建構語文知識體系 促進教師內(nèi)涵發(fā)展

胡文新+劉潔

【摘 要】 現(xiàn)在，隨著國家高考改革方案的出臺，新一輪的教育改革已經(jīng)向更縱深的方向發(fā)展，回歸教育本質、回歸學科本源無疑是改革的方向。要想讓語文回歸到學科的本源，教師的素質是關鍵。提升教師素質的關鍵又在于建構語文知識體系，促進教師內(nèi)涵發(fā)展。新課改對教師的要求也主要是建構知識體系的要求。

【關 鍵 詞】 建構；語文；程序性

建構主義（又譯為結構主義）的代表布魯納強調(diào)知識結構的重要性。認為知識結構就是某一學科領域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學習的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。他認為學科的基本結構是最有價值的。他主張讓學生學習和掌握學科的基本結構，因為學習的任何一門學科，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷（或一個事件）總是涉及獲得、轉換和評價三個過程。學習學科的基本結構能使學生更容易地理解學科，實現(xiàn)知識的遷移，達到舉一反三，觸類旁通。布魯納的這些思想對語文教學具有重要借鑒意義。

新課程計劃明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。應該說工具性是語文學科最“語文化”的內(nèi)涵，表現(xiàn)為“技”，更具同一性，即在語文學科的聽說讀寫操作技能上，我們可以追求讓每個學生都掌握大致相同的母語言說程序。人文性是語文學科的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)為“道”，更具個性化傾向，即在學生健全人格的塑造、思想內(nèi)涵的積聚上，我們應盡量根據(jù)其獨特的生活、學習經(jīng)歷使其個性化。

學生學好，首先在于老師能教好，引導好。那么語文教育者必須全面把握大綱，深入吃透教材，熟練掌握本學科知識學習規(guī)律，細心研讀考試說明，明確考試范圍，掌握各個知識點，弄清重點、難點，全面建構語文知識體系，精心指導學生進行全面學習實踐，由淺入深、由易到難、循序漸進，不斷引導學生進行知識建構，最終讓學生形成完整的知識學習體系。

因此，我們必須建構起科學的語文學科知識體系，才有利于我們語文教育在歲月的發(fā)展中抗擊風雨。

“他山之石，可以攻玉。”我們可以借鑒認知心理學對知識的認識，將需要建構的語文學科的知識分為語文陳述性知識、語文程序性知識、語文策略性知識三部分。

建構語文陳述性知識，是指建構足以讓學生參與母語交際活動所必須具備的，且有利于其終生發(fā)展的語文學科知識和相應的文化背景知識。應建構四大板塊，即語言知識、文章知識、文學常識、人文基礎知識。

語言知識，主要包括古今漢語知識。古代漢語知識主要包括文言實詞、文言虛詞、文言句式、古今文字差別等，現(xiàn)代漢語知識即通常所說的字詞句段篇語修邏等知識。

對于古漢語知識，學習它的目的在于消除古今語言障礙，從而有能力去感受我國古代文化的魅力并在現(xiàn)代漢語的使用中適當借鑒。我們既要重視古今漢語差別的教學，也要注重古今漢語源流的梳理。古今漢語的確有著較大的差別，諸如句式的差別、詞義的差別、通假字等，對于這些，我們都應該盡量讓學生在具體的語言環(huán)境中，通過一個個的例子去把握，特別是對于文言實詞、虛詞不能讓學生去硬背含義、用法。一切要求以使學生具備淺易文言文的閱讀能力為標準。對于古今漢語的源流，是我們過去語文教學的薄弱環(huán)節(jié)，實際上在語文教學中適當進行一些諸如說文解字、實詞虛詞用法探源的講解，回歸漢語本源，比如偶爾還原一些繁體字或寫一下小篆，既使學生記得深刻用得靈活，又增加了課堂教學的趣味性，一箭雙雕。

文章知識（這里的文章是指廣義的文章，包括文學作品），即關于文章的語言、結構、中心、體裁、材料、表達等的知識。高中語文學習是以文章的閱讀和寫作為主的，新高考也特別重視閱讀和寫作，因而文章知識在這一過程中就顯得尤為重要。現(xiàn)代閱讀學研究認為，一個人對文字材料的解讀是從辨別體裁開始的。這一點對于中國文字的閱讀更是如此，因為我國歷來就有重視問題的傳統(tǒng)，劉勰在《文心雕龍》中就有《辨騷》《明詩》《詮賦》等篇章。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在，各種文章體式都形成了自己獨特的行文方式，語文教師作為中國文化的繼往開來者，無論是解讀還是寫作，都必須對這些知識有一定的了解才能更順利的達到掌握母語的目的。

