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2017-05-04 09:50:04劉開(kāi)懷
戲劇之家 2017年6期
劉開(kāi)懷
【摘 要】瓊劇與中國(guó)其他地方戲曲藝術(shù)一樣，都具有虛擬性、程式性的表演藝術(shù)特點(diǎn)，但其在行當(dāng)劃分上卻略有不同。瓊劇分五大行：生、旦、凈、末、雜（丑），瓊劇彩旦這一行當(dāng)，既與各地方戲曲劇種中的彩旦的表演有所相似，但又有自己的特色。
【關(guān)鍵詞】戲曲；表演；行當(dāng)；彩旦；特點(diǎn)
中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0054-01
瓊劇起源于海南，是在由閩南、粵東傳入的“閩南雜劇”的基礎(chǔ)上，既“官瓊雜陳”、“錯(cuò)用鄉(xiāng)音”，又“只沿土俗”，吸收海南本地的“村坊小曲”、“里巷歌謠”、民歌雜調(diào)、歌舞八音、道樂(lè)佛曲而于明末清初形成和發(fā)展起來(lái)的地方戲曲劇種。瓊劇用海南話(huà)（屬閩南方言語(yǔ)系）演唱，極富鄉(xiāng)土特色和地方韻味，并隨著瓊劇藝人的足跡流傳于東南亞一帶。
作為戲曲表演藝術(shù)，瓊劇的角色行當(dāng)，在劇種發(fā)展過(guò)程中曾有過(guò)變化。從清代中期流傳下的《三娘磨面》、《槐蔭記》等劇本看，有生、旦、凈、雜（丑）四種，而末行一類(lèi)的角色，基本上由生、旦、凈趕場(chǎng)兼演。到了清咸豐年后，一因粵伶來(lái)瓊，再就是自道光年起瓊劇頻繁到越南、暹羅（泰國(guó)）、馬來(lái)亞、星州、呂宋（菲律賓）、印度尼西亞、柬埔寨、文萊等地演出，有了更多與粵劇交流的機(jī)會(huì)。瓊劇仿效粵劇行當(dāng)體制，末從雜行和凈行中分化出來(lái)，生行里的黑須也逐漸歸到了末行里，由是，末行獨(dú)樹(shù)一幟，成為單獨(dú)的一類(lèi)。清代后期，瓊劇表演體制分為生、旦、凈、末、雜（丑）五大行，每一行又有若干的分支。如瓊劇的旦行，就包括正旦、貼旦、花旦、老旦（婆腳）、彩旦、梅香旦、武旦等。
在戲曲表演中，“彩旦”俗稱(chēng)“丑婆子”，多扮演滑稽風(fēng)趣或奸刁的女子，也有性格爽朗無(wú)拘無(wú)束的逗笑角色。從行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)來(lái)說(shuō)，在化妝上，很多劇種的彩旦一般都面涂白粉，再搽厚重胭脂；唱念方面，彩旦均以本嗓為主；表演方面，則以丑角應(yīng)工。總的來(lái)說(shuō)，彩旦多重說(shuō)白，且基本上都說(shuō)京白，以做工為主，表演、化妝都很夸張。京劇中，這類(lèi)角色有的是用來(lái)諷刺愚蠢和自作聰明的人，如《鳳還巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的東施等。有的是表示性格爽朗、粗獷、豪放的婦女，如《串龍珠》里的花婆，《四進(jìn)士》里的萬(wàn)氏，《鐵弓緣》里陳秀英的母親等，還有的是塑造了風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)形象，如《拾玉鐲》里的劉媒婆、秦腔《看女》中的任柳氏等。
