?；韬钅钩鐾恋能囻R器設(shè)計(jì)思想研究

祝燕琴 （常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213000）

李衛(wèi)峰 （江蘇理工學(xué)院 213000）

海昏侯墓出土的車馬器設(shè)計(jì)思想研究

祝燕琴 （常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213000）

李衛(wèi)峰 （江蘇理工學(xué)院 213000）

海昏候墓出土了大量的車馬器，展現(xiàn)了西漢時(shí)期的制器造物的理念，包含著古人的設(shè)計(jì)智慧。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度對(duì)海昏侯墓出土的車馬器進(jìn)行研究，歸納和總結(jié)出車馬器的設(shè)計(jì)思想特征，以啟發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

車馬器；功能；審美

南昌?；韬蚰钩鐾亮苏孳囻R陪葬坑,在這個(gè)坑里共發(fā)現(xiàn)5輛木質(zhì)彩繪車和20匹馬的痕跡，還出土了車馬具如蓋弓帽、杠箍、絡(luò)飾、銜鑣、當(dāng)盧等3000余件車馬器。車馬器很多都是鎏金錯(cuò)金銀工藝，制作極其考究。這些車馬器不僅顯示我國(guó)西漢時(shí)期金屬手工業(yè)冶煉、焊接、鑲嵌、制器方面的高超水平，而且也包含著古人的設(shè)計(jì)智慧，比如備物致用、以人為本等設(shè)計(jì)思想，這些都值得今天我們?cè)诔珜?dǎo)中國(guó)創(chuàng)造的大背景下的深入研究與學(xué)習(xí)，因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)要有所創(chuàng)新，需要從中國(guó)傳統(tǒng)器具里尋找規(guī)律，將文化理念和設(shè)計(jì)智慧等與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合。

一、 備物致用的設(shè)計(jì)思想

《周易·系辭上》中就提出“備物致用，立成器以為天下利”，即人造物是為一定的目的服務(wù)的。這種“備物致用”的造物觀是我國(guó)古代器物制造的基本看法和基本特征。在先秦諸子的設(shè)計(jì)思想中就有許多這種以用為本、強(qiáng)調(diào)造物實(shí)用功能的設(shè)計(jì)思想，如：墨子在《墨子閑話.辭過(guò)》中說(shuō)到：“其為舟車也，全固輕利，可以任重道遠(yuǎn)，其為用財(cái)少而為利多”，這里說(shuō)的財(cái)少利多的造物原則，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡的功能第一的原則如出一轍。明代宋應(yīng)星在《天工開物》中提出人與自然相互協(xié)調(diào)，人工與天工相互配合，創(chuàng)造出有用之物，以滿足人的物質(zhì)與精神生活的需要。

海昏候墓的車馬器就非常明顯的體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)，幾乎所有的車馬器都具有特定的使用功能，比如圖1的衡端飾就是裝在車衡的兩端，對(duì)木質(zhì)車衡的斷面起到保護(hù)作用，有些戰(zhàn)車上的車衡飾還具有武器的作用。圖2的轅首飾是裝于車轅頂部的青銅飾件，保護(hù)車轅不受損。該轅飾后部的長(zhǎng)方形孔用于連接車轅與車衡，具有固定車衡的功能。圖3的車軎是古代車上的零件，圓筒形，套于車軸的兩端。軎上的兩個(gè)孔，用于栓“轄”。車軎的作用在于防止車輪從車軸上面脫落，對(duì)車輪起到固定作用。圖4是蓋弓帽，其位于蓋弓的頂端，頂部做成圓形，在中下部有一個(gè)凸起的棘爪，主要是用來(lái)勾住蓋布的邊緣，將傘面撐開。

圖1 衡端飾

圖2 轅首飾

圖3 車軎

圖4 蓋弓帽

圖5 軛首飾

圖6 泡飾

圖7 衡頭

二、實(shí)用與審美的統(tǒng)一

實(shí)用與審美的統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)中非要重要的設(shè)計(jì)理念，它是人們?cè)O(shè)計(jì)物品的基本要求和目標(biāo)。比如在先秦諸子中就有“盡善盡美”這樣的美學(xué)思想，這個(gè)思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化具有非常深遠(yuǎn)的影響。這里的“盡善”就是指器物的實(shí)用功能，也就是設(shè)計(jì)是為了滿足某種用途而應(yīng)該具有的基本條件，在此基礎(chǔ)上，器物要“盡美”，也就是器物應(yīng)讓使用者在精神和心理上達(dá)到平和，也就是物品給人的感受是和諧的，這個(gè)思想也和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想一致的，儒家思想認(rèn)為要“中庸”，即不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方，而是要中正和美。

