壯志難酬心未死，長使英雄淚滿襟

王微笑

摘要：成峴平生不喜交際、不愛應酬，所以人至晚年，雖然位至六卿，仍然家境敗落、門可羅雀。終其一生，成峴都是澹而無營，泊而無私，闊于事情，不慕外物。但是，出身名門望族的儒士，有哪一個不希望竭其所能效忠君王、報效朝廷？他一生致力于道學文章，便是最好的輔證。所以在遭受罷官，賦閑在家之時，憂郁、失意在詩文中表露無遺。這與以往的不汲仕宦，不屑得失截然不同，也與以往詩作中的淡然無謂曲風迥異。這一段時間內成峴的情緒波動比較大，多數詩都直抒胸臆，透露出他的壯志難酬意難平。

關鍵詞：成峴；成宗；罷官賦閑；黼黻王道

一、序論

成峴，號虛白堂，是朝鮮前期著名的文人。他飽讀詩書、熟知禮樂，深受朝鮮成宗的喜歡。他24歲步入仕途，官至正二品工曹判書。除卻一次被罷官以外，仕途坦蕩。他一出生就有家族光環加持，所以一切得來的看起來就順理成章，這也就造成了“天性寬裕。襟度沖虛，與物無競，不汲汲于仕宦，不屑屑于得失”的性格。再加上，自己本是昌寧望族，所以“平生不喜訪權貴”。史官所寫的《卒記》里也說他“性虛曠，不修飾，不事產業”。

成宗12年（1481）4月3日，大司諫金碏和執義樸叔達上書成宗，控告承政院包括蔡壽、成峴在內的五名承旨，在安排接待明朝來使鄭同時，安排自己的親信擔任迎接都監郎廳。成宗對此的處理只是"承旨等， 令憲府鞫之， 都監郎廳改差。"但是事情并沒有結束，司憲府在4月7日上書成宗，認為五位承旨辜負圣恩，在其位不能謀其職，因此應當杖刑一百，罷職充軍。但是成宗回應"罪則當允， 天使方來， 國事至多， 非新承旨所能當之。特垂寬恩，釋不治罪， 后勿如是。"之后金碏和樸叔達并沒有因為成宗的不治罪而放棄，在4月8日、9日接連上書四道控訴，他們認為不能因為明使來訪就亂了綱紀。成宗并不理會，御書曰： "朝諭予意， 卿等不思耶？ 新不如舊， 必然之事。若失支待之禮， 悔不可追。罪之何益？ 是以不聽卿等之諫， 卿等更思之。" 因此仍然堅持不罷官。事情的轉折點發生在4月9日，蔡壽說因為前任承旨在接待來使時也任用過親眷，因此就照舊了。成宗以為，他們知其不可為而為，再加上朝堂輿論，因此下令治罪。承旨罷官風波于10日塵埃落定，成峴罷職。

從《成宗實錄》所載的這幾條來看，成宗在處理郎廳風波這件事上是對成峴五人網開一面的。首先，確實是因為明使來訪。這次鄭同來朝鮮的使命特殊，根據《憲宗實錄》記載，“遣太監鄭同金興往封尹氏為朝鮮國王繼妃賜以誥命冠服”。因此此時需要有經驗的承旨，如果貿然更換六名中的五名，恐生差池。因此，成宗從一開始就堅持不治罪。第二，是因為和成峴五人的私交甚篤。金安國曾說“時成宗方尚文雅。公昵侍左右。累蒙恩眷。嘗上八條封事。上大加稱賞。賜宴于內。御書褒之。又命公制宋朝群臣五鬼表。旣進。上嘆賞。命貼坐壁。因加褒賜。自是益以爲重。”因此可以說，在成峴被罷官這件事情上，主力罷官的不是成宗，而是這期間一直上書的金碏和樸叔達等人。成宗曾經示意“朝諭予意， 卿等不思耶？ 新不如舊， 必然之事。若失支待之禮，悔不可追。罪之何益？是以不聽卿等之諫， 卿等更思之”可見，成宗對于這些人的堅持是有怒意的。那么金碏、樸叔達一干人，如何能面對違逆圣意、惹怒成宗的可能，堅持懲罰承政院的五位承旨，使得承政院大換血呢？再加上這些人在五位承旨罷官以后，同時被授予新的官職。從中我們能嗅到陰謀的味道。成峴在罷官期間所寫的詩文，也印證了這一點。他的詩文中沒有對于成宗的怨恨，反而多的是因為沒法繼續黼黻王道的凄涼心境以及對于官場黑暗的斥責。成宗13年，他和蔡壽相見時，所做詩歌中《喜遇耆之二首》對此也有所反應，蔡壽和他一起，都因為接待鄭同失當被罷官，因此作者才說“同試宦途艱”，“才高多搆殃，德厚反遭歉。”二人雖然都是才德兼備，但是卻遭人迫害，落此下場。蔡壽也提到，前任承旨在迎接來使時，也曾經任用過親信作郎廳。雖然蔡壽、成峴等人知其不可為而為，但是在已有前車之鑒的情況下，說明這件事情可大可小。再加上成宗的免責態度，這件事情本不會以罷官收場。正是金碏、樸叔達一干人一而再再而三的上書，引起了朝堂動蕩，最后才以承政院被迫大清洗收場。綜合成宗前后的表現來看，他應當是在無力收拾殘局的情況下，被迫做出的選擇。從3日事發，成宗一直堅持明使來訪，事務繁忙，一次撤換五名承旨可能會產生差池。但是在經歷了臺諫多次上書甚至引起朝野一片嘩然之后，成宗終于松口，之前的是借口也好，真實也罷，就變成了“新承旨雖不諳練，若用謬誤， 予當罪之。”由此看來成宗對于他們實則是想網開一面的，但是迫于朝局，不得已而為之。所以也因此在4月10日罷官以后的七個月，也即11月17日還授職碟。

