全球化與世界歷史關(guān)系批判

魏海香

摘要：在長(zhǎng)期的全球化與世界歷史研究中，“全球化與世界歷史的關(guān)系”問題被長(zhǎng)期遮蔽了，而這一問題是當(dāng)代所有全球化理論與世界歷史理論由此出發(fā)的理論預(yù)設(shè)。對(duì)“全球化”實(shí)質(zhì)及其范疇的理性批判是考察“全球化與世界歷史關(guān)系”的邏輯前提?！叭蚧笔菍?duì)世界歷史進(jìn)程第二發(fā)展階段所出現(xiàn)的多元聚合狀態(tài)及趨勢(shì)的概括。全球化與世界歷史相互依存、相互交織并相互作用。

關(guān)鍵詞：全球化 世界歷史 批判 關(guān)系 多元聚合

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）04-0056-04

在我國(guó)當(dāng)代學(xué)界，世界歷史理論研究呈現(xiàn)出向全球化研究轉(zhuǎn)移的傾向，這種傾向根源于學(xué)界多數(shù)學(xué)者對(duì)“全球化”與“世界歷史”關(guān)系所持有的一種錯(cuò)誤的“潛在”共識(shí)：“世界歷史”就是“全球化”，“全球化”就是“世界歷史”。但這種所謂“共識(shí)”既錯(cuò)誤理解了全球化，更錯(cuò)誤理解了世界歷史，并由此導(dǎo)致了世界歷史理論研究的衰微與全球化理論研究的混亂。因此，對(duì)這一掣肘當(dāng)代全球化理論及世界歷史理論研究的關(guān)鍵問題，我們必須對(duì)其及學(xué)界相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)肅的反思與批判。

一、學(xué)術(shù)界相關(guān)觀點(diǎn)辨析

全球化與世界歷史的關(guān)系問題構(gòu)成了當(dāng)代所有全球化理論與世界歷史理論由此出發(fā)的理論預(yù)設(shè)，其正確與否直接關(guān)系到兩個(gè)重要理論及其關(guān)系的發(fā)展走向，因此，這一問題十分重要。但這一重要問題在長(zhǎng)期的全球化以及世界歷史的研究中被遮蔽了。迄今為止，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界直接論述兩者關(guān)系的文章與專著非常有限。但因這一問題是當(dāng)代全球化理論與世界歷史理論的基礎(chǔ)，因此，在這兩個(gè)理論各自的研究中都不可避免被涉及（但多表現(xiàn)為不證自明的理論前提與預(yù)設(shè)），總結(jié)這些相關(guān)論述，可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代學(xué)界，關(guān)于“全球化與世界歷史關(guān)系”這一問題，主要有以下三種不同觀點(diǎn)：

一是對(duì)立論，即將世界歷史與全球化看成兩個(gè)有著嚴(yán)格區(qū)別的事物和進(jìn)程。依據(jù)它們之間是否有聯(lián)系，可以將之分為激進(jìn)派與溫和派。激進(jìn)派認(rèn)為，真實(shí)的進(jìn)程只有一個(gè)，或是只承認(rèn)世界歷史進(jìn)程 ，或是只肯定全球化進(jìn)程 。而溫和派則認(rèn)為，“全球化”與“世界歷史”雖然有著不同的內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、行為主體、發(fā)展趨勢(shì)等，但兩者又相互聯(lián)系，相互作用 。二是等同論。國(guó)內(nèi)外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“全球化”與“世界歷史”雖然有一定差異，但僅僅是程度的差異，兩者的實(shí)質(zhì)卻是等同的，于是認(rèn)為，馬克思的世界歷史理論即是全球化理論 。這一看法支配了目前學(xué)界對(duì)“全球化與世界歷史關(guān)系”問題的相關(guān)論述。三是從屬論。從屬論也分為兩種意見。一種意見認(rèn)為，全球化是世界歷史進(jìn)程的橫向發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是這一進(jìn)程的一個(gè)構(gòu)成部分和表現(xiàn)，兩者本質(zhì)上是部分與整體的關(guān)系。 而另一種意見則認(rèn)為，“世界歷史”僅僅是“全球化”進(jìn)程的早期階段，馬克思的世界歷史理論描繪的是“全球化”的早期特征，因此，“世界歷史”理論也應(yīng)該是一種早期的全球化理論 。

