戴在頭上的禮記
——黔西北小花苗頭飾淺析

李 勇 （貴州工程應用技術學院 551700）

戴在頭上的禮記
——黔西北小花苗頭飾淺析

李 勇 （貴州工程應用技術學院 551700）

小花苗聚居于貴州省黔西北的納雍、赫章、水城一帶，其風俗文化、服飾文化豐富多樣而獨具特色。小花苗頭飾造型夸張，色彩絢麗，在黔西北眾多苗族支系中鮮明獨特，是研究黔西北民族文化藝術的重要領域之一。

黔西北；小花苗；頭飾

小花苗是黔西北最古老的苗族支系之一。據苗族歷史學專家康丹贏先生考證，歷史上，小花苗是從中原向南遷徙的苗族的一支，隨著眾多苗族遷徙到川南生存繁衍，并繼續向南遷徙到貴州水西領主和烏撒領主的管轄范圍，成為烏撒領主的政治庇護對象，一直在烏撒領主管轄范圍內緩慢發展，艱難生存。

如今，小花苗是黔西北苗族中人口眾多的一支的苗族。小花苗主要分布在烏江上游支流之一的六沖河兩岸，集中在六沖河南岸，納雍、水城，赫章交界處，以水城的南開鄉為中心，赫章、納雍、水城等地較為集中。據統計，整個小花苗約有10萬人口，其中赫章約有2萬，納雍約4萬，水城約3萬，其他如威寧、畢節、大方、鎮寧、紫云和黔西南有少量。

小花苗自稱“阿蒙”（ghax mut）或“蒙阿蘇”（mub ghax sud)，“小花苗”系他稱。小花苗語言屬苗語西部方言川黔滇次方言第二土語。在貴州西北部眾多的苗族支系中，小花苗因服飾的蠟染刺繡圖案多樣、縝密小巧、色彩絢麗而聞名。此外，獨特的頭飾也是小花苗聞名的原因之一。

小花苗的頭飾具有鮮明的民族特色和地域文化特色，造型夸張，色彩艷麗，特別是少女頭飾和男子的錦雞帽，在眾多苗族支系中獨樹一幟，即便在人山人海中也極易辨認，是區分小花苗和其它苗族支系的重要特征之一。（圖1）

圖1 花場里的小花苗少女

一、 小花苗的頭飾簡介

據記載，苗族服飾被視為“戴在頭上的禮記，穿在身上的史書，披在肩上的文化。”2黔西北小花苗的頭飾就是“戴在頭上的禮記”的最佳寫照。從不同的頭飾裝扮我們就可以區分出小花苗的不同身份，比如婚姻狀況，家庭所屬地域或一位女子是否已經結婚，一個男子是否多才多藝。

小花苗頭飾分為男子頭飾和女子頭飾兩大類，其中女子頭飾最具有特色和標志性，其文化內涵也最為豐富，男子頭飾則襯托著女子頭飾，二者共同構成本支系最為顯著的特征。

小花苗女子頭飾又區分為已婚婦女頭飾和未婚少女頭飾，二者差別很大，人們往往從婦女的頭飾就能輕易辨別其婚姻狀況。已婚婦女頭飾色彩樸素，有盛裝和便裝之別（圖2小花苗婦女頭飾便裝，圖3小花苗婦女頭飾盛裝）。相對來說，未婚少女頭飾熱烈醒目，其裝扮過程也復雜了很多。其編制時所用的都是紅色和橘紅色毛線，又以白色、黑色和其它一些亮色毛線輔助而制成。（圖4小花苗少女頭飾）

一般情況下，未婚和已婚女子只要看其頭飾就能區別開來，這也是在跳花場以及其他重要場合素未謀面的青年男女相互辨識以便結交的最簡便的方法。

圖2 小花苗婦女頭飾便裝

圖3 小花苗婦女頭飾盛裝

圖4 小花苗少女頭飾

男子頭飾也有兩大類，一類是用紅頭繩（或紅色毛線）和頭發辮成辮子，纏繞于頭部束緊即可（圖5）。另一類則是“錦雞帽”，此種頭飾造型復雜、選材狹窄，因此一般只在跳花場和舞臺表演之時佩戴，佩戴此種帽式代表該男子多才多藝，在跳花之時，女孩一般都傾心于這類男子。

圖5 小花苗男子頭飾

二、小花苗頭飾的編制流程

小花苗人口眾多，居住地域較廣，同一支系因地域不同而風俗習慣乃至服飾文化也略有不同，頭飾的差別也較大。筆者親自見證比較了黔西北不同地域的小花苗頭飾，重點選取三個有代表性的地點進行少女頭飾比較辨別，分別是納雍縣昆寨鄉，有“滾山珠之鄉”之美喻的納雍縣豬場鄉和赫章縣興發鄉。相對而言，婦女頭飾和男子頭飾則沒有那么復雜，而男子頭飾最難制作的錦雞帽也很少見。

