再論巴金長篇小說《寒夜》的藝術價值

摘 要：巴金長篇小說以熱情高、篇幅長、反封建意識明顯、關注時代與社會進步中的青年生活為特色，在他創作的大量文學作品中，《寒夜》寫一對原本相愛并有著共同人生奮斗目標的小公務員汪文宣的生死離別、家破人亡的悲劇，并通過這一悲劇揭示了舊中國大多數正直善良的知識分子的坎坷命運。《寒夜》的藝術價值相較于巴金的其他作品而言更高，在藝術表達技巧方面也更為圓熟，不僅刻畫了鮮明生動的典型人物形象，更為難得的是在作品中展現出了人物的心理轉變歷程，使人物形象層次感更為立體豐富，同時對時代和社會的揭示也頗為合理。

關鍵詞：巴金 人性 人物刻畫 藝術價值

概述中國現代文學史上六位大師級人物的簡稱“魯郭茅巴老曹”是大家耳熟能詳的，巴金先生作為其中的一位，其個人對中國現代文學的影響不可低估。巴金先生作為高產多產的作家，其文學創作生涯持續了60多年，其創作主要分為建國前后兩期，前期主要以小說為主，后期偏重散文創作，共創作了400多萬字的文學作品，其中長篇、中篇小說20部，短篇小說70余篇，散文集17部。

巴金小說創作最為著名的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的長篇小說代表作，曾影響過幾代青年讀者，奠定了他在現代文學史上的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人心的藝術力量。在抗戰后期和抗戰結束后，巴金的創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度做出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》《第四病室》、長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

《寒夜》是巴金的最后一部長篇小說，《寒夜》以一對原本相愛并有著共同人生奮斗目標的小公務員汪文宣的生死離別、家破人亡的悲劇，揭示了舊中國大多數正直善良的知識分子的坎坷命運。《寒夜》的藝術價值相較于巴金的其他作品而言更高，在藝術表達技巧方面也更為圓熟，不僅刻畫了鮮明生動的典型人物形象，更為難得的是在作品中展現出了人物的心理轉變歷程，使人物形象層次感更為立體豐富，同時對時代和社會的展示也頗為合理。

一、《寒夜》的背景和環境描寫中融和了西方的文化影響

《寒夜》里汪文宣和曾樹生相遇的時代是20世紀30年代，兩個人都接受了高等教育，在志趣和理想上默契和諧，情感上情投意合，他們希望將來自己能夠投身振興祖國的教育事業中，尤其是鄉村的師范教育。這樣的年輕人堪稱是那個時代的希望，他們的理想里有著個人價值的體現，有著社會角色的責任擔當，受到了西方人本主義的影響。但是這樣的兩個年輕人在抗戰爆發后不得不回到了四川重慶謀生，汪文宣做了個小書記員，曾樹生進了一家銀行，后來又有了兒子小宣，汪文宣的母親和他們生活在一起。在戰亂年代，原本應該互相溫暖互相扶持的一家人之間卻矛盾紛爭不斷，汪文宣看著母親總是為難自己的愛人，總是指責曾樹生的所謂錯處，家里一地雞毛蒜皮，他心里痛苦萬分卻又無力改變現狀，日復一日的辛苦操勞和郁結心情使他患上了肺結核，這個家終于漸漸走向分崩離析。

作品中的背景和環境描寫中可以看到東西方的文化合情合理地雜糅在一起。作者巴金生長在一個四川的封建大家庭，從小對于封建大家庭的點點滴滴耳濡目染，很小就開始接受家塾教育方式，誦讀中國古代經典作品，受到了傳統文化的熏陶。巴金曾說：“在所有的中國作家中，我可能是最受西方文學影響的一個。”1919年五四運動爆發，新文化與新文學運動被一些文化先驅推向高潮。在重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由的同時，將眼光投向西方，廣泛引進和吸收并運用西方文化。大量的西方小說被翻譯介紹，而且相應地各種西方文學思潮也在中國的文壇上流傳開來，浪漫主義、寫實主義、新浪漫主義等等理論、流派都尋找自己的信從者，在年輕的中國現代文壇上形成了百家爭鳴的新局面。這樣的文化環境中，很多作家都吸取了西方文化營養，進而形成自己的創作風格，巴金也深受影響。

二、作品中的家族情結與人性解放敘寫不可忽視

巴金的《激流三部曲》就是取材于封建大家庭的逐步解體，其中1931年4月在上海《時報》上連載的長篇小說《家》，被認為是20世紀中國家族小說的開端，在一開始就以其強烈的主觀激情和對封建大家庭的體察和書寫，與茅盾的鴻篇巨制《子夜》和老舍充滿著北京市民文化習俗的《駱駝祥子》共筑了中國現代文學30年代長篇小說的創作藝術巔峰。