我以為，對(duì)如上幾個(gè)觀點(diǎn)展開辨析的前提是要先對(duì)“全球化”和“世界歷史”進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)性及其范疇的合法性進(jìn)行考察與分析，只有搞清楚這樣的基本問題，才能為考察兩者的關(guān)系奠定科學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)界對(duì)“世界歷史”的現(xiàn)實(shí)性基本上沒有大的爭(zhēng)議，即使上述有觀點(diǎn)認(rèn)為，它是全球化的早期階段，也并沒有否定其現(xiàn)實(shí)性。而對(duì)世界歷史范疇的含義，我國(guó)學(xué)界也多能達(dá)成共識(shí)，即指各個(gè)自然形成的孤立的、分散的民族、國(guó)家和地域日益發(fā)展為緊密聯(lián)系和愈益統(tǒng)一的整體的過程。但對(duì)“全球化”現(xiàn)實(shí)性及其范疇合法性的認(rèn)定則存有爭(zhēng)議。本世紀(jì)初以來，由于受2008年金融危機(jī)的影響，全球化遭遇逆流，“去全球化浪潮”的聲音更是日漸強(qiáng)大。反對(duì)的論據(jù)主要集中在三個(gè)方面：一是“全球化”并非事實(shí)。因?yàn)闀r(shí)至今日，仍有一些亞非拉國(guó)家和地區(qū)沒有進(jìn)入所謂的“全球化”進(jìn)程。二是“全球化”范疇不科學(xué)。其不科學(xué)性體現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一，語(yǔ)義不確定?！叭蚧狈懂犑冀K“具有一種無法減少的不確定性和含糊性。” 其二學(xué)科不規(guī)范。我國(guó)有學(xué)者指出，相對(duì)來源于世界史學(xué)科的“世界歷史”范疇，“‘全球化范疇沒有任何的學(xué)科依據(jù)，當(dāng)然它也就不是一個(gè)規(guī)范的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”。 三是“全球化”定位不清?！叭蚧本烤故且环N現(xiàn)象，還是世界歷史進(jìn)程的某一階段或者某一方面，抑或是有別于世界歷史的一個(gè)獨(dú)立的新進(jìn)程？直到現(xiàn)在仍然眾說紛紜。對(duì)某一問題有觀點(diǎn)爭(zhēng)議本是正常的，但關(guān)于“全球化”的這些爭(zhēng)論涉及“全球化”存在本質(zhì)的認(rèn)定，如果在這些基本問題上都無法達(dá)成共識(shí)，人們談?wù)摰幕A(chǔ)也就不存在了。事實(shí)上，全球化的原因、趨勢(shì)、實(shí)質(zhì)等問題現(xiàn)在還仍然都是有待說明和論證的事物，并未被充分證明和達(dá)成共識(shí)，而直接將還有待說明的事物作為解釋一切的原因，這將會(huì)導(dǎo)致問題的堆積，進(jìn)而給相關(guān)研究帶來混亂。一直以來，“全球化”研究中的很多問題在很大程度上都是由上述問題所引發(fā)的，這也包括了對(duì)“全球化與世界歷史關(guān)系”這一問題的考察。考察的對(duì)象都不清晰，又何談對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)與論述呢？因此，我認(rèn)為，如要科學(xué)與全面地考察“全球化與世界歷史的關(guān)系”問題，我們必須返回對(duì)“全球化”的科學(xué)認(rèn)識(shí)與規(guī)定，否則，一切基于其上的論述不能說完全無意義，但至少是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

二、全球化的實(shí)質(zhì)

