淺析蒲松齡筆下的狐女形象

豆仁俊

【摘 要】 《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡之代表作。作品通過浪漫的想象，對花鬼狐魅進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫。塑造了一批可愛的狐女形象，展示了她們的外貌美、性情美和個性美，顯示了作品偉大構(gòu)思的藝術(shù)美，體現(xiàn)了蒲松齡對女性美的審美理想和審美評價，也蘊(yùn)含著蒲松齡在獨(dú)特的人生經(jīng)歷與生活環(huán)境中所寄予的人生理想。

【關(guān) 鍵 詞】 《聊齋志異》；狐女；蒲松齡

中國古代文言短篇小說，在經(jīng)歷了唐傳奇的繁榮以后，逐漸趨于沉寂，宋明偶有佳作，但多為平庸之文。魯迅稱之為“為志怪，既平實而乏文采，其傳奇，又多托往事而避舊聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)之可言矣”。直到清代，蒲松齡的《聊齋志異》繼承發(fā)展“用傳奇手法，而為志怪”的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟了一個瑰麗奇譎的藝術(shù)世界。特別是在人物塑造上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，人物形象不僅鮮明生動，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇敘述故事為主發(fā)展到了以刻畫人物為主。

在蒲松齡筆下，幾乎每個人物都具有鮮明的思想性格，他們不僅具有豐富的社會內(nèi)涵和典型性，而且生動個性化。特別是蒲松齡運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法創(chuàng)造的許多幻化為狐妖鬼魅的藝術(shù)形象，更是為中國古典小說的人物畫廊增添了新的色彩。本文僅就《聊齋志異》中的狐女形象加以分析。

在《聊齋志異》的近百篇作品中，寫狐或牽連到狐的，就占了差不多六分之一，單從題目上標(biāo)明寫狐的就有《丑狐》《毛狐》《狐妾》《汾州狐》《捉鬼射狐》等一大批作品，而題目上沒有標(biāo)明寫狐的作品更是不勝枚舉，其中象《青鳳》《蓮香》《嬰寧》《嬌娜》《紅玉》《鴉頭》《小翠》等均是描寫狐女形象的名篇佳作。

這類富于虛幻色彩的角色，正如魯迅在《中國小說史略》中說的那樣：“使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類。”在這些花妖狐魅身上，蒲松齡并不突出其物的屬性特征，而是把她們作為社會關(guān)系總和的人來描寫。作者將這些幻化的形象，置于人類社會錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中，寓意深遠(yuǎn)地摹寫了各種人物的人性和人情。她們不僅具有普通人的形體、外貌和生活經(jīng)歷，而且具有豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個性特征。

蒲松齡筆下的狐女各有各自的生活軌跡，因而也就各自具有不同的性格特點。在《嬰寧》中，作者刻畫的嬰寧生長在窮鄉(xiāng)僻壤，與世隔絕，未受建禮教侵蝕，因而天真爛漫，憨態(tài)可愛。如篇中泰媼所說：“我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒”。“孜孜憨笑”正是她心無芥蒂，質(zhì)樸純真的性格的外化。而較之嬰寧，青鳳則顯得拘謹(jǐn)深沉，因青鳳長期生活在封建禮教的束縛之中——“叔閨訓(xùn)嚴(yán)”，因此面對耿生的求愛，總顯得拘謹(jǐn)、膽怯、羞澀。當(dāng)叔父突然“掩入時”，她 “羞懼無以自容”；當(dāng)叔父怒逐她時，又“低頭急去”；當(dāng)叔父“訶詬萬端”時，唯有“嚶嚶啜泣”。封建家長的權(quán)威，把她軟化得壓根兒不敢自作主張，因而她的性格是膽怯、軟弱、喪失了獨(dú)立人格且?guī)в斜瘎⌒缘模簧徬銊t冷靜干練。

蒲松齡筆下的這些狐女個個年輕貌美，溫柔多情，但絕不雷同。是各有其面孔，各有其性情的。不僅她們的性格彼此不同，即使性格特征相似的狐女，在相似之中也有差異。如嬰寧和小翠，她們都是天真爛漫的少女，她們都不受封建禮教都三從四德的束縛，這是二者之間的共性。但是嬰寧的憨直和質(zhì)樸，小翠的坦蕩和伶俐，卻又決不會讓人混淆。又如嬌娜和紅玉都有助人為樂的美好品德，但是紅玉幫助馮生，在艱難困苦中顯真情，充滿了俠義精神，嬌娜對孔生充滿同情心，為之醫(yī)治傷痛，悉心照料，因而更具母性。雖然如此，這些狐女仍然還有許多共同的特征。