（一）女子頭飾的編制

1.少女頭飾

傳統上，苗族少女在十四五歲的時候在花山以及婚喪等重要場合就開始盛裝打扮，除了穿上精心繡制的花衣和蠟染百褶長裙之外，還要用火紅的毛線將頭發盤成發盤，象征著成年。

（1）納雍縣昆寨鄉小花苗少女頭飾

納雍縣昆寨鄉的少女頭飾，發盤較大，顏色火紅熱烈，造型夸張。編制過程中需要用到的毛線束長達3米，重約3斤，其梳制過程較為復雜。

第一步，把紅色毛線裹成線團，再分別梳理成長2.2米、2.4米、2.6米、2.8米、3米的毛線束，再準備粉紅色、白色毛線各一束。

第二步，取2.4米長的毛線束，從正中部分用紅色毛線束緊，一般都束5個結。在束緊的第一束毛線上用長2.4米的毛線來裹住第一束，按第一束毛線的束緊方法將其束緊。依次到第四束毛線以后，取中間向兩端分開，在一米處用紅色毛線束三至五道結。

第三步，最后取最長的紅毛線束在束好的毛線束上包裹住束10道結。用準備好的粉紅色、白色毛線置于邊緣，用紅色毛線束緊。將粉紅色毛線置于白色毛線之上，在白色毛線中間把白色毛線分為均等的兩份。在一米處束10道結左右，把毛線尾端多余的部分剪整齊。

第四步，在已經成形的毛線束上，取中間束上黑色毛線，置于頭部后面，將毛線束尾部兩端纏繞至前額，把左邊由前至后纏繞到右邊頭頂后面，再把右邊纏繞至左邊的下面，從中心穿過纏繞到后面。接著把左邊再繞到后面，用紅色毛線束緊。再用黑色毛線置于梳制好的頭飾上，黑色毛線十字相交相扣兩側。扣好以后，把頭飾尾部梳剪整齊。

這樣，以昆寨為代表的小花苗少女頭飾就編制完成了（圖6）。

圖6 昆寨小花苗少女頭飾

（2）“滾山珠之鄉”豬場鄉小花苗少女頭飾

相對而言，豬場小花苗的少女頭飾要簡單一些，其編制過程和昆寨的也大不相同。

第一步：取梳理完整的紅毛線束，一般長為2.5米，重約一斤。

第二步：再取一束長為2.5米的粉紅色毛線，將粉紅色毛線置于紅色毛線的外邊緣，梳理順暢后，在毛線束中間束五個結，將其分為相等的兩等份。在兩端的20厘米處用紅色毛線各束五個結。

第三步：取中間放到頭部后面，從兩邊繞到前額位置上，右邊纏繞左邊三圈，同理，左邊纏繞右邊三圈，到達頭部后面，用紅色毛線將其束緊，把尾部剪整齊即可。（圖7）

圖7 豬場鄉小花苗少女頭飾

（3）赫章縣興發鄉小花苗少女頭飾

赫章興發一帶的小花苗少女頭飾和納雍縣的昆寨鄉、豬場鄉又有很大的區別，編制過程也不一樣。興發一帶的少女頭飾一般都用黑色毛線束襯托。

第一步：將毛線束梳理完成后，取中間置于頭部后面。

第二步：由后面從兩邊纏繞到前額，按照打死結的方法將其纏繞成死結。此時，左邊尾部置換于右邊，右邊尾部置換于左邊，由中間向兩邊分散開來。

第三步：將其束緊，把尾部剪整齊，赫章興發一帶的少女頭飾就梳理完整了。（圖8）

圖8 赫章興發小花苗少女頭飾

2.婦女頭飾

與少女頭飾相比，小花苗已婚婦女頭飾的梳制較為簡單，雖有盛裝和便裝之別，但其梳制方法及步驟大致相同。盛裝的梳制需用到黑色毛線，其毛線束一般長3米，重達3斤。在梳制的過程中需要將頭發和黑色毛線束在一起，將其根部盤于頭的頂部，再將余發和毛線纏裹成大束，由左至右于頭部纏繞成4圈，成上小下大的螺髻形，然后束緊即可。

婦女便裝頭飾的梳制更為簡單，不以任何材料做輔助，就是把頭發梳順，集中于頭頂，按盛裝的梳制方法，將其纏繞起來盤于頭頂束緊就完成了。

（二）男子頭飾的編制

1.上世紀中期男子頭飾

據小花苗老人介紹，歷史上小花苗男子曾經蓄發盤頭，到上世紀中葉男子留發盤頭的風俗逐漸改變，到上世紀七八十年代小花苗男子頭飾就逐漸消失，取而代之的是大眾化的平頭短發了。

根據描述，筆者再現了小花苗男子的頭飾編制過程。

第一步：梳制時，將頭發梳到頭部后面，把頭發中分為相等兩部分（必須是一定長度的頭發才行）。

第二步：將兩部分的頭發都分為相等的三股，在中間一股摻入幾根紅頭繩（或紅毛線），然后把頭發辮成辮子，辮頭發時其尾部留出10厘米左右不辮。

第三步：將編好的辮子分別從左至右，從右至左纏繞至前額，再纏繞至頭部后面。根據頭發長度，繞的圈數不定。繞到頭部后面，將其尾部一部分插在辮子底部，將其束緊。頭發和紅頭繩飄于頭后部。（圖5）

