慎交友，戒妄議

凌文超

家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。中國歷來重視家庭教育，自古以來流傳下來的眾多家訓成為中華文化代代相傳、綿延不絕的活水源泉。這些家訓文樸義豐，情理交融，切實易行，實為修身、齊家乃至治國、平天下的寶典。為發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，傳承優(yōu)良家風，我們開辟“家訓品讀”專欄，請相關(guān)研究機構(gòu)的專家、學者講述先賢的家訓故事，并約請中國社會科學院歷史研究所所長卜憲群就其中蘊含的思想精華和道德精髓，闡釋點評。

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東漢開國功臣、著名軍事家馬援在征討嶺南時，得知其侄子馬嚴、馬敦兄弟喜歡譏諷、評論他人與時政，而且輕率地結(jié)交社會上的豪俠之士，非常擔憂，于是在千里之外寫了一封言辭懇切的家書，信中說，“好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也”，他還用身邊活生生的事例勸誡他們，交友也須謹慎。也就是說，做人要修身自守，做到守恭默，無交私。

馬援年輕時常說，“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”“凡殖貨財產(chǎn)，貴其能施賑也，否則守錢虜耳”，這兩句話表達了馬援的志向：處境越困頓，意志應(yīng)當更加堅定，年紀雖老，志氣應(yīng)當更加豪壯；對于不斷增加的錢財，貴在能夠施舍救濟，否則不過是守財奴罷了。這都成為馬援一生踐行的準則。在東漢開國過程中，他為光武帝出謀劃策，擊敗隗囂，加快了統(tǒng)一全國的進程。他常年領(lǐng)兵，為鞏固東漢王朝對全國的統(tǒng)治立下赫赫戰(zhàn)功。為此，光武帝賞賜馬援牛羊數(shù)千頭，封新息侯，食邑三千戶。馬援不僅將牛羊全部分發(fā)給賓客，而且殺牛置酒，慰勞犒賞軍士，他向下屬官吏轉(zhuǎn)述了堂弟馬少游的看法：士生一世，衣食住行基本夠用，忠于國家，孝敬祖先，鄉(xiāng)里稱贊是個善良的人，這樣就可以了。至于追求多余的東西，那是自討苦吃。作為軍人，馬援認為，“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”因此，馬援六十二歲時還主動請纓，領(lǐng)兵征討武陵蠻夷，最后病死軍中。

馬援雖然一生南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，但也不忘對子弟的教誨。在這封家書中，馬援現(xiàn)身說法，用自己的生活經(jīng)驗教導馬嚴、馬敦兄弟。為了進一步引導馬嚴、馬敦兄弟，馬援還對當時兩位名士龍述和杜保的修養(yǎng)、行為得失進行了評析。他說，龍述誠樸寬厚，周密謹慎，說話和善，謙虛檢點又節(jié)儉，清廉公正有威嚴。而杜保豪邁俠義，把別人的憂愁當作自己的憂愁，把別人的快樂當作自己的快樂，無論品行高潔還是卑污的人他都有交往，杜保的父親去世，很多地方的人都來吊唁。雖然馬援對此二人都非常稱許，但他希望侄子效仿龍述，而不是杜保。

因為在馬援看來，即使學龍述不成，還不失為一個謹慎、自我約束的人，就像刻鵠類鶩，仿效雖不逼真，但還相似。然而，一旦仿效不了杜保的“憂人之憂，樂人之樂”，只學習他遍交各類朋友，難免會墮落成一個輕佻之人，就像畫虎類犬，仿效失真，反而弄得不倫不類。

在馬援的言傳身教下，馬嚴不再癡迷擊劍、騎馬和射箭，轉(zhuǎn)而專心于典籍，閱讀各家著述，并與德才杰出的人物往來，京師長者都非常器重他。受馬援家誡的影響，馬嚴一生不僅固守志節(jié)，也注重訓教后代，其子馬融是東漢著名的經(jīng)學大師。

說話要和善，交友須謹慎，言行遵守法道，無疑是修身養(yǎng)德的一項基本準則。馬援諄諄教誨侄子，不要“好論議人長短，妄是非正法”，誠可謂千古良言。正如《尚書·說命中》所言“非知之艱，行之惟艱”，懂得道理不難，實際做起來就難了，馬援家訓，值得大家勉力踐行。

（余娟摘自《中國紀檢監(jiān)察》）