們沮喪地坐在草尖。佛一直慈祥

他攤開神圣的天空

“你只生活一次，可干嗎不活到永遠(yuǎn)”

是呵，在你自己虛擬的城堡，琵琶聲一次一次地復(fù)蘇

它與銅鐘對(duì)峙，2486種回音

當(dāng)你遞上懺悔，屈服。然后

捧著佛賜的蒲團(tuán)，享受一次盛大的說教

木魚下的銀屑片讓你的夜晚迭起

直到草地上傳統(tǒng)的假面舞會(huì)開始，你脫掉上衣

把紐扣的銅叩響

終于可以和異性詩(shī)人分享仰望的快樂

此時(shí)，你的膝下跪著一頭神獸

黑著實(shí)厚了

把月亮關(guān)在屋里，用詩(shī)意的方言喂它

披上綠袍

待哲學(xué)家把鄰村的寡婦強(qiáng)暴后

她聽見魚嘴飽滿的呼吸。真理沉下水底

主義們長(zhǎng)出一條條黑色的長(zhǎng)鞭

理想紓綣。展開成

一條河流，無可厚非的摟抱。她奉獻(xiàn)了

最后一句愛情

黑著實(shí)厚了，她捂著

窗口和自己的銅鏡，卻泄露了

自己玉背上的抓痕

付諸幽黑的隧道

很難區(qū)分固定的聯(lián)系。如在街巷

延伸的喊聲，你下不了鄉(xiāng)村的定義

松弛的部分泡在茶壺，隨后被黃昏拾起

付諸幽黑的隧道

于是，每種恩施顯得宏大

你決意沉思，因窗外的螢火禪悅

向嶄新的概念舉手致敬

遠(yuǎn)處是貓頭鷹的巢穴，你將時(shí)間往后縮了半分

聽，或充耳不聞。任持續(xù)盤旋的鳥語發(fā)酵

不再借口或抱怨

甚至連頌揚(yáng)的曲調(diào)也產(chǎn)生疏忽

太多的假設(shè)和工具

而你的拉鏈銹了，再見！

這春天的纏綿的氣候，寫詩(shī)的姐夫們?cè)诎櫭?/p>

你想進(jìn)的會(huì)所，早已斷了金屬的回音

格

花夢(mèng)關(guān)在一盞燈里，火焰在叫

如同背井離鄉(xiāng)的一串足跡

月色從格式化的窗戶逃逸，他遇見遠(yuǎn)古的

一截烏木

距離適似碑文

當(dāng)蒼白的夜鳥啄開蒼穹，漏出的山水洶涌而上

他敲打著木紋上的罪孽，感覺

赤腳走過六月的卵石、沙灘，以及

困擾樹木的黑石、洞穴

度，化。妄，或念

他記不清誦唱的斜角

燈影暗了，豹影漸漸渾厚

他把夜切成一個(gè)個(gè)窗口

等到菩薩低眉，他把自己也切成

禪，鑲進(jìn)佛的袈衣

接上翅膀

理想主義者賜給千里馬一對(duì)翅膀。幻想閃電

雷霆。給它拓開空間，速度，力量

或，它心儀已久的情人

一把開山的斧，黑暗來臨時(shí)的谷口

風(fēng)，齊刷刷地告別羽毛，在進(jìn)入洞口前，收勢(shì)

旋力恰如壯年的壯丁。他窺伺，仰望

塔尖上的花手帕，鐘聲似鞭

給人假想的搖動(dòng)之床。溫度似沉睡的血汗

快嗅見燒餅的餡香了，落魄之人褪紗

穿過竹林，阡陌，和石頭隨意留下的縫紋

深了，濃了。比如它的喘息，他的端祥和揣度

子夜熬制的藥汁

敲門聲帶來的快感。他匿藏鐮刀

馬匹躍上石壁，誦經(jīng)的黑暗騎士翩翩起舞

作 者：鐸 木，本名張澤歐。生于20世紀(jì)60年代末。在各類公開刊物發(fā)表作品多篇（首），出版《痕之十四》《殤之十四》《流言集》《謊言集》等詩(shī)集六部，多次榮獲國(guó)內(nèi)大賽獎(jiǎng)，現(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)歌研究會(huì)常務(wù)理事，邵陽市作協(xié)副主席。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com