淺談設計創(chuàng)作中的“自我交流”

金雷婷 （ 浙江科技學院藝術學院 310023 ）

淺談設計創(chuàng)作中的“自我交流”

金雷婷 （ 浙江科技學院藝術學院 310023 ）

路易斯在《文藝評論的實驗》中，有這樣的描述：“文學經驗治療傷口，卻不會剝奪人擁有個體性的權利。”這與群體性聚會不同之處在于，群體性聚會通過互相分享來相互促進，但容易被氛圍烘托并且焦點在于他人或集體，從而更容易進入一個“無我”的境界。但在單獨個體的創(chuàng)作與閱讀中，人在其中則變成無數(shù)個別人，卻仍保留有“他自己”——設計創(chuàng)作也是如此。

正如設計創(chuàng)作是每一位設計師必須經歷的過程，或痛苦、或快樂、或糾結不已、或酣暢淋漓，我們總是在這個過程中收獲良多。除卻最終的作品是我們所結的果實，還有更多的在作品出現(xiàn)的過程中的反復推敲與思考，以及在反復認知與推翻中建立的更多對事物的認知——我們將他們稱為創(chuàng)作中的“自我交流”。這種交流更多的是來自于自我的對話，外界的輸入只是作為輔助的一部分。

圖1

設計作為一種輸出，與人說話、寫文章一樣，設計結果的好與壞在創(chuàng)作者前期信息輸入、累積的過程中就已經初現(xiàn)端倪。但在創(chuàng)作的過程中，我們依然不是一個簡單的輸出過程。

一、手與眼的交流

繪畫是設計創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)方法之一。通過我們訓練了許多年的手，我們繪制出我們心中所想。通常，當我們將我們的想法落筆在紙上的時候，我們會潛意識當中將它視為一個結果。在此，我把它形容為“暫時的作品”。如果在此時，我們將暫時的作品視為唯一的結果，那么設計便到此結束。但很多時候，作為設計師，并不會滿足于現(xiàn)階段的作品。在此有兩種狀況：第一種狀況，由于繪畫技巧或實現(xiàn)手段的限制，我們很難百分之百將自己心中的想法實現(xiàn)于現(xiàn)實的紙上；另外一種更加普遍的狀況，便是在設計創(chuàng)作的初期，創(chuàng)作者本身仍然沒有在腦中形成一個清晰明確且唯一的創(chuàng)作意圖與實體結果，而在一個并不完全清晰的意圖之下表達的作品，并不能代表最終的結果。因此，當“暫時的作品”形成時，創(chuàng)作者往往并不將其視為最終的結果，而成為一個新的“外界”。就如在上文中提到的，當我們將其視為一個新的“外界”時，我們會對其有新的審視、批判、評價；通過這個新的審視、批判與評價，我們站在一個旁觀者的角度重新獲得新的信息——這樣一個獲得新的信息的過程，我們稱之為“新的輸入”。這個輸入并不是你重新在外界找尋新的資料，來補充自己的信息庫，而是將自己的‘暫時的作品’作為觀察對象，來進行新的一輪的輸入。在這樣的輸入后，創(chuàng)作者將所獲得的信息進行思考，重新將自己定義在創(chuàng)作者的角度來思考。狀況一中，創(chuàng)作者內心已經十分清晰所要表達的異象，在這個程度上，創(chuàng)作者將尋求新的表達方式，來嘗試更加合適的手段輸出理想中的結果。通過一個系列的試驗過程，最終的作品將以一個最接近自己預想中的方式來實現(xiàn)。而狀況二中，創(chuàng)作者通過新信息的輸入，將這個“旁觀者的評論結果”與“創(chuàng)作者的原意圖”進行比較，從而更加全面地認知自己的創(chuàng)作原意。這個過程并不是單一的，通過創(chuàng)作——認知——思考——再創(chuàng)作——再認知——再思考……反復的過程中，逐漸清晰自己的創(chuàng)作意圖以及表達方式，直至形成最終的設計創(chuàng)作。

圖2

還有一個常見的狀況是：設計創(chuàng)作者在前期認為自己已經清晰自己的最終表達結果，卻在表達方式的方法手段的探求中，重新獲取到更到的設計意圖或預期效果，在這種情況下，設計創(chuàng)作的過程重新循環(huán)開始。

二、創(chuàng)作無止境

有很多人認為，“創(chuàng)作并無止境”。那如何在無止境的設計創(chuàng)作過程中，最終將某一時刻的創(chuàng)作定為最終的設計創(chuàng)作呢？

在這個“自我交流”的過程中，有兩個較為重要的影響因素：任務狀況、個人性格。

這里的任務指的是設計任務——設計的開始。無論是他人或外界給以的設計任務，還是創(chuàng)作者自己為自己定下的設計創(chuàng)作任務，通常情況下都會用計劃來限定最終的時間與期限，即，下達一個最終結束的時間，在此時間到的時候，創(chuàng)作者的所有創(chuàng)作中最接近設計意圖的結果作為“最終的創(chuàng)作結果”。另一種是在設計任務下達時，便給予一定客觀評判標準，通過這個客觀的評判標準來判定是否本次創(chuàng)作結果可以視為“最終的創(chuàng)作”。

此外，創(chuàng)作者個人的性格也將很大程度上影響創(chuàng)作過程。

人是很復雜的動物，與高度符號化的文字相比，圖像與物品所表達出的視覺語言與信息被每個個體接收時，常會以完全不同的感受呈現(xiàn)。信息在人腦的再加工以及整合的過程中，會因為個體的經歷、性格的差別最后形成截然不同的效果。沈勤便是一個例子，從他的作品中，你能看到陰柔，一種曖昧、一種羞澀，和暗幽中的靜默，靜默里的細膩思考，這與他敦厚的外貌并不相符，他的性格中，有屬于江南人特有的纖細與敏感。也正是這種敏感，造就了他在北方的30年中，依然能獨特地詮釋他心目中的江南。當然在這個過程中，也有他反復的探索、嘗試，他從超現(xiàn)實主義中吸收的信息，經過他自己的反復揣摩、試驗、發(fā)酵，最終變成他筆下的作品。

總之，創(chuàng)作過程中的“反復”反應出的是自我的內心世界與外界的不斷交流。以自己的創(chuàng)作作為媒介，在交流過程中逐漸清晰。也在這樣的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不斷重新認識自己，更加將自己與創(chuàng)作融合，更加清晰地表達自己。正如開篇C.S.路易斯所描述的：“在這個過程中，我變成了一千個人，卻仍然保有我自己。”經典的文學治療傷口，而創(chuàng)作過程也是一個自我清晰，自我“治療”，自我糾錯的過程——這是任何一種單一的信息輸入所無法達到的。

[1][英國]C.S.路易斯.《文藝評論的實驗》.華東大學出版社，2008年04月出版.

[2]蒯樂昊.《南方人物周刊》，2017（6）.