魯迅作品善良人物的形象分析

劉永雄

摘 要：分析主要人物形象，一是通過人物言談舉止、衣著神態(tài)以及其人物的關(guān)系，來把握人物性格以及與主題思想的聯(lián)系。二是通過人物的性格來表現(xiàn)人物的時代特征。人物的性格是指在一定時代、社會、環(huán)境中人物所體現(xiàn)的獨有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面的特征。

關(guān)鍵詞：魯迅；善良；孔乙己；阿長；閏土；六一公公

在魯迅的作品里，他所塑造的善良人物比比皆是，而其中給人印象最深，最佳代表人物則有《阿長和山海經(jīng)》里的“長媽媽”，《故鄉(xiāng)》里的閏土；《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”、“阿發(fā)”；《孔乙己》里的孔乙己等。下面對魯迅作品塑造的人物作一個簡要的分析。

阿長是魯迅童年生活中很有影響人物，作為一個連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動者，她善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子。阿長是一個很不幸而又渴望一生平安善良的勞動婦女。她享受不到教育的權(quán)利，不識字，沒文化。阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并沒有更高的要求，但求“一年到頭，順順溜溜”。她相信兒童金口，鄭重其事的要孩子大年初一掙開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣，全在孩子沒有恭喜她，要是不說，可就惶急了。普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的婦女只求得平平安安。毫無疑問，買《山海經(jīng)》一事，是使魯迅最為感動、永志不忘的。阿長主動詢問是怎么回事，而我則認(rèn)為她“并非學(xué)者，說了也無益”，只淡淡地做了回答，但她卻默默地記在心里，認(rèn)真地當(dāng)一件事去辦。這充分說明阿長的關(guān)心是出于真情實意，并非為了討好主子，也不是做給別人看得。她果真辦成了，而且不聲不響的辦成功了。當(dāng)讀者讀到她“穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興的說到：哥兒，有花兒的‘三亨經(jīng)，我給你買來了！”的時候，怎能抑制住心頭的激動？在這里，作者爐火純青的白描手法確實取得了驚人地藝術(shù)效果。文章正是在這種永恒的感激和懷念的基礎(chǔ)上，以飽含濃情的筆墨，為長媽媽在天之靈祝福！這個深情的結(jié)尾，具有強(qiáng)大的感染力量，同時，也引人深思。她凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝愿。

下面我們在來關(guān)注《故鄉(xiāng)》中的閏土。故鄉(xiāng)主要是通過人物前后命運的變化來揭示小說的主題。其中對閏土的描寫則是全文的中心。在故鄉(xiāng)中，閏土是一個善良、講道德、守規(guī)矩的人，請看閏土的言語動作肖像描寫。“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道：“老爺！……”我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。”“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規(guī)定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管默默地吸煙了。”這就是魯迅先生為我們刻畫的閏土，說話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，謙虛而又含糊，顯得遲鈍麻木。他悲哀、痛苦、生活壓得他喘不過氣來。他稱呼我為“老爺”，這是我和閏土之間的精神悲劇。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的生命力使他習(xí)慣了消極的忍耐所有的外界壓力，忍耐一切精神和物質(zhì)的痛苦。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速忘掉自己的困苦。他不再敢主動的去感受世界，思考生活，思考自己。《社戲》里的“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”更是值得非常注意的人物形象。這個六一公公看起來比阿長長媽媽還要善良可親。知道小孩子們拔他的豆子吃不僅沒有生氣，反而因為“我”的贊揚(yáng)，而感到高興。“六一公公看見我，便停了楫，笑道，‘請客？——這是應(yīng)該的。于是對我說，‘迅哥兒，昨天的戲可好么？”“不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道，‘這真是大市鎮(zhèn)里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉(xiāng)下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……”這里寫得非常平和真實，比寫阿長上街之后給“我”留心買了《山海經(jīng)》還要自然。寫小孩子更是精微細(xì)膩：“‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？雙喜先跳下去了，在岸上說。”當(dāng)六一公公問起偷豆子的事情時：“是的。我們請客。我們當(dāng)初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了！”雙喜說。這里的雙喜，也比閏土來得更加真切，不像閏土，好像是故意塑造出來的形象。

在小說《孔乙己》中，作者著重表現(xiàn)的是孔乙己的人生悲劇，但在小說中，也有體現(xiàn)孔乙己地善良的本性。在孔乙己第三次出現(xiàn)時，他被一群孩子包圍住，“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。”寥寥幾筆，孔乙己善良的本性便躍然紙上。這其實更是從側(cè)面來烘托孔乙己的善良，眾人的惡更能體現(xiàn)孔乙己的善。

在這些人物身上，魯迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“質(zhì)樸”的理想，“自然”的理想。然而善的形象和善的理想對于一個民族的文化核心具有非常重要的作用。魯迅應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一點，所以他著重寫了長媽媽和閏土，但是這兩個人都不具有更高的人格力量，因此擔(dān)當(dāng)不起一個示范性的人物作用。同時，我還發(fā)現(xiàn)，為了描寫這種可以親近的“善意”，魯迅一直使用第一人稱敘述來處理。《一件小事》里的車夫拉著的就是“我”，所以照見一個“小我”來。這是他的發(fā)力硬拽，雖然被選入了中學(xué)教材，但是有硬接的嫌疑，作為小說，也比較普通，缺乏真正的感染力。最有親和性的人物還是“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”。可惜的是，魯迅也沒有辦法把他們塑造成更為感人的形象。因為為了塑造這幾個有數(shù)的人物，魯迅在小說里還特別營造一種鄉(xiāng)村田園的氣氛，用這種氣氛來隔絕其他有害物質(zhì)的侵蝕，使得《社戲》里的這幾個人物和長媽媽好像溫室里的花朵一樣。

參考文獻(xiàn)：

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