文學文化常識，主要包括與知識結構相當?shù)奈膶W和文化常識。文學常識包括中外文學發(fā)展的脈絡、作家履歷及創(chuàng)作風格、文學流派等，對于中國文學史要求形成粗略的“史”的線索，對外國作家知道國別大致了解即可，對中國重要的作家，如司馬遷、屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾、陸游、關漢卿、魯迅、老舍、巴金等，則要求學生對其有較為深入的了解。文化常識主要是指向古代漢語閱讀的，它包括在解讀古代漢語時常用的我國古代的天文、律法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食等。這類知識的建構，對學生的要求不求系統(tǒng)，主要是抓住一些常見的在文言閱讀中容易遇到的加以講解，引起學生重視，以減輕他們在文言閱讀中的失誤率。

人文基礎是指能夠正常的解讀和寫作與其學習水平相當?shù)奈淖植牧纤仨毦邆涞南鄳娜宋木C合素質。主要包括學生的已有的知識經(jīng)驗體系、對于社會人生的價值取向、現(xiàn)有的思維水平和現(xiàn)已積累的語言材料。在高中語文閱讀中學生不能解讀某些文字材料往往不是由于他們理解不了文字的意義，而是由于他們對文字缺乏相應的背景知識或生活經(jīng)驗而造成的。例如在引導學生解讀《赤壁賦》里“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”一句，應該說高二學生對這個句子的字面意思理解是沒問題的，而且還能夠翻譯，可對句子內(nèi)在的含義他就不能真正理解，這是為什么呢？因為“少年不識愁滋味”，他們何曾有過失意的人生體驗呢？這就需要他們盡量尋求自身或借助他人類似的人身體驗來解讀之，方可深入。

建構高中語文程序性知識，是指建構教師在參與語文教學活動的過程中，所需的用以指導學生的語文實踐活動的有關操作程序的知識。

高中階段的語文學習，對學生來說，最大的困惑就是“開卷了然，閉卷茫然”。譬如讀一篇文章，不認識的字可以查字典，對句子的理解乃至于對結構的分析似乎也都不存在較大的問題，粗略的讀讀，明白個大概，是沒問題的，一聽老師分析也覺得條條在理，可自己真正要深入進去卻又沒了辦法。這是為什么呢？要如何操作才可進一步深入下去呢？當我們考慮重建高中語文知識體系的時候，我們應該思考把這些知識進行梳理、論證，使之科學有序的進入高中語文教學，讓母語學習有章可循。

對于高中語文程序性知識我們可以從兩個層面入手去建構，一是基本程序層面，即建構在閱讀、寫作、口語交際中所需的最一般最基本的程序性知識，諸如對一個語段的解讀一般要經(jīng)歷“語句確認——語義整合——句間關系的把握——語義要點的篩選——語義內(nèi)涵的拓展”的過程，文章寫作一般要經(jīng)歷“寫作沖動——材料的收集——對文章的預見——寫作成文”等，對這些我們應該對其加以較為科學的研究，從而形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，作為高中語文教育的常課，常抓不懈，讓學生受用終身；二是具體語境操作層面，即建構在具體的語言環(huán)境中的語文活動操作程序。主要是指在語文閱讀活動中，對于各種文體的解讀的一般程序一般是不相同的，如散文解讀程序、詩歌解讀程序、記敘文解讀程序就相（下轉30頁）（上接28頁）去甚遠，如小說解讀程序，應始終抓住環(huán)境、情節(jié)、人物三要素和主題展開；文章寫作活動中各種文體的文章寫作程序是大不相同的；在口語交際中自由談論和辯論、演講和朗誦其操作程序都是有著明顯的區(qū)別的。這些都有待于我們?nèi)ミM一步整理研究，形成系列，在高中語文教學中讓學生通過具體的語文活動掌握住，進而形成穩(wěn)定的語文能力。

建構語文策略性知識，是指建構在語文活動中能夠為學生指引思維方向、提供思維策略的有關知識。

如果說，語文程序性知識更多的是指引工作流程的話，那么語文策略性知識則為這些工作流程提出了具體的操作要求和規(guī)范。我們要較好的掌握本民族的語言，繼承本民族的文化遺產(chǎn)，我們就必須對本民族的思維習慣有一定的了解，從中總結出主要的特點將其傳承下去，這是有民族責任感的中國人應該思考的問題，也是我們語文教育者應該做的工作。在閱讀教學中我們一般都應該提醒學生這樣一些原則：總體把握，不可斷章取義；盡量了解寫作背景，知人論世，推己及人；入情入境，涵詠體味等。在寫作教學中讓學生明白：從思維空間拓展思維之網(wǎng)；言之無文，行而不遠；言為心聲，發(fā)諸真情等。這些知識體系的建構，對于學生運用語文程序性知識進行語文活動是具有較好的指導意義的。

總之，建構語文知識體系，是一個長期積累、不斷完善的學習的過程。教師要有終身學習的意識，不斷了解新事物、學習新知識，不斷更新和拓寬自己的知識結構，使自己具備與教學相適應的多元化的知識結構，促進教師內(nèi)涵發(fā)展，從而引導學生自我建構語文知識體系，進而全面提升語文素養(yǎng)。

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