“全球化”這一范疇無論從學(xué)科合法性、問題指向性還是概念明確性上等都存在很大的問題，嚴(yán)格來講，其在學(xué)理層面很難被科學(xué)地探討和應(yīng)用。但是，“全球化”這一概念的復(fù)雜性在于，其有著不可否認(rèn)的高頻率使用性和強(qiáng)大的影響力，正如吉登斯所言“這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)從無人使用變?yōu)闊o所不在” 。而這種強(qiáng)大的使用慣性和使用影響力迫使我們已經(jīng)無法中止對(duì)其的使用。由此看來，我們最合適的做法也許不是廢止它，而是應(yīng)該通過對(duì)其的嚴(yán)格界定來規(guī)范它和使用它，畢竟其所標(biāo)志的很多現(xiàn)象與趨勢(shì)是客觀存在的。

對(duì)“全球化”概念的界定必須通過對(duì)其本質(zhì)的揭示來完成。也就是說，必須澄清人們究竟想用“全球化”來概括什么？這是我們厘清“全球化”內(nèi)涵的關(guān)鍵。雖然學(xué)界對(duì)“全球化”范疇有著諸多界定，但仍然存在一些共識(shí)：一是指人類愈益緊密與快捷的聯(lián)系；二是指各種商品、生產(chǎn)、資本、技術(shù)、信息、人員、文化、包括各種關(guān)系等在愈益廣泛的地域的流動(dòng)與擴(kuò)散；三是在前兩者的基礎(chǔ)上一些領(lǐng)域所出現(xiàn)的一定程度的一體化傾向與趨勢(shì)。從現(xiàn)象層面來看，聯(lián)系得緊密、廣泛、快捷及一定程度的一體化都是人類聯(lián)系的某一方面的發(fā)展結(jié)果，確實(shí)像一些學(xué)者所概括的是一種“聯(lián)系的擴(kuò)展”。但這種界定不足以揭示“全球化”的獨(dú)有內(nèi)涵，因?yàn)?，它無法回應(yīng)這樣一個(gè)疑問，人類的聯(lián)系自古就是一個(gè)日益擴(kuò)展的過程，何以專指今日的“全球化”呢？因此，我們還需進(jìn)一步指明“全球化”是一種怎樣特有的“聯(lián)系的擴(kuò)展”。

如果我們把“全球化”放在漫長(zhǎng)的世界歷史進(jìn)程中，可以明確這種獨(dú)特聯(lián)系的實(shí)質(zhì)。從人類交往的角度看，世界歷史是一個(gè)人類在逐漸消除狹隘的利益與區(qū)域界限的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“普遍交往”的歷史進(jìn)程 。從邏輯上來看，我以為，這一歷史進(jìn)程宏觀上需要經(jīng)歷三個(gè)大的歷史階段，即按照世界歷史各構(gòu)成部分彼此交往聯(lián)系的特點(diǎn)和程度可以將之分為如下三個(gè)大的歷史階段（見如下圖示）：

第一個(gè)階段是人類交往形式的“孤立分散階段”，指從人類社會(huì)產(chǎn)生以來至第一次工業(yè)革命之前的歷史階段。在這個(gè)階段，世界歷史的主體主要是各個(gè)國(guó)家、民族、地域等，各主體之間的交往聯(lián)系由于受不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、交通與通信技術(shù)等的制約和影響，并不廣泛和快速，因而，交往主體的孤立化與分散化居主導(dǎo)地位。第二個(gè)階段是指從第一次工業(yè)革命至資本主義時(shí)代結(jié)束。在這個(gè)階段，因世界市場(chǎng)的形成、現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的確立與擴(kuò)散而導(dǎo)致多民族國(guó)家及地域之間的頻繁與快速聯(lián)系。在這個(gè)階段，西方資本主義各個(gè)層面得到快速發(fā)展，其市場(chǎng)化、工業(yè)化、民族國(guó)家體系化、民主化的進(jìn)程促使了世界歷史的主體愈益多元，除各個(gè)國(guó)家、民族、地域等之外，出現(xiàn)了很多超國(guó)家和非政府的組織與機(jī)構(gòu)，且次國(guó)家組織日趨活躍和壯大，多元主體間交往的范圍與內(nèi)容也日益廣泛和多樣，以往孤立分散狀態(tài)退居次要地位，相互間聯(lián)系與影響日益快捷，共性因素開始增多，整個(gè)世界呈現(xiàn)一種相比以往急速聚合的態(tài)勢(shì)。這種聚合是指多元主體間因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化等的緊密聯(lián)系，活動(dòng)范圍與領(lǐng)域日益聚集且在此基礎(chǔ)上一定程度的融合狀態(tài)與趨勢(shì)。各交往主體因?qū)@種進(jìn)程作出的應(yīng)對(duì)不同，因而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展程度與趨勢(shì)。第三個(gè)階段理論上應(yīng)該是指社會(huì)主義時(shí)代開啟之后，即世界上大多數(shù)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，因?yàn)樽罱K消滅了異化的分工，消除了主體間狹隘的利益與區(qū)域界限，從而真正實(shí)現(xiàn)普遍交往的階段。

