不要“控制”兒童，而要“放飛”兒童

段煉煉

談到民國課本，較為熟悉的有《開明國語課本》《商務國語教科書》《世界書局國語課本》等。近年來，民國小學課本的重新出版，已引起教育界的廣泛關注。簡單、活潑、天真、有趣，這是民國課本帶給讀者的第一感受。仔細品讀，課本的語言風格質樸典雅，猶如一名俯下身體，注視兒童眼睛的慈祥長者，向兒童娓娓道來生活的點點滴滴與世事的善惡曲直。其內容不但符合兒童發展心理，更將教育與藝術完美結合。相較目前發行的小學語文課本，民國課本似乎要求不高，對兒童的要求止于身邊事物的學習。少了“必須”，多了“溫情”，不求“擲地有聲”，但求“潤物無聲”。

底線或高尚：小學教育的“基礎”與“非基礎”

關于我國小學課本到底難不難的問題，學者們通過國際比較研究早已達成共識，即我國的小學課本僅僅處于國際中等水平。這里的高與低不是在探討知識本身的難易，而是兒童的接受能力。維果斯基的“最近發展區理論”為教育工作者提供了參考，在兒童現有水平和可能發展水平之間尋找最優教學方案。課本作為教育活動的基本載體，不應僅著眼于兒童知識的接受能力，還需考慮兒童能否順利運用的能力。當愿景、藍圖、目標和榜樣作為課本編寫的考慮因素過多，課本便成為成人的課本。成人總是希望兒童提前掌握更多的知識和技能，故在最近發展區中離兒童現有的水平線越來越遠。問題在于，兒童現有水平達到了嗎？當兒童在求學路上拼命追趕時，曾經的基礎掌握了嗎？近些年來，青少年問題頻發，每逢于此，外界便會將問題矛頭指向教育。如果是教育出了問題，那又具體在哪里呢？當代教育在兒童知識層面作出了杰出貢獻，卻在德育方面失守，成人開始意識到原來兒童最應該掌握的是美德，是做人的基礎，不僅是知識的基礎。我們需要思考，小學德育是選擇繼續標榜高尚還是回歸底線。民國課本的編寫聚集了當時優秀的文學家、教育家，力求體現注重德育的教育方針，并以美感體現德育。無獨有偶，當代教育正處于踐行“立德樹人”的關鍵時期。如何從民國老課本中獲得靈感，重塑小學德育的“基礎”地位，是擺在教育者面前的重要任務。

私德或公德：家庭與學校道德培養的有效融合

長期以來，家庭、學校、社會“三位一體”合作教育模式已在各領域達成共識。雖然兒童的成長需要不同環境主體共同參與，但各領域之間的有效合作也是教育活動順利實施的重要前提。學校迫于升學壓力和思維定式，默認將知識灌輸作為第一要務，德育培養更多要靠家庭教育完成。需要指出的是，很多犯罪青少年正是缺乏正確的家庭教育，甚至缺失家庭教育環節而誤入歧途。一些做人的小道理和生活習慣問題并未在家庭范圍內得到解決，學校又該如何補償呢？家庭教育側重于“私德”，學校教育則關注“公德”培養。將本該在家庭中踐行的“私德”納入學校教育看似顯得過于繁重，卻忽視了道德的兩面性。梁啟超認為“私德”與“公德”可以相互轉換，“公德者，私德之推也”。此外，“公德”內化于心便是“私德”?？梢?，“私德”與“公德”相互依存，并無明顯界限。這就決定了“立德樹人”需要家庭和學校的有效融合，民國老課本給了我們融合的方法。例如民國課本《勿貪多》一課，故事的主人公是一對母子，課文以家庭生活為背景，并用母親的口吻將貪婪的后果描述出來。原來成人殫精竭慮所致力的德育工程，并不高深，歸根結底便是人的底線罷了，體現在每個人生活的點點滴滴。