1946年8月，連載于上海《文藝復興》月刊的長篇小說《寒夜》里的家雖然是個小家庭，人口數量只是三代四口人，但是這個家庭的構成依然是縱式的結構，遵循著中國傳統文化中的長幼尊卑有序的標準。汪母時時刻刻在以挑剔的眼光審視著曾樹生，并且口口聲聲不承認她是兒媳婦，原因是沒有三媒六聘、明媒正娶，她認為曾樹生在這個家庭里是附屬品，所以總是為難曾樹生。汪文宣和曾樹生因為相愛走到一起，兩人追求心靈的相通，這原本應該是兩個平等角色構成的新式小家庭，家庭的核心角色是他們兩個人，母親和兒子是附加的責任和義務。汪母心里對家庭結構的認定與他們二人的觀念是相悖的、矛盾的，所以這個家庭變成了婆媳戰爭的戰場，汪文宣和小宣無力改變這一切。曾樹生作為接受了新式教育的時代女性，自認為是高級知識分子，所以對汪母的迂腐觀念她從不在意到爭執和紛爭不斷，渴望能夠在家里擁有一定的權利，話語權也好，基本人權也罷，對于曾樹生來說是個心理角色的認同，是人性解放的自然要求，所以她的離家也帶有抗爭的成分，不是簡單的率性而為。《寒夜》把小家庭里的矛盾紛爭寫得事無巨細又鞭辟入里，家族情結和人性解放敘寫在作品中得到了充足的表現，與錢鐘書的《圍城》一并顯示了小說“復興”的氣勢，為20世紀40年代的中國文壇抒寫了凝重厚實的一筆。

三、《寒夜》中的人物形象的描寫

小說主人公汪文宣和曾樹生是一對大學教育系畢業的夫婦。年輕時自由戀愛結合在一起，曾經編織過許多美麗的夢想，希望能用自己的知識和力量辦一所“鄉村化、家庭化”的學堂，為國家為人民做點有益的事情。但抗戰爆發后，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書公司當校對，曾樹生在大川銀行當“花瓶”。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負擔，趕來操持家務，但汪母與曾樹生婆媳關系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經濟非常拮據。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經理乘飛機去了蘭州，汪文宣在抗戰勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。作家在小說中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個人物形象，深刻地寫出了抗戰時期，勤懇、忠厚、善良的小知識分子的命運。

（一）汪母人物形象分析

同兒媳曾樹生相比，汪母善良堅韌、吃苦耐勞。她由富裕墜入困頓，曾經遷怒兒媳，但后來也非常悔恨。她雖然留戀過去的“黃金時代”，現在身處困境卻也能操持家務，特別是兒媳遠去之后，一面操心生病的兒子，一面照顧上學的孫子。痛失愛子之后，她攜孫謀生，獨自承受著生活的煎熬，令人心酸而感佩。但是另外一面，汪母自私、守舊、頑固、專橫，她害怕“兒子愛媳婦勝過愛她”，一度千方百計阻撓兒子與兒媳婦言歸于好，甚至企圖從兒媳身邊搶走兒子，永遠以“充滿慈愛和憐憫的目光”注視著兒子；同時企圖制服兒媳，她時常無端挑起事端，惡語相譏，甚至大罵兒媳就是兒子的“姘頭”，這令曾樹生深感頭疼。這或許是因為汪母寡居多年，唯一的兒子自然而然就成了這種情感甘霖的替代品。從心理學的角度說，這種母愛是畸形的，會帶給兒子和兒媳很多傷害。還有曾樹生的漂亮能干和兒子的懦弱無能也形成了鮮明的對比，汪母心里多少有些自卑，為了自衛，就常常攻擊曾樹生：“你么，算什么東西，不過是我兒子的姘頭而已。”應該說，汪母也是個舊式的知識女性，理解了她的心理根源，也就理解了她的不開心的緣由。她也是個糾結矛盾、不幸的小人物而已。