由上述分析可見，所謂的“全球化”即是指世界歷史各主體間多元聚合的狀態(tài)與趨勢(shì)，其產(chǎn)生于“世界歷史”的第二個(gè)歷史階段。正是經(jīng)由這個(gè)階段，作為普遍交往的世界歷史所應(yīng)該具備的普遍性、統(tǒng)一性、整體性才能逐漸形成。多元聚合階段既會(huì)存在“緊密、快捷與廣泛及一體的聯(lián)系”特征，也會(huì)有與之不同的“松散、封閉、孤立及離散化的聯(lián)系”特征。在總體上而言，多元聚合階段是一個(gè)促使世界歷史各要素集聚與融合的過程，但在這一階段，由于自然及社會(huì)因素所形成的界限還無法消除，因此，不可避免一定也會(huì)存在反聚合化及非聚合化的現(xiàn)象與特征?？傊?，“全球化”是世界歷史進(jìn)程發(fā)展到第二階段所出現(xiàn)的多元聚合的現(xiàn)象與特征，其產(chǎn)生于世界歷史發(fā)展進(jìn)程之中，受到世界歷史進(jìn)程機(jī)制與矛盾的規(guī)定與制約。

需補(bǔ)充的是，在目前學(xué)界有關(guān)“全球化”的探討中，有些是針對(duì)“全球化是否具有歷史性”這一問題而展開的。居主流地位的看法是“全球化一經(jīng)開啟（盡管對(duì)其開端充滿爭(zhēng)議），其將永遠(yuǎn)存在”。我以為這一判斷是有待商榷的。全球化究竟是什么？全球化中的什么方面將永遠(yuǎn)存在？全球化為什么會(huì)永存？對(duì)這些問題，要么是歧義迭出，要么是缺乏論證。這一判斷只是簡(jiǎn)單地將“全球化”等同于“普遍聯(lián)系”，進(jìn)而認(rèn)為，在世界歷史發(fā)展的高級(jí)階段這種普遍聯(lián)系當(dāng)然應(yīng)該永遠(yuǎn)存在，但其忽略了“普遍聯(lián)系”不是“全球化”階段的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與直接結(jié)果，“全球化”是實(shí)現(xiàn)“普遍聯(lián)系”的前提與環(huán)節(jié)，沒有多元聚合，無法實(shí)現(xiàn)“普遍聯(lián)系”，而“普遍聯(lián)系”是世界歷史普遍交往階段的特征，無論從聯(lián)系的性質(zhì)還是程度，其都與“多元聚合”式的聯(lián)系有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，這從另一問題層面暴露出我們長(zhǎng)期以來對(duì)“全球化”以及對(duì)“全球化與世界歷史關(guān)系”問題在認(rèn)識(shí)上的模糊與欠缺。由此看來，認(rèn)識(shí)與把握“全球化與世界歷史關(guān)系”問題就至關(guān)重要了。