一、外貌美

蒲松齡筆下的狐女大多是風(fēng)華絕代的美狐女。除了極少數(shù)“衣服炫麗而顏色黑丑”的丑狐外，蒲松齡塑造的狐形象都具有人間少有的艷麗的容貌。如作者寫青鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗”；；嬌娜“年約十三四，嬌波流慧，細(xì)柳生姿”；蓮香“身單袖垂髫，風(fēng)流秀曼”；鴉頭是“秋波頻傳，眉目含情，儀容嫻婉，實神仙也”；嬰寧“容華絕代，笑容可掬”，“但善笑，禁之亦不可止，笑處嫣然，狂而不損其媚”；四姐“荷粉露生，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕” ；寫小翠則是以王太常之口贊為“嫣照展笑，真仙品也”等等。她們或有不沾塵俗的天真之美，或有大家閨秀的端莊之美，或有坊間妓女的風(fēng)流曼妙之美，作者在對這些異類女性的形象進(jìn)行藝術(shù)塑造時，把人物體態(tài)和神韻結(jié)合起來，生動地體現(xiàn)了神形兼?zhèn)涞拿缹W(xué)思想，讓這些美艷絕倫的女性形象放射出醉人的光芒。

二、人性美

蒲松齡雖然寫的是狐女，但展示的都是最美好的人性。她們善良、心地純潔，助人為樂，富有智慧，善解人意，知恩圖報。在《蓮香》中，桑生由于迷戀鬼魅，身體日漸衰弱，以至于氣息全絕，是蓮香不畏路途遙遠(yuǎn)，為之采摘草藥，救桑生之命于倒懸；在《嬰寧》中，嬰寧雖為妖異，卻非常善解人意，“每值母憂怒，女到一笑即解”。她懷念相依為命十多年的鬼母，于荒煙錯草中找到“媼尸”，妥善安葬了岑寂山阿的養(yǎng)母；《小翠》則寫的是一個狐精報恩的故事；在《嬌娜》中，狐女嬌娜與孔生，彼此以誠相待，互相在患難中鼎力救助，從而戰(zhàn)勝了人生旅途中一個又一個難關(guān)。車爾尼雪夫斯基曾說：“美就內(nèi)容而言，它和善相同。”即，凡是“善的”，必然給人以強(qiáng)烈的美感享受。作者筆下的嬰寧、小翠等狐女形象，大都以她們內(nèi)心的善良和正直產(chǎn)生了感染人、陶冶人的性情的美的力量。

三、個性美

蒲松齡筆下的狐女不僅美麗善良，而且個性張揚(yáng)，敢愛敢恨，都有追求美好愛情生活的愿望。蒲松齡以細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，表現(xiàn)了少女的真情實感和生活理想，精心繪制出一幅幅以人性的覺醒為主題的精湛圖畫。無論是追求真摯愛情的女性，還是敢于反抗封建勢力的女性，蒲松齡都能細(xì)致的表現(xiàn)出各自在心理和氣質(zhì)上的美，使之個性鮮明。如紅玉鐘情馮相如，“逾墻相從”；蓮香、秋容、小謝都是“夜扣書齋”進(jìn)入臥房的求愛者，為了愛情蓮香可以去死，表現(xiàn)了對愛情的堅貞執(zhí)著；《晚霞》《瑞云》《連城》《白秋練》《鴉頭》《胭脂》這些篇章中的女主人公，有代表最下層女性形象的妓女，也有普通的女性形象。晚霞、瑞云、鴉頭都是封建壓迫下的妓女，她們無法左右自己的命運(yùn)，對待命運(yùn)的安排開始都采取隱忍茍活的態(tài)度，然而愛情一旦降臨，她們便奮起反抗。愛情是她們反抗封建禮教的引線。這些女性在作者筆下成了愛情生活的主宰者，她們一旦發(fā)現(xiàn)愛情滲入了雜質(zhì)，立即毫不猶豫的斬斷情絲，決不做無益的哀求或命運(yùn)悲劇的承擔(dān)者。在絕大多數(shù)情況下，她們往往是離異的主動者。這同封建社會中，婦女在婚姻中低下的被支配的地位大相徑庭。

一部《聊齋志異》也是一部光輝女性生命史，作者所塑造的女性形象是我國古代文學(xué)中一個新的高度，這些女性不僅“多具人情”，還擁有外在和內(nèi)在的真善美，她們的心靈在如花容顏下，閃耀著人性的靈光，折射出獨(dú)特的個性與追求。她們大都是作者心中的理想人物，在她們的身上，集中體現(xiàn)了蒲松齡對女性美的審美理想和審美評價，也蘊(yùn)含著蒲松齡在獨(dú)特的人生經(jīng)歷與生活環(huán)境中所寄予的人生理想。可以說，《聊齋志異》繼承了唐傳奇同類小說的成就，在此基礎(chǔ)上又開創(chuàng)出自己的獨(dú)特風(fēng)格，展現(xiàn)出自己的鮮明特色，從而使這類小說達(dá)到了前代以及后人難以企及的藝術(shù)高峰，并在思想內(nèi)涵和文化意義上體現(xiàn)出不可重復(fù)的獨(dú)特的時代性。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 魯迅. 中國小說史略[M]. 上海：上海古籍出版社，2004.

[2] 蒲松齡. 聊齋志異[M]. 北京：時代文藝出版社，1999.

[3] 馬瑞芳. 狐鬼與人間——解讀奇書《聊齋志異》[M]. 青島：山東大學(xué)出版社，2001.

[4] 嘯馬. 中國古典小說人物審美論[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，1990.

[5] 吳秀華. 明末清初小說戲曲中的女性形象研究[M]. 南京：江蘇古籍出版社，2002.