（二）曾樹生人物形象分析

曾樹生是《寒夜》中的一個小資產階級女性知識分子形象。作者對曾樹生這個人物形象的刻畫、描寫，尤其是對其心理個性特征的挖掘是十分成功的。從全書總的設計來看，曾樹生這個女主人公追求幸福自由，追求個性解放，既有中國婦女傳統道德，又帶有新時代女性的一些特征。另一方面，她的缺點在戰亂時代非常明顯：愛虛榮、好打扮等，因而總是被汪母嫌棄和言語攻擊。曾樹生選擇了離家出走到蘭州，是因為無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，本能地企圖擺脫和逃離困境，于是面臨著道德抉擇和感情折磨。她的離去不是道德敗壞，只是在家庭困境中企圖拯救自己的一個選擇，她也希望再次確定自己的生活方向。在蘭州的曾樹生，并沒有忘記給家庭寄錢寫信，應該說曾樹生還是在承擔著個人的社會角色所賦予的責任和義務。直到兩個月后，抗戰勝利后的返回重慶，也是一種回歸。因此，在曾樹生這個人物身上產生出的是一種反道德、重自我的新型現代女性的道德特征。

（三）汪文宣人物形象分析

汪文宣是小說中的男主人公，上海某大學教育系的畢業生，也曾大膽地表現出對世俗的不滿與挑戰，與曾樹生自由戀愛組成了一個令人羨慕的小家庭，那時的汪文宣應該是風華正茂、意氣風發、理想崇高、雄心勃勃；可是回到了重慶之后，他處處忍讓，事事委曲求全，是個典型的老好人，是社會中被侮辱和被損害的小職員，他整日勤勤懇懇、唯唯諾諾、小心翼翼，拼命工作，病了也不敢回家休息，希望保住一份低微的薪金來養活一家老小。他處境艱難，盡管正直、善良、與世無爭，最后卻還是因肺病加重而丟了工作，最終在抗戰勝利的前夕，在孤獨與悲哀中吐盡了血痰死去。他是一個舊時代典型小知識分子悲慘命運的縮影。

四、《寒夜》中的反封建意識

巴金創作的很多作品都著重對封建制度下的反叛者以及犧牲者進行了詳細的描寫，旨在抨擊封建制度對當時人們的迫害，同時也預示了封建制度最終會走上滅亡的道理，但是他后期創作的小說中反封建意識的表現和前期不同，不那么激烈和激進，更傾向于喚醒讀者思索人生價值和時代社會進步的意義。

巴金曾經說過：“藝術算得什么？假若它不能夠給多數人帶來一點光明，假若它不能夠對黑暗給一個打擊。”巴金注意到，同時期很多藝術家認為大多數民眾的痛苦和希望在他們看來是極小極小的事情。巴金覺得作品反映出來這個社會上的現象和困惑應該是文學家的一種社會責任，他從特殊的政治標準出發，強調文學的功利作用，從現實革命的角度出發反對純藝術，反對傳統文化對生活的點綴作用。

《寒夜》里的婆媳紛爭表面上看是家庭矛盾，如果做深層次的探究，難道汪母和曾樹生的矛盾不是新舊思想的戰爭嗎？汪母的挑起事端，看著似乎是雞毛蒜皮的小事，但是她的言談舉止中總是對自由戀愛加以攻擊，認為曾樹生在這個家庭里應該是低人一等的一個兒子的“姘頭兒”而已，對曾樹生的工作上的應酬懷疑她品行不端，看到曾樹生為應酬精心打扮、花枝招展就在言語上大肆攻擊，意圖摧毀曾樹生在這個家里的地位，這個時刻的汪母其實內心的自卑可憐和自大冷酷恰恰表現了她根深蒂固的封建意識，在這個家里，汪母認為自己才是高高在上的權威，誰也不能挑釁她的存在感。作者以小見大地將婆媳兩代人之間的意識差別生動全面地展現了出來。

小說的結尾，曾樹生聞知了汪文宣已經死亡的噩耗，也無從尋找據說已經回到昆明老家鄉下的汪母和小宣，一個人茫然地行走在寒夜的街頭。這樣的一個社會時代的知識女性，何以落到這樣茫然無措的地步，也讓讀者忍不住想要審視時代和社會上人們的意識形態的狀態。

《寒夜》的藝術成就是從多方面呈現出來的，在研究巴金創作方面的藝術價值還有較大的空間。

參考文獻：

[1] 曹建玲.道是無情卻有情——論曾樹生的“逃離”與“回來”[J].南都學壇，2007（3）.

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基金項目：河南省教育廳人文社科規劃項目：“二十世紀二三十年代‘文學中的上海’研究”（課題編號2016-gh-212）；河南省社科聯調研項目“運用傳統家訓文化助推社會主義核心價值觀的研究”（課題編號SKL—2016—45）

作 者：李新宇，文學碩士，河南牧業經濟學院副教授，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com