三、全球化與世界歷史的關(guān)系

作為世界歷史進(jìn)程第二個(gè)歷史階段的現(xiàn)象、特征與趨勢(shì)，全球化既是世界歷史發(fā)展到一個(gè)階段的產(chǎn)物，也是當(dāng)代世界歷史發(fā)展的表現(xiàn)形式與主流內(nèi)容。因此，兩者勢(shì)必存在錯(cuò)綜復(fù)雜的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

1.全球化與世界歷史相互依存，互為前提

通過前文論述可知，作為世界上各構(gòu)成要素普遍交往的世界歷史，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，期間會(huì)經(jīng)歷各個(gè)不同的階段，涌現(xiàn)諸多現(xiàn)象、特征與趨勢(shì)，而全球化即是世界歷史第二階段所呈現(xiàn)的新的變化。沒有這些不同的階段以及不同階段所帶來的變化，世界歷史是不可能成為現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，“歷史向世界歷史”的轉(zhuǎn)變正是通過這些不同的階段而得以實(shí)現(xiàn)的。全球化在改變世界歷史的同時(shí)，也在為實(shí)現(xiàn)世界歷史創(chuàng)造著有利的條件。全球化是一個(gè)實(shí)現(xiàn)世界上各種構(gòu)成要素集聚并融合的力量，正是由于這一力量，作為普遍交往的世界歷史所應(yīng)該具備的普遍性、統(tǒng)一性才能逐漸形成，而普遍性與統(tǒng)一性正是世界歷史的本質(zhì)維度。因此，全球化是促使“歷史向世界歷史”轉(zhuǎn)變的一種力量。不經(jīng)歷全球化，世界歷史無法形成。而相反，沒有世界歷史也不會(huì)有全球化。從全球化的產(chǎn)生來看，其必須建立在地理大發(fā)現(xiàn)所創(chuàng)造的地域空間、世界市場(chǎng)所開創(chuàng)的流動(dòng)場(chǎng)所、現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式所形成的物質(zhì)基礎(chǔ)、民族國(guó)家建立而形成的推動(dòng)因素等，所有這些條件都是世界歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，沒有世界歷史及其發(fā)展，全球化這種現(xiàn)象也無從談起。而且，沒有世界歷史生產(chǎn)力的持續(xù)和向更高階段的發(fā)展，全球化也沒有持續(xù)發(fā)展的可能，因此，世界歷史進(jìn)程決定了全球化的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)。

2.全球化與世界歷史相互交織、相互滲透

這種關(guān)系是指全球化所處的多元聚合階段與整個(gè)世界歷史進(jìn)程及其各個(gè)發(fā)展階段間的交織與滲透關(guān)系。多元聚合階段與孤立分散階段的世界歷史彼此交織，這個(gè)交集即民族國(guó)家的建立。民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成的威斯特伐里亞公約。民族國(guó)家是隨著世界歷史進(jìn)程的發(fā)展而出現(xiàn)并發(fā)展的，并經(jīng)由多元聚合階段，逐漸由國(guó)家社會(huì)體系向國(guó)際社會(huì)體系過渡，這個(gè)交集階段的特征是民族性居主導(dǎo)地位。隨著全球化的發(fā)展，國(guó)際分工逐漸向全球分工轉(zhuǎn)變，國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系開始向全球經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，世界各主體間的普遍性因素與統(tǒng)一性因素在增長(zhǎng)，于是，全球化呈現(xiàn)出一些作為普遍交往的世界歷史階段的特征與因素，也由此作為多元聚合的全球化階段開始與作為普遍交往的世界歷史階段出現(xiàn)交織與滲透關(guān)系，這個(gè)交集即全球社會(huì)的出現(xiàn)與形成。全球社會(huì)形成的基礎(chǔ)不僅僅是在全球問題上達(dá)成的共識(shí)，而是基于民族國(guó)家之外的其他世界歷史主體要素的發(fā)展，而這些主體要素發(fā)展的原因主要在于全球的地域化發(fā)展、全球交往的普遍化以及跨國(guó)關(guān)系的發(fā)展等。未來作為普遍交往的世界歷史一定是一個(gè)全球社會(huì)。因此，雖然目前仍然處于多元聚合階段，國(guó)際社會(huì)仍然在這個(gè)階段居主導(dǎo)地位，但隨著其他世界交往主體的發(fā)展，全球社會(huì)已經(jīng)開始出現(xiàn)，這也是當(dāng)代世界歷史發(fā)展階段的新特點(diǎn)。近些年來，國(guó)內(nèi)外已有學(xué)者注意到了全球社會(huì)的出現(xiàn)，并開始探討國(guó)際社會(huì)與全球社會(huì)之間的關(guān)系。

