近代周莊“土布”的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

陳研+張旭+薛朝婷+梁立斌

摘 要：本文從周莊地區(qū)“土布”的定義與分類入手，分析其在材料質(zhì)地、色彩視覺、紋樣造型等方面的獨(dú)特藝術(shù)特色。在此基礎(chǔ)上，提出周莊土布進(jìn)一步發(fā)展的思路與方法，關(guān)鍵在于創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：周莊；“土布”；傳承；創(chuàng)新

1 近代周莊“土布”的相關(guān)概述

1.1 周莊“土布”的定義

周莊“土布”俗稱“老粗布”，是指在近代機(jī)械化大生產(chǎn)之前，流傳于周莊農(nóng)村地區(qū)的手工紡織布。[1]主要是以棉花為原料，采用不上漿工藝，用簡單的腳踏木制斜梁織布機(jī)手工織造的布。由于紡織的機(jī)器工藝簡陋，其織出的花紋主要是條格形的幾何紋樣。說其“土”主要是因?yàn)樗寝r(nóng)民利用自己手紡的土紗再手工織制而成，自織自用，具有質(zhì)地結(jié)實(shí)，經(jīng)穿耐洗的特性。

1.2 周莊“土布”的分類

周莊“土布”可分為兩大類：一類是白坯布，舊稱白貨；另一類是花色工藝土布，舊稱藍(lán)貨；花色工藝土布主要包括色織土布、印染土布和挑花土布。

（1）色織土布。色織土布是先將紗線進(jìn)行染色處理，然后再利用彩色紗線進(jìn)行織布的一種土布，[2]它的外觀表現(xiàn)方法就是使用事先經(jīng)過染色處理的紗線，根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的紋樣圖案，以不同的組合排列方式安排經(jīng)緯紗線進(jìn)行交織，其中又分為經(jīng)顯花和緯顯花兩種織法。經(jīng)顯花，是以緯線為地，以經(jīng)浮線構(gòu)成圖案花紋的織造方法。緯顯花，是以經(jīng)線為地，以緯浮線構(gòu)成圖案花紋的制造方法。

（2）印染土布。印染土布，是以土布坯布為底，在織造好的布上利用天然染料染色的一種土布。根據(jù)不同的印染加工處理，分為夾纈、蠟纈、灰纈、捺印，最終呈現(xiàn)出的視覺效果亦有差異。

夾纈，是用兩面圖案紋樣相同的木刻版將織造好的土布坯布夾在中間，然后放到染缸中浸染上色的一種方法。取下夾板后，與夾板相接觸的地方未被染色，從而呈現(xiàn)出刻版所雕刻的圖案紋樣。圖案始終是對稱的是夾纈土布的特點(diǎn)。

蠟纈，是在織造好的土布坯布上用蠟液繪制出圖案，經(jīng)過浸染后用沸水除去蠟質(zhì)顯現(xiàn)圖案的一種方法。在染布的過程中由于蠟質(zhì)冷卻破碎會產(chǎn)生冰裂紋，這種冰裂紋具有隨機(jī)性和不可復(fù)制性，是區(qū)別于機(jī)織土布的特征之一。

灰纈，與蠟纈較為相似，將用混合物制成的防染劑（俗稱“灰藥”）通過雕刻好的鏤空花版涂到土布坯布上，浸染后晾干除去灰藥即可得到圖案。

捺印，是利用事先制作好的印花刻版或者印戳模具，直接在土布坯布上蓋印圖案。紋樣搭配和布局可隨匠人意圖隨意發(fā)揮、變化多樣有較強(qiáng)的趣味性是捺印土布的特點(diǎn)。

（3）挑花土布。挑花土布，是在織造好的土布坯布上手工繡制花紋圖案的一種土布。其表現(xiàn)方法是用彩色紗線按照布面的經(jīng)緯紋理，通過不斷地挑繡出相同的單位紋樣來組合構(gòu)成豐富多樣的圖案。形式上有單面挑花和雙面挑花兩種，單面挑花正面是圖案，反面呈現(xiàn)出直線排列的針跡。雙面挑花，則正反兩面紋樣相同，但顏色上相反、相同皆可。挑花土布的特點(diǎn)首先是材料用具簡單、繡制方法較易，只需具備針、線即可，隨時(shí)隨地都能挑花，小孩子亦能學(xué)會；其次是構(gòu)圖靈活多變，圖案不拘泥，表現(xiàn)力強(qiáng)，但需嚴(yán)格根據(jù)經(jīng)緯向來繡制。