雖然車馬器作為一個(gè)功能性非常強(qiáng)的器物，但是我們?cè)诤；韬虺鐾恋能囻R器中也可以清晰的看到實(shí)用和審美的統(tǒng)一。比如圖5軛首飾是裝于車軛頂部，保護(hù)木質(zhì)車軛的頂端，軛首飾整體鑄造成了別致的獸首，采用鎏金的方法，整體光澤感強(qiáng)，華麗富貴，起到很好的裝飾作用。如圖6泡飾是穿于皮帶子之外的飾件，可以保護(hù)皮帶子不受損，更可以裝飾轡頭，使其顯得華麗隆重。圖7衡頭，是長(zhǎng)方形的接口，正好與轅首飾（圖2）配套。它們安裝在衡的兩頭，向上翹起，猶如四鹿昂首，既可以防止衡對(duì)外側(cè)拉套馬匹的擦傷，又有一種飛奔而馳的感覺(jué)，視覺(jué)效果非常強(qiáng)。

從這些案例我們可以看出古人在實(shí)用功能與審美功能完美的統(tǒng)一。這樣“盡善盡美”車馬器不但是最美的，符合審美的要求，而從功能來(lái)看也是最好、最省力的。器物僅僅是有實(shí)用價(jià)值還是不夠的，器物還應(yīng)該具有美的價(jià)值，這種實(shí)用與審美的統(tǒng)一是古代設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)值得借鑒的思想。

三、以人為本

中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中對(duì)于人和物的關(guān)系有許多精彩的論述，其中最基本的態(tài)度是：重己役物，致用利人。即器物的價(jià)值在于功用，而功用的目的是更有利于人的生活，強(qiáng)調(diào)功能的使用主體的人。這種從人的因素出發(fā)來(lái)制造器物的觀點(diǎn)和現(xiàn)代人性化設(shè)計(jì)理論的核心思想---人機(jī)工程學(xué)相印證，都強(qiáng)調(diào)一切產(chǎn)品都應(yīng)首先以人的尺度和需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有能被人所需要、所使用的功能才是有價(jià)值的功能。

這種以人為本的思想在古代車馬中主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)和制作車時(shí)，是以人的生理尺度為依據(jù)的，車的輪直徑和輿底的高度是根據(jù)乘車人的不同身高體形來(lái)確定的，海昏侯墓出土的車，其輪徑一般半徑為65-70cm，若再加上軸的半徑和辀、車軫的高度，則車輿的底面距離地面應(yīng)該是在80cm左右，接近于一般人體高度的一半，正適合于人們上下車?！犊脊び洝分^“人長(zhǎng)八尺，登下以為節(jié)”，這正表明了古人對(duì)輪徑的選取原則是以人的生理尺度為依據(jù)的。

器物的功能不僅僅是實(shí)用功能，而且還指精神功能，比如舒適、安全、美觀、文化禮儀等。?；韬钅钩鐾恋能囻R器的造材用料、對(duì)車的裝飾上都追求舒適豪華，車身上方設(shè)計(jì)有華蓋，可以滿足乘坐者遮風(fēng)避雨的需求，車廂擋板及華蓋上繪制有彩繪紋樣，這些紋樣不僅增加了車輛的視覺(jué)美感，還提示了車輛的乘坐者特殊的身份和地位，具有區(qū)分尊卑，強(qiáng)化禮儀的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

?；韬蚰管囻R器的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了古人的設(shè)計(jì)智慧，承載了豐富的設(shè)計(jì)思想和文化基因，其備物致用、實(shí)用與審美的統(tǒng)一、以人為本等思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的啟示作用，通過(guò)對(duì)海昏候墓的車馬器的研究，將傳統(tǒng)制器造物思想轉(zhuǎn)換并應(yīng)用于現(xiàn)代本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于進(jìn)一步形成民族的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，設(shè)計(jì)有民族文化特色之物。

[1]孫機(jī).中國(guó)古輿服論叢[M].北京：文物出版社，2001.

[2]江西晨報(bào).發(fā)現(xiàn)?；韬騕M].南昌:江西教育出版社，2015.

[3]戴震.考工記圖[M].上海：商務(wù)印書館，1955.

[4]劉永華.中國(guó)古代車輿馬具[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.

[5]王琥.中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2010.

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：西漢海昏侯墓出土的車馬器設(shè)計(jì)學(xué)研究（2016SJB760093）