3.全球化與世界歷史相互影響、相互作用

從長(zhǎng)遠(yuǎn)和總體來看，全球化是促進(jìn)世界歷史實(shí)現(xiàn)的力量和因素。全球化對(duì)世界歷史的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：一是全球化促使世界經(jīng)濟(jì)的一體化。經(jīng)濟(jì)全球化優(yōu)化和發(fā)展了世界分工體系，分工愈益全球化，其促使各種生產(chǎn)要素在全球自由流動(dòng)，進(jìn)而使生產(chǎn)力真正成為世界性的生產(chǎn)力。而這種世界性的分工與生產(chǎn)力最終促使了在此基礎(chǔ)上交往的世界性。二是全球化促使了世界政治的多極化、民主化與統(tǒng)一性。全球化促使了世界政治的轉(zhuǎn)變，其改變了世界國(guó)家原有的實(shí)力對(duì)比，優(yōu)化了世界政治格局，促進(jìn)了多元主體的發(fā)展和全球社會(huì)的形成，加強(qiáng)了各政治主體在不同層次間的對(duì)話與合作，促使世界朝著多極化和民主化的方向發(fā)展，為個(gè)人擺脫自身、地域、民族等狹隘的局限性創(chuàng)造了條件并具備了相應(yīng)的能力，從而推進(jìn)了世界歷史進(jìn)程的發(fā)展。三是全球化影響了我們的思維方式，其不但加強(qiáng)了人類關(guān)于“世界作為一個(gè)整體” 的意識(shí)，而且還促使人類逐漸向以整個(gè)地球作為思考中心的思維方法的轉(zhuǎn)變，而不再是僅以民族國(guó)家和人類作為思考的中心。這種全球性的思維方式是普遍性交往實(shí)現(xiàn)的思維基礎(chǔ)。四是，全球化進(jìn)一步促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展與傳播，使世界聯(lián)系的速度與水平不斷提高。但也不能只看到或強(qiáng)調(diào)全球化對(duì)世界歷史的積極作用，也要看到，全球化對(duì)世界歷史的影響并不都是促進(jìn)的作用，全球化自身也充滿各種力量、傾向與矛盾，有些力量與傾向也會(huì)對(duì)“歷史向世界歷史”的轉(zhuǎn)變過程造成不利的影響。這種不利的作用與影響體現(xiàn)為：首先，全球化使得世界歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的而現(xiàn)在尚未解決的很多問題更加復(fù)雜和尖銳化了。比如，它雖然能促使世界歷史的多極化和統(tǒng)一性，但它目前不但沒有解決反而增大了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和矛盾性，因而使世界歷史面臨著新的矛盾和問題。其次，全球化還帶來了全球問題，生態(tài)問題、毒品貿(mào)易、跨國(guó)犯罪等給世界造成了巨大的影響。這些問題如果不能得到解決，不但世界歷史實(shí)現(xiàn)不了，連人類的生存都會(huì)成為問題。