2、錦雞帽

據傳說，錦雞帽是英雄才可以佩戴的特殊帽飾。錦雞帽的制作復雜，需要的材料稀缺，因此制作和佩戴的人偏少，只有在跳花節偶有所見。

首先要用竹子編制成帽子，帽子的上面要有一圈帶有小孔的小竹節，然后將箐雞（或野雞）尾巴的長毛插入小竹節的孔里，最后在前額的地方做一個野雞的頭的裝飾，在帽子上系兩根固定線，一頂錦雞帽就此完成。（圖9）

圖9 小花苗男子錦雞帽頭飾

三、小花苗頭飾的演變

就像苗族的大遷徙一樣，苗族的服飾也隨時代不斷更替演變，小花苗的頭飾也跟隨著時代的變遷而不斷變化。近幾十年來，小花苗的少女頭飾就經歷了三次演變。而男子頭飾則已經消失于上世紀80年代，如今能見到的男子頭飾只剩下錦雞帽。

歷史上，小花苗因經濟及物質材料的限制，頭飾編制的材料缺乏，只能把自制的麻線用紅色染料將其染成紅色來編制頭飾。這一時期，少女頭飾和男子頭飾沒有太大的區別，都是男子頭飾的樣子。婦女頭飾的便裝和今天相差也不大，只有家中富裕的婦女才能做盛裝頭飾。

上世紀中期，由于經濟條件的改善，少女編制頭飾的材料開始改變，由自制的麻線變為紅頭繩。但其頭飾的編制大致相同。而已婚婦女頭飾卻出現了一場改革，婦女頭飾開始用平時收集的落發編成小辮子，組成辮子束來編制頭飾，發辮束還可以代代相傳，這種頭飾不僅美觀，還是一種親情的傳承，也是母親給予女兒最有紀念意義的紀念品。

到了上世紀80—90年代，婦女頭飾開始使用黑色毛線代替發辮束，編制的發型也更莊重美觀，已婚婦女的這種發式一直延續至今。少女頭飾則開始使用紅色毛線來編制頭飾，由此按地域來劃分的小花苗頭飾區別越來越大，出現了現今的三種少女頭飾。

21世紀的今天，隨著時代的變遷，小花苗少女頭飾變得更加多樣，編制方法雖沒有多大改變，但是用到的毛線色彩更加豐富，造型也更加精美。隨著與外界的交流不斷增多，還出現了綴流蘇的大盤帽。在赫章一帶的小花苗婦女頭飾還出現了用頭巾裹發。（圖10）

圖10 現今小花苗新潮少女頭飾

小花苗男子頭飾一直以來都沒有改變過，只是材料跟隨時代的步伐而不斷更換，直至男子頭飾消失。

四、結語

苗族服飾傳承著苗族豐富的歷史文化，被人們譽為穿在身上的歷史，戴在頭上的禮記。傳統上，苗族的服飾還是身份的象征，界定著生活在不同地域的苗族的支系、性別、年齡和婚姻身份。在生活中，在花場上，服飾還有著有界定不同苗族支系或同一支系內不同家族之間通婚范圍、識別婚否的功能。如今，各民族之間、本民族內部乃至苗族支系內部的交流漸多，服飾的身份象征功能就漸漸淡出，很多時候人們已經無法從服飾判斷某人的各種身份信息。而小花苗姑娘媳婦們仍然熱愛著傳統服飾和頭飾，特別是在花場、節日、趕集等場合，人們依然能夠憑借頭飾判斷出小花苗的媳婦和未婚少女，小花苗少女頭上那火紅的大束毛線依然昭示著未婚少女對美好愛情和幸福未來的憧憬和向往，成為苗族服飾文化中一道絢麗的風景。

小花苗作為古老的苗族支系之一，經歷了上千年的輾轉遷徙而扎根于今天的貴州西部及西北一帶。長期封閉的生產生活方式，讓小花苗的頭飾特色在不斷變更的歷史過程中傳承了下來，又在今天不斷演變和發展，未來的人們會編制出更加精美漂亮的頭飾。時代的變遷，改變了人們的生活方式，但卻改變不了文化的傳承。小花苗的頭飾將會在苗族同胞的共同努力下一代代傳承下去。小花苗頭飾承載著深厚的苗族文化信息，是研究古老苗族文化藝術的活化石，值得我們去不斷發掘和研究。

指導教師：高燕

[1]高燕.《烏江源頭苗族服飾文化及其變遷-以黔西北小花苗服飾文化為例》[J].凱里學院學報，2017（1）：15

[2]楊洪文.《黔西北苗族服飾藝術探析》.貴州省苗學會論文集

李勇，苗族，1994年5月出生于貴州畢節，現就讀于貴州工程應用技術學院藝術學院2013級美術學專業。

指導教師：高燕（貴工程藝術學院副教授，研究方向：苗族服飾）。