瓊劇彩旦，也稱(chēng)“潑婦旦”、“媒媽旦”，專(zhuān)門(mén)扮演潑婦、蕩婦、鴇婆、媒媽等不正派人物。根據(jù)有關(guān)資料顯示，瓊劇彩旦在傳統(tǒng)扮相上，頭飾一般或扎長(zhǎng)鬃辮，或重疊鬃結(jié)，或結(jié)舟型、粑型鬃等，且還滿(mǎn)頭插花，夸張之極。在表演上，瓊劇彩旦的做工比較自由，且以貼近生活為主，多是由演員即興發(fā)揮，或風(fēng)趣、或刁悍、或粗俗，逗笑時(shí)出。
瓊劇彩旦大多足登花鞋，不是手執(zhí)大花扇、大圓扇或大羽毛扇，就是甩一米見(jiàn)方的大手帕，或手持約一米長(zhǎng)的旱煙筒或五寸大繡花煙袋等，所走臺(tái)步或前或后，身體搖搖擺擺，進(jìn)退不定，且常用男老生臺(tái)步，喜劇味頗濃。在唱腔方面，彩旦演員喜多加余音雜調(diào)，且常用虛字墊詞。據(jù)《中國(guó)戲曲志·海南卷》所載，清末民初演彩旦的名家就有莫發(fā)蘭、陳順強(qiáng)、梁永蛟、蕭德鳳等人。
如梁永蛟（1879～1946），他是“永”字科班館出身的老旦（婆腳）演員。因其左手缺一指，故號(hào)“九爪”婆腳。過(guò)去從事瓊劇演藝的少有女人，梁永蛟雖男扮女裝，但嗓音很好，頗有中老年女人聲音的味道，加之他在唱腔上吸收雜腳（丑角）的唱法，頗具特色。而且梁永蛟喜在每唱第一句戲文或在道白、獨(dú)白時(shí)添一“咳”字，好似喉嚨有痰卡住一般，令人發(fā)笑。在表演上梁永蛟也喜標(biāo)新立異。因其本身是個(gè)男人，對(duì)男人平常生活的習(xí)慣性動(dòng)作很熟悉，所以他也喜在表演中用男人經(jīng)常用的手勢(shì)動(dòng)作，指指點(diǎn)點(diǎn)，加之其表演身段、臺(tái)步、動(dòng)作、神態(tài)等均與其他老旦、潑婦旦明顯不同，故引人發(fā)笑。尤其在演潑婦、媒媽、鴇婆一類(lèi)角色時(shí)，他常出人意料地或使用三尺寬的手帕，或手掌大的八角葵花扇，或十幾公分高的高跟鞋……等等，對(duì)刻畫(huà)反派人物起到了關(guān)鍵性作用，常以一個(gè)不大的角色而使全劇生輝，在觀眾中有“天生的反派演員”美譽(yù)。（見(jiàn)《中國(guó)戲曲志·海南卷·傳記》第634頁(yè)）
再如蕭德鳳（1902～1973），也是科班出身的老旦演員。他不僅演老旦名重一時(shí)，享有盛譽(yù)，飾演媒婆、鴇媽這一類(lèi)反派人物也是極受觀眾稱(chēng)道。如《三才者》中的烏鴉，《卓文君回書(shū)》中的媒媽?zhuān)独俗型栖?chē)》中的三九婆等人物，既極為生活化，又均見(jiàn)個(gè)性，都給觀眾留下了深刻的印象。（見(jiàn)《中國(guó)戲曲志·海南卷·傳記》第666頁(yè)）
2013年，我團(tuán)排演《盼郎歸》一劇，我在劇中飾“張春奴”一角，這是個(gè)屬“潑婦旦”的角色。地方瓊劇發(fā)展到了今天，瓊劇的彩旦行基本上都是學(xué)京劇彩旦的表演。也由于瓊劇沒(méi)有明確的師徒關(guān)系，名家的表演技藝很少得到傳承，大多只留下一些文字方面的記載而令人遺憾。但在飾演張春奴這個(gè)角色時(shí)，我還是盡可能地以貼近生活的形式去表演，比較貼切地塑造了張春奴這一人物形象。在“2013年海南省瓊劇傳習(xí)與展示活動(dòng)”中，我獲得了“表演獎(jiǎng)”，這應(yīng)該是對(duì)我創(chuàng)造的這個(gè)戲份并不大的角色的肯定吧。
