諸葛亮成功緣于讀書

方北辰

在裴松之注《三國志·諸葛亮傳》中，有一段很有意思的記載。說是年輕諸葛亮還沒有出山之時，就在讀書充電的方法上，顯露出與眾不同的特色來。他的三位書友徐庶、石韜、孟建，讀書方法都奉行四個字——“務于精熟”。不僅讀得精，還要讀得熟。用現今流行的話來形容，他們都是“精熟哥”。唯獨諸葛亮卻不然，他奉行的是另外四個大字——“觀其大略”，可以叫作“大略哥”。

觀其大略”的準確含義，是注意觀察吸收書籍當中的重點和精華。此處的“大”是重大的大，也就是書中的重點；而“略”是戰略的略，也就是書中的精華。對比之下，“務于精熟”的“精”，是精細的精， 是指書中的細節，這就與“大略”的“大”正好相反；而“熟”是熟悉的熟，對書中的所有內容都要爛熟于心，這又與大略的“略”完 全不同。那么問題就來了，為何互有交誼的同一批年輕書友，會在讀書方法上出現如此巨大 的反差呢？

原來這與當時的教育體制密切相關。

現今常有人說，應試教育害死人。其實搞應試教育的老祖宗，就在諸葛亮出生的東漢時代。當時的人才選拔，以孝廉科目為主體，儒經考試為中心。孝廉的選拔，由各郡的行政長官，按照每二十萬人口推舉一人的比例進行，以品德上的孝順、廉潔為標準。東漢全國在冊人口將近五千萬，按上述比例計算，每年孝廉在二百五十人左右。入選的孝廉，照例要集中到京城洛陽參加考試，合格者就能進入官員的預備隊伍，有希望拿俸祿吃皇糧了。考試考什么？……