而作為整體的世界歷史進(jìn)程對(duì)全球化也具有強(qiáng)大的影響作用。其影響作用也分為兩個(gè)方面，一方面是促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用體現(xiàn)為，世界歷史的發(fā)展為全球化的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟(jì)、政治和文化等的基礎(chǔ)；現(xiàn)有的世界格局與秩序是產(chǎn)生并推進(jìn)全球化的重要因素；正在形成的新的世界歷史的要素推進(jìn)全球社會(huì)的建構(gòu)，在一定程度上遏制了全球化的一些局限性；世界歷史的發(fā)展機(jī)制將會(huì)最終解決資本主義全球化時(shí)代的問題，促使全球化朝著好的方向與階段躍進(jìn)。而另一方面是存在一定的阻礙作用：世界歷史已然存在的結(jié)構(gòu)和秩序是不平等的，其對(duì)全球化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來講起著消極的阻礙作用，并加重了全球化自身具有的某些局限性；某些非國(guó)家行為體等在國(guó)際關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域所起的破壞性作用，也是妨礙全球化的消極作用等。雖然全球化與世界歷史間的相互作用存在著消極的方面，但總體而言，它們主要還是一種相輔相成的關(guān)系。

綜上所述，通過對(duì)“全球化”范疇的反思與批判，才能理性地認(rèn)清“全球化”的實(shí)質(zhì)及厘清其與世界歷史間的相互關(guān)系。而科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握“全球化與世界歷史的關(guān)系”不僅可以重新梳理相關(guān)研究的理論預(yù)設(shè)，進(jìn)而摒棄錯(cuò)誤的見解，推進(jìn)理論的發(fā)展，而且對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中正確應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程以及正確對(duì)待世界歷史整體進(jìn)程都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①如有學(xué)者認(rèn)為，“全球化”并不是一個(gè)獨(dú)立的進(jìn)程，其只是對(duì)世界歷史進(jìn)程中某種現(xiàn)象的概括。[葉險(xiǎn)明.世界歷史的“雙重結(jié)構(gòu)”與當(dāng)代中國(guó)的全球發(fā)展路徑[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012（6）]也有學(xué)者認(rèn)為，“全球化”并不已然是事實(shí)，其只是西方資本主義國(guó)家為自己的全球擴(kuò)張炮制的借口。[（英）戴維·赫爾德，（英）安東尼·麥克格魯.全球化理論——研究路徑與理論論爭(zhēng)[M].王生才譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.]

②如有觀點(diǎn)主張，當(dāng)前人類歷史只有“全球化”進(jìn)程，“世界歷史”僅僅是“全球化”的一個(gè)早期的模糊概念，隨著“全球化”進(jìn)程的深入推進(jìn)及其理論的日漸成熟，應(yīng)該廢棄“世界歷史”范疇及其理論。（此觀點(diǎn)的典型代表者是國(guó)際關(guān)系理論史學(xué)家詹姆斯·多爾蒂和羅伯特·普法爾茨格拉夫，以及社會(huì)學(xué)家萊斯利·斯克萊爾等。）在這一立場(chǎng)上，學(xué)界還有人主張，全球化是資本主義的全球化，而世界歷史是無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史，因此，在資本主義時(shí)代只有全球化而絕無世界歷史。

③周敏凱.馬克思“世界歷史觀”與全球化問題的理論思考[J].國(guó)際問題研究，2003（1）.呂翠微.馬克思世界歷史思想與全球化關(guān)系問題初探[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）.

④我國(guó)大多數(shù)學(xué)者主張這一看法。

⑤何順果.馬克思的概念及思想體系——兼談西方全球史學(xué)的成就與局限[J].世界歷史，2011（4）.

⑥朱麗君，閻孟偉.全球化的實(shí)質(zhì)和進(jìn)程與馬克思的全球化理論[J].南開學(xué)報(bào)，2007（1）.

⑦同上書，第142頁(yè)。

⑧葉險(xiǎn)明.世界歷史的“雙重結(jié)構(gòu)”與當(dāng)代中國(guó)的全球發(fā)展路徑[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012（6）：6.

⑨（英）安東尼·吉登斯.第三條道路——社會(huì)民主主義的復(fù)興[M].鄭戈譯.北京：北京大學(xué)出版社，2000：30.

⑩對(duì)此，馬克思指出，“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒有財(cái)產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象（普遍競(jìng)爭(zhēng)），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替?！保R克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：86.）

（美）羅蘭·羅伯森.全球化社會(huì)理論和全球文化[M].梁光嚴(yán)譯.上海：上海人民出版社，2000：11.

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