現在或未來：第一人稱代詞“我”的意義

1933年出版的民國課本《模范公民》第八冊，其中一個最大的特點便是全部采用第一人稱“我”。如“我看到新事物要常常留心研究；我發生了疑問就想去解決；我要仔細觀察事物等等”。基于“我”的公民意識培養，既不空洞又易實施，讓兒童感受到道德原來離自己很近，每個兒童都可以成為一名合格的公民。反觀現在的德育課本，“我”的影子漸行漸遠，取而代之的是一個個高大的榜樣示范。當然，樹立榜樣在德育中作用明顯，成功的榜樣示范能夠給兒童巨大的激勵。但久而久之，兒童會在無數的榜樣示范中漸漸迷失自己。“別人”做得很好，“我”要向“別人”學習，但“我”就是“我”，又如何能成為“別人”呢？況且當代社會個體自我意識達到歷史新高，兒童在成長過程中會更多地關注自己。如果“他人”是兒童的榜樣，“我”又何嘗不是呢？作為榜樣的“我”，不是現在，而是未來。民國課本告訴我們，在德育活動中，和自己進行縱向比較效果較好。我們的德育課本不需要那么多的“小明”和“英雄”，讓兒童成為自己的“英雄”，不僅可以增強兒童的自信心和責任感，還能進一步提高兒童道德實踐能力。

刻意或隨意：創新就是留給孩子自由發揮空間

2005年的“錢學森之問”已過去十余載，教育界圍繞著如何培養杰出人才，提高學生的創新能力等議題不斷進行研究。但很多人在看到民國課本后，感慨真正的答案就在這些舊書里。一圖一課，簡單樸實，沒有過多的語言和邏輯，散發著無窮“純真”。可能有人會質疑這樣的內容設計是否過于簡單，但恰恰是簡單，卻留給了兒童自由發揮的空間。成人總是不放心，希望教育內容可以窮盡兒童一生所遇之難題，但成人的過度“規劃”造就了兒童的懶惰。我們的世界由左腦掌控，人體的左右大腦分別負責不同的功能，其中右腦的功能與天才聯系密切。個體在胎兒時期，右腦先完成發育，故我們的左腦會更易受到外部環境的影響。這就是為什么兒童的創造力要優于成人，因為兒童的右腦告訴他們，不用太刻意！兒童的好奇心，一天到晚的“為什么？”成人認為是兒童獲得的知識不夠所以才會“不走尋常路”，知識被提煉、概括和總結后內容是既定的，但兒童用自己的大腦感知世界的結果卻是不同的。我們需要反思，為何不在兒童左腦占領右腦之前對右腦進行開發呢？留給兒童更多的自由空間，因為，創新就在不經意間產生。作為注重德育培養的民國老課本便是利用美感將兒童的想象力發揮到極致，德育不是在“控制”兒童，而是需要“放飛”兒童，這樣德育活動才更加“接地氣”！總之，長期以來，我們習慣于憑借成人化的理性思維傳遞、灌輸抽象的德育理論，規范兒童的道德成長，卻忽略了德育訴說者與德育傾聽者之間是否建立了有效的溝通渠道；忽視了實現從“自然境界”到“天地境界”這一過程中對于人性“覺解”的漸進渠道；忽視了現實生活中行為主體在成長環境、認知能力、實踐效果方面的異質解決渠道。說到底，我們忽視了“人”，忽視了對人心、人情、人性、人倫的尊重、滋養、解讀與建構。實現人生理想與道德境界的提升需要點滴累積，更需要教育工作者從小處著眼，這需要我們在民國老課本中借鑒經驗。但不同時期課本的產生，離不開具體的歷史時間和特定的歷史環境，也擺脫不了認識的局限。我們在以史為鑒的同時更應與時俱進，就如同這個古老國度在探索發展中走過的道路一樣，我們的德育課本也應在汲取各種意見中不斷修正、完善、創新，“事出于沉思，義歸乎翰藻”，將人生大道潤于無聲之處。

（作者系教育學博士、魯東大學教育科學學院講師。）