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【關(guān)鍵詞】戲曲；表演；行當(dāng)；彩旦；特點(diǎn)
中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0054-01
瓊劇起源于海南，是在由閩南、粵東傳入的“閩南雜劇”的基礎(chǔ)上，既“官瓊雜陳”、“錯(cuò)用鄉(xiāng)音”，又“只沿土俗”，吸收海南本地的“村坊小曲”、“里巷歌謠”、民歌雜調(diào)、歌舞八音、道樂(lè)佛曲而于明末清初形成和發(fā)展起來(lái)的地方戲曲劇種。瓊劇用海南話(huà)（屬閩南方言語(yǔ)系）演唱，極富鄉(xiāng)土特色和地方韻味，并隨著瓊劇藝人的足跡流傳于東南亞一帶。
作為戲曲表演藝術(shù)，瓊劇的角色行當(dāng)，在劇種發(fā)展過(guò)程中曾有過(guò)變化。從清代中期流傳下的《三娘磨面》、《槐蔭記》等劇本看，有生、旦、凈、雜（丑）四種，而末行一類(lèi)的角色，基本上由生、旦、凈趕場(chǎng)兼演。到了清咸豐年后，一因粵伶來(lái)瓊，再就是自道光年起瓊劇頻繁到越南、暹羅（泰國(guó)）、馬來(lái)亞、星州、呂宋（菲律賓）、印度尼西亞、柬埔寨、文萊等地演出，有了更多與粵劇交流的機(jī)會(huì)。瓊劇仿效粵劇行當(dāng)體制，末從雜行和凈行中分化出來(lái)，生行里的黑須也逐漸歸到了末行里，由是，末行獨(dú)樹(shù)一幟，成為單獨(dú)的一類(lèi)。清代后期，瓊劇表演體制分為生、旦、凈、末、雜（丑）五大行，每一行又有若干的分支。如瓊劇的旦行，就包括正旦、貼旦、花旦、老旦（婆腳）、彩旦、梅香旦、武旦等。
在戲曲表演中，“彩旦”俗稱(chēng)“丑婆子”，多扮演滑稽風(fēng)趣或奸刁的女子，也有性格爽朗無(wú)拘無(wú)束的逗笑角色。從行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)來(lái)說(shuō)，在化妝上，很多劇種的彩旦一般都面涂白粉，再搽厚重胭脂；唱念方面，彩旦均以本嗓為主；表演方面，則以丑角應(yīng)工。總的來(lái)說(shuō)，彩旦多重說(shuō)白，且基本上都說(shuō)京白，以做工為主，表演、化妝都很夸張。京劇中，這類(lèi)角色有的是用來(lái)諷刺愚蠢和自作聰明的人，如《鳳還巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的東施等。有的是表示性格爽朗、粗獷、豪放的婦女，如《串龍珠》里的花婆，《四進(jìn)士》里的萬(wàn)氏，《鐵弓緣》里陳秀英的母親等，還有的是塑造了風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)形象，如《拾玉鐲》里的劉媒婆、秦腔《看女》中的任柳氏等。
瓊劇彩旦，也稱(chēng)“潑婦旦”、“媒媽旦”，專(zhuān)門(mén)扮演潑婦、蕩婦、鴇婆、媒媽等不正派人物。根據(jù)有關(guān)資料顯示，瓊劇彩旦在傳統(tǒng)扮相上，頭飾一般或扎長(zhǎng)鬃辮，或重疊鬃結(jié)，或結(jié)舟型、粑型鬃等，且還滿(mǎn)頭插花，夸張之極。在表演上，瓊劇彩旦的做工比較自由，且以貼近生活為主，多是由演員即興發(fā)揮，或風(fēng)趣、或刁悍、或粗俗，逗笑時(shí)出。
