尷尬夜郎谷

近年來，位于貴陽市近郊花溪區斗篷山下的夜郎谷聲名鵲起，每天慕名而來的海內外游客絡繹不絕。地處山凹的夜郎谷植被茂密，景色旖旎，神秘的苗寨炊煙裊裊，靜謐的思丫河由北向南橫穿谷底。

據史料載，此處的斗篷山曾是古夜郎國道府夜郎邑的轄地，也是夜郎王后裔金筑府的所在地，其山頂至今仍殘存有古夜郎國屯堡的殘垣斷壁。

原本這是一處被人遺忘的山谷，貴州湄潭縣人宋培倫歷經二十年，帶領當地村民就地取材，以山石做畫筆，人拉肩扛，硬生生將這一方山谷推向了世界。

宋培倫告訴筆者，原本他是為了堅守一份寧靜，二十年前引領妻女和老岳母來到貴陽市花溪區的，設想在遠離喧囂的山澗一隅，打造一片屬于自己的精神王國。然而出乎他的意料，二十年后的今天，隨著《華盛頓郵報》等多家外媒的相繼報道，這里突然就火了，而且火得有點“慘不忍睹”。

跨年77歲的宋培倫身形羸弱卻生性倔強，操著一口濃重的貴州方言，長發過肩的他說：我從來不去理發館，實在長的看不過去了，就自行了斷了斷。

宋培倫自幼喜歡繪畫與木刻，早在1957年便開始在各類報刊上發表漫畫作品，曾榮獲國家級“金章獎”等多個獎項，中國美術館和多地藝術機構均收藏有他的木雕藝術作品。

上世紀末，宋培倫受邀前往美國參與民族文化村落的藝術創作，后受制于生活習慣以及喜靜個性的驅使，他放棄了優越的海外生活回到貴州，在家鄉湄潭發起并創建了畫家村，但終因他“玩不過”別人，而自行離開，遠走他鄉。

1996年，經朋友介紹，宋培倫窮其家底來到貴陽，在花溪區黨武鄉流轉了300畝山林，抱著理想主義的情懷，在斗篷山下“夜郎自大”地打造一方夢中的精神家園。之初他堅信，在這片僻靜的山谷之地，只要與自然和諧相處，就可以世世代代地延續下去，讓夜郎谷安詳地與日月相伴。

斗轉星移二十年，他自掏腰包，雇傭當地村民，以山中的原始石料和撿來的廢舊材料做畫筆，以腦海中狂野的藝術形象作藍本，拒絕取材于自然中的原始生命，不奢用一草一木，因地制宜地給一個個原始圖騰，注入了鮮活的生命，清理過的思丫河猶如血脈般在夜郎谷底低婉地吟唱著。

然而遺憾的是，隨著短視的城市發展步伐，人們開始瘋狂地向城鎮周邊擴張，黨武鄉斗篷山區域被辟為“大學城”，十余所大專院校蜂擁而至，讓昔日這方原本安謐的山林嘈雜起來，夜郎谷周邊的道路越拓越寬，路面越延越深，路邊的農家樂如雨后春筍般地冒將出來。

坐地為王般的“圈地運動”，讓土豪式的發展不顧一切。只要你踏入夜郎谷的山門，第一瞥印入眼簾的景象便讓人“慘不忍睹”，與夜郎谷一墻之隔的貴州財經大學，校區內高聳的兩幢棗紅色宿舍樓，突兀得令人瞠目結舌，那感覺不亞于在故宮的庭院之中建一幢摩天大樓。

這種粗放型的規劃著實令人嘆為觀止，強烈的反差彰顯出強權的霸道。特別是校區建設中的許多建筑垃圾，被無理地傾倒在思丫河的坡堤上，滿目瘡痍。據當地村民講，更要命的是校園內的生活污水直接排入思丫河，致使昔日一眼見底的河水，如今渾濁不堪，藻類繁盛，根本看不出里面是否還有魚的生存跡象。

多年來，我們一直在貫徹科學發展觀，但那些諸如“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”、“統籌人與自然和諧發展”等口號，不能僅僅停留在文件和口頭上，一碰上“利益”和“發展”，科學就得靠邊站。

如果面對普普通通的宋培倫而言，他玩出來的夜郎谷又不是什么文物，沒必要讓它阻礙發展的腳步，那我們還有什么可說的呢？以大欺小、以強示弱的事例在我們身邊并不鮮見，而筆者只是懷疑，這種毫不顧忌和諧體系的高等學府，能培育出什么樣的人才來？

宋培倫是個極喜清靜的人，他所打造的這方精神家園，隨著烏泱泱的人流，迫使他開始有些無所適從。據他的女婿告訴筆者，日前他曾陪岳父去附近一個古村寨考察，那里人去寨空，絕大多數村民都搬走了，破敗的村寨讓人看著心寒，“岳父正在考慮把夜郎谷代理給別人，自己準備去那個寨子，看能為古村寨做點什么”。

古有夜郎自大之成語，多用于貶義，而宋培倫則更喜獨守一隅，以夜郎的胸臆成就人生的真諦，這不失為天大地大莫歸于心。