因此，我們可以認為，成峴對于成宗，沒有被罷官的怨恨，有的只是想繼續輔佐的忠心。

二、壯志難酬意難平

4月10日到11月17日，成峴的這一次罷官是他人生的大劫。這一時期的詩歌與以往的不同，在情緒表達上，直抒胸臆而不委婉，無一不體現出詩人被罷官后的低落、無奈和彷徨。這種情愫表達最為直接，也最令人動容。饒是史官和金安國多么評價他的性情淡薄疏闊，他作為正統的儒生，仍是難以接受賦閑在家的窘況。更何況成峴還是一個專心道學、滿心抱負難以施展的青年才俊？下面就其中幾首詩進行具體分析。

睡覺

溽暑薰人醉如酒。半脫絺衫露臂肘。清風一陣來北窓。獨撫驛琴寫幽趣。

罷琴快倒梨花醪。魂夢飛度金鑾高。坐據湖床擁賓從。依然寶綬橫朱袍。

忽聞呵喝驚夜眠。宰相珂馬歸朝天。卷簾推枕望空碧。星河粲爛挿屋椽。

滄浪清濁本自取。往事墮甑何足數。滿城群鶏啁哳鳴。慷慨難為祖生舞。

在成峴罷官期間所有的詩作中，這一篇最戳中人心，感情也最為真摯。盛夏的晚上，忽悠一陣清風吹來。詩人獨自月下撫琴飲酒，本是十分自在、富有詩情的一幅畫面。也可能是酒醉也可能是疲倦，不久就進入了夢想。在夢中，詩人又回到了自己曾經工作過的翰林院。自己還是一如從前，腰佩玉貫子，身著朱色官袍，正當詩人在夢中回憶過往之時，被去上朝的宰相的車馬驚醒了。醒來之后的詩人，傷感惆悵，尤其是在四下無人的寂寥夏夜，這些車馬聲給了詩人內心重重一擊，所以就再也無法入眠。只好卷起簾子看這滿天繁星。然后自己勸自己，是“清”是“濁”都是自己個人的選擇，何必再去糾結過去的事情。就這樣安慰著自己天也要快亮了，城里的雞都叫起來了，可是詩人已經再難象祖逖一樣聞雞起舞了。這首詩雖然沒有直接描述自己的哀傷，可是正是通過側面刻畫出入夢——夢中——夢醒這三個方面，讀者就能如同身臨其境的感受到作者一波三折，欲抑先揚，先喜后悲的情感波動。夢里自己還能為國效力、一展青云志，夢醒卻只能眼睜睜的看著別人上朝議事，自己賦閑在家、毫無作為。情感上前后的反差，筆墨不用多，也已淋漓盡致。

這種夢醒時分的失落在《夜起觀星》這首詩中也有體現。詩人半夜被鐘漏的滴答聲吵醒，就再難以入眠。想起自己這四十多年來一直專心于道學詞章，本來希望自己能夠輔佐君上為國建業，但是現如今，自己這戴罪之身，只能用平生所學來抒懷。就是因為壯志難酬、郁郁寡歡，所以郁結胸中，即便是自己哭訴出來，君主也聽不見看不到，自己也只能默默的流淚。比起前文，這首詩更加直接抒發自己不能黼黻王道的哀愁、憂傷，這是自詩人被罷免之后，所有詩句中第一次如此直接了當的表達自己失意潦倒、孤寂悲涼。

夜起觀星

啾啾燕雀安棟梁。噦噦鸞鳳沉坳隍。平生道學攻文章。不攻黼黻供憂傷。

漏聲驚夢起彷徨。秋夜漫漫殊未央。千憂如云塞肺腸。吁呼不聞涕泗滂。

也許是因為晚上，人更容易陷入低落中，所以這兩首詩中體現的情緒就格外動人。自古文人的君國意識都是一體的，輔佐君上就是為國盡忠。成峴也是如此，上文也說過，在成峴罷官的這件事上，成宗從心底里應該是想網開一面的，只是迫于朝局壓力，不得不下旨罷官。所以成峴對他并沒有怨恨，反而因為不能繼續輔佐君主而失意悵惘。因此，被罷官后，他還會在寂寥的午夜，夢回金鑾，在夢醒時分，淚眼滂沱。