2 周莊“土布”的審美特征

2.1 周莊“土布”的材料質(zhì)地美

周莊土布以“土”為特色，而這里所說的“土”并不是土布面料粗糙，而是土布質(zhì)地的自然美。首先，周莊土布選用的天然纖維棉為基礎(chǔ)材料，織出的土布面料不僅粗厚、堅(jiān)牢，還舒適、透氣、保暖和環(huán)保；其次，周莊土布采用手搖單錠紡車紡紗，手紡紗質(zhì)地粗松、捻度略曲且富有彈性，經(jīng)窄幅木機(jī)的人工打緯織造，加上棉花本身的特性，織出來的土布具有粗獷與精細(xì)并具的自然韻律與材料機(jī)理美感；再次，周莊土布在人體活動的過程中與身體產(chǎn)生輕微摩擦，促進(jìn)了皮膚血液的循環(huán)和加強(qiáng)了皮膚的新陳代謝，有利于身體健康。

2.2 周莊“土布”的色彩視覺美

周莊土布的色彩來源于民間色彩，在長期的民俗民風(fēng)影響下，不僅具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，還具有很強(qiáng)的民間象征性和裝飾性，有其獨(dú)特的搭配規(guī)律，體現(xiàn)了織造者的審美傾向及心理需求。

首先，周莊土布具有很強(qiáng)的象征性。紅色、藍(lán)色、白色、黑色是土布中最常見的色彩，它們都有著多種象征意義。紅色，周莊土布中的紅色多用于婚嫁、逢年過節(jié)，象征著幸福、美好、喜慶、歡樂，還有辟邪之意；藍(lán)色，周莊土布中的藍(lán)色通常為靛藍(lán)，即五色中的青色，有生命繁衍之意。再者，自古以青為服用色的人們一般地位不高，亦有平民之意；白色和黑色，周莊土布中的黑色和白色運(yùn)用的比較少，象征著陰暗與死亡。

其次，周莊土布的色彩具有很強(qiáng)的裝飾性。織造者們并不懂得色彩的原理，也不懂得色彩搭配原則。通常都是通過他們自由發(fā)揮，選擇自己認(rèn)為最合適的色彩組合，最終目的或許只是為了圖一個(gè)“鮮”字，正是這種“鮮”體現(xiàn)出周莊土布色彩的裝飾性。

再次，周莊土布的色彩具有獨(dú)特的搭配規(guī)律。周莊土布的搭配形式有多種，主要有以原色為主色調(diào)的鮮艷悅目的強(qiáng)對比形式、以復(fù)色為主色調(diào)的樸素含蓄弱對比形式、以黑白為主色調(diào)的沉穩(wěn)內(nèi)斂強(qiáng)對比形式。

3 周莊“土布”的傳承與創(chuàng)新

張冬閣先生說：“什么事物完全死守保持原汁原味，它就不能發(fā)展，那就發(fā)展不了。在發(fā)展的過程中，在不停地改變，但是總的根不變就行了。”[3]周莊“土布”的傳承與發(fā)展也要遵循這樣的道理。要用現(xiàn)代形式美法則去重新組構(gòu)原有的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，還要保留土布原有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。在保留土布原有的簡潔、樸素、自然基礎(chǔ)上，賦予其鮮明的時(shí)代特征。周莊“土布”傳承與發(fā)展的核心是設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)思路上，結(jié)合周莊“土布”的織造特點(diǎn)，進(jìn)行系列歸納，將“土布”產(chǎn)品細(xì)化，有針對性地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

首先，在土布面料肌理的設(shè)計(jì)方面，將土布“土”的質(zhì)地和不同的紋理組織結(jié)構(gòu)相結(jié)合，更符合現(xiàn)代時(shí)裝發(fā)展的趨勢。其次，在面料圖案花紋的設(shè)計(jì)方面，是純色還是多色，是幾何紋樣還是動植物紋樣等等，配色上是暖色調(diào)還是冷色調(diào)，色彩是否具有層次感等；另外，在服裝款式的變化上，從消費(fèi)者本身的需求出發(fā)，把握整體風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，選擇適合的裝飾工藝手法。再者，從工藝手法上制作方面，可以運(yùn)用扎染、蠟染、刺繡、編結(jié)、提花等手段，對“土布”進(jìn)行加法設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有更強(qiáng)的觀賞價(jià)值，民俗感覺更加突出。

4 結(jié)語

周莊地區(qū)的“土布”種類繁多，在材料質(zhì)地、色彩視覺和紋樣造型方面有其獨(dú)特的藝術(shù)特色，是周莊地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且它承載著我國幾千年男耕女織的傳統(tǒng)民俗文化。現(xiàn)代任何機(jī)器織布都無法取代其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及情感價(jià)值。

周莊地區(qū)的“土布”的傳承與可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于創(chuàng)新。在保留周莊“土布”原有材料質(zhì)地、色彩紋樣的基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)土布織造的精華，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代時(shí)代特色、審美觀念的土布產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶煦.周莊鎮(zhèn)志[M]. 2012.

[2] 張文斌.服裝材料學(xué)[M].中國紡織出版社，2008：88.

[3] 曾慧.滿族民間服飾社會調(diào)查[J].黑龍江民族叢刊，2008（5）.