瓊劇彩旦大多足登花鞋，不是手執(zhí)大花扇、大圓扇或大羽毛扇，就是甩一米見(jiàn)方的大手帕，或手持約一米長(zhǎng)的旱煙筒或五寸大繡花煙袋等，所走臺(tái)步或前或后，身體搖搖擺擺，進(jìn)退不定，且常用男老生臺(tái)步，喜劇味頗濃。在唱腔方面，彩旦演員喜多加余音雜調(diào)，且常用虛字墊詞。據(jù)《中國(guó)戲曲志·海南卷》所載，清末民初演彩旦的名家就有莫發(fā)蘭、陳順強(qiáng)、梁永蛟、蕭德鳳等人。
如梁永蛟（1879～1946），他是“永”字科班館出身的老旦（婆腳）演員。因其左手缺一指，故號(hào)“九爪”婆腳。過(guò)去從事瓊劇演藝的少有女人，梁永蛟雖男扮女裝，但嗓音很好，頗有中老年女人聲音的味道，加之他在唱腔上吸收雜腳（丑角）的唱法，頗具特色。而且梁永蛟喜在每唱第一句戲文或在道白、獨(dú)白時(shí)添一“咳”字，好似喉嚨有痰卡住一般，令人發(fā)笑。在表演上梁永蛟也喜標(biāo)新立異。因其本身是個(gè)男人，對(duì)男人平常生活的習(xí)慣性動(dòng)作很熟悉，所以他也喜在表演中用男人經(jīng)常用的手勢(shì)動(dòng)作，指指點(diǎn)點(diǎn)，加之其表演身段、臺(tái)步、動(dòng)作、神態(tài)等均與其他老旦、潑婦旦明顯不同，故引人發(fā)笑。尤其在演潑婦、媒媽、鴇婆一類(lèi)角色時(shí)，他常出人意料地或使用三尺寬的手帕，或手掌大的八角葵花扇，或十幾公分高的高跟鞋……等等，對(duì)刻畫(huà)反派人物起到了關(guān)鍵性作用，常以一個(gè)不大的角色而使全劇生輝，在觀眾中有“天生的反派演員”美譽(yù)。（見(jiàn)《中國(guó)戲曲志·海南卷·傳記》第634頁(yè)）
再如蕭德鳳（1902～1973），也是科班出身的老旦演員。他不僅演老旦名重一時(shí)，享有盛譽(yù)，飾演媒婆、鴇媽這一類(lèi)反派人物也是極受觀眾稱(chēng)道。如《三才者》中的烏鴉，《卓文君回書(shū)》中的媒媽?zhuān)独俗型栖?chē)》中的三九婆等人物，既極為生活化，又均見(jiàn)個(gè)性，都給觀眾留下了深刻的印象。（見(jiàn)《中國(guó)戲曲志·海南卷·傳記》第666頁(yè)）
2013年，我團(tuán)排演《盼郎歸》一劇，我在劇中飾“張春奴”一角，這是個(gè)屬“潑婦旦”的角色。地方瓊劇發(fā)展到了今天，瓊劇的彩旦行基本上都是學(xué)京劇彩旦的表演。也由于瓊劇沒(méi)有明確的師徒關(guān)系，名家的表演技藝很少得到傳承，大多只留下一些文字方面的記載而令人遺憾。但在飾演張春奴這個(gè)角色時(shí)，我還是盡可能地以貼近生活的形式去表演，比較貼切地塑造了張春奴這一人物形象。在“2013年海南省瓊劇傳習(xí)與展示活動(dòng)”中，我獲得了“表演獎(jiǎng)”，這應(yīng)該是對(duì)我創(chuàng)造的這個(gè)戲份并不大的角色的肯定吧。
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