三、平生道學攻黼黻

朝鮮前期的文人學者熟讀儒家經典，通過撰寫詞章進入官場。這些士大夫追求文學的實用性，認為文學是用于政治外交和教化的手段。所以這些人主張道文一致，認為應該把古之圣賢的文章作為正統文學。成峴是這一時期勛舊派的代表人物，從小就專供道學文章，所以也從小就寄希望于通過道學文章輔佐君上，這是他的人生指向，也是他的目標。正如成峴所說“專務篤實，不為虛美之詞，可以笙鏞世道。”所以他在第一次進入承政院后，意氣風發，英姿颯爽，在罷官之后，卻因為自己“平生道學攻文章，不攻黼黻供憂傷”而涕泗滂沱。再重新被啟用后，因為沒有發揮自己的道學專長也曾郁郁寡歡。這些在他的詩文中一一得以體現。

在他第一次進入承政院任職時，也就是成宗11年的4月，他寫下了這樣的一首詩。

初到承政院

蓬萊初日照朱衫。就拜彤庭稽首三。卻愧文章無李杜。空將禮樂問弘聃。

丁寧天語初傳密。鄭重君恩荷未堪。上與仙曹隨例坐。強臺瓊枕醉初酣。

此時，他從司諫院大司諫平級調為承政院同副承旨后來又成為負責禮曹的右承旨，雖然是平級調動，但是已經不僅僅是一介言官了。所以欣喜之余，更想著以后可以有所作為了。在此詩中也表現出了，他對王的感激，感謝王對自己的器重，即使自己認為自己沒有李杜的才華，但仍能感覺到詩人的意氣風發。

在被罷官后的7個月，也即成宗12年的11月17日，成峴還授職碟，再一次進宮面圣。

還授職牒。詣闕謝恩

白鷗波浪趣悠然。尚戀終南住市廛。自分老塡丘壑里。豈期來拜瑣圍前。

借人紗絹羞承頂。還我貂皮暖被肩。貫玉腰紅遵里巷。猶呼昔日右承宣。

對于詩人來說，時隔八個月終于等到了來自朝廷和君王的召喚，這是作者期待已久的。 “貫玉腰紅遵里巷”，這句能隱隱能感覺出作者的欣喜，自己如若現在佩戴玉貫子，也許還會聽到有人喊自己右承旨吧。其實作者是在期待能夠早日回歸工作崗位，為君效力。從前面這兩首詩可以看出，成峴其實志在承政院這樣的文職工作的，畢竟他的一生都是在專注道學，為他的理想鋪路的。所以在成宗14年2月11日，“成俔通政右承旨”，這是他自罷官以后，時隔將近兩年，官復原職，重回承政院。此時的他，雖然形骸如梗卻也意氣風發，他寫下了這樣一首詩。

復入銀臺爲右承旨

久沈涸轍作窮鱗。一屈終成尺蠖伸。更向銀臺作喉舌。還拖珠履上星辰。

光生里巷親朋喜。恩洽根荄雨露新。卻愧風情日消縮。形骸如梗鬢如銀。

詩人自己這一段時間一直是大材小用，未能施展，現如今鯤鵬得志，重回承政院，自然是“一屈終成尺蠖伸”，自己又有了用武之地，這樣的心情和之前截然不同，仿佛他又回到了幾年前的意氣煥發、神清氣爽。之前的懷才不遇、壯志難酬在之后的詩文中再未體現過。這樣前后情緒的對比，就更能印證他平生道學攻黼黻的壯志，也從另一個方面說明罷官期間他的壯志難酬意難平所謂何。

四、結論

成峴出身名門，從一出生他的身上就帶著家族的光環，仕途坦蕩，功名利祿也是唾手可得。所以導致了他疏闊的性情，但是身在名利場，他也并不是“大隱隱于市”的性情。他終其一生，專攻道學，志在黼黻王度，建功立業。好不容易，人至中年才進入承政院，涉及朝中事物。但是，誠不想，大喜大悲，不過一年，就因為朝中爭斗，官場黑暗被直接罷官。對于其他人來說罷官貶官都是常有的事，但是對于出身望族肩負父兄希望的成峴來說是他難以接受也是難以想象的。因此他惆悵、彷徨、悲從中來。在罷官事件中，首先成宗是有意網開一面的，只是時局如此不得不下令罷官，再加上素日里，成宗對他恩寵有加，所以成峴對他沒有怨恨，有的還是不能輔佐的遺憾。所以他數次午夜夢回仍會回想以往的的盛寵，實為情為君所系、事為君所謀。罷官后的詩歌，不僅主題特別而且感情細膩，值得我們注意。通過這種心境下成峴感情的分析，可以讓我們對他的了解更為全面，也看到一個同《卒記》《行狀》描述中不一樣的成峴。