明代遺民的狂怪書風論
——以陳洪綬為例

■ 周文娟

明代遺民的狂怪書風論
——以陳洪綬為例

■ 周文娟

一、生平

陳洪綬（1598～1652年），字章候，幼名蓮子，又名胥岸，號老蓮，別號小凈名，大明滅亡后，號老遲、悔遲，又號悔僧、云門僧，浙江紹興府諸暨縣人。陳洪綬出生于浙江省的名門望族，祖上為官宦世家，至其父家道中落。其父陳于朝雖未取得功名，然才華橫溢，與徐渭是忘年交，書法曾得到徐渭指點，成就相當。陳洪綬早年受其父的影響，于繪畫、書法、版畫、詩文等均有涉獵，并小有成就，成年后，便成為晚明極有成就與特質的書畫家。陳洪綬書法藝術絕不亞于其書畫，只是一時間被書畫名氣所遮掩。

陳洪綬早年仕途極不順利，從1618年考取諸生到去北京，科考開始走下坡路，三次應試均名落孫山，幾次科考失敗對陳洪綬無疑是一個很大的打擊，心理上也投下了陰影。后于明崇禎十三年（1642）捐貲入國子監并在次年獲中書舍人一職。由于只是皇家的簪筆之臣，無法實現其政治抱負，陳洪綬于三個月后便返回家鄉，以賣字畫為生。

1644甲申之變，大明王朝滅亡，滿人入主中原，建立大清王朝。隨著明朝的滅亡，陳洪綬的仕途希望徹底破滅，隨后為了躲避清政府的追殺，1646年六月于諸暨的云門寺剃發為僧，從此改號悔遲、悔僧、云門僧、云門僧悔等。一年后還俗。晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。

二、學書歷程

陳洪綬書法之所以取得如此之高的成就，縱然有其天賦的一方面，更與其在書法方面所下的苦功是密不可分的。明末清初書法以 “二王”為主流，尤其以董其昌為代表的帖學派堅持以傳統為主，一股復古書風吹進晚明書壇。陳洪綬早年書法受當時復古潮流的影響，師法古人，在學歐陽通的同時又學懷素的狂草，兼修褚遂良、米芾而后又融入顏真卿的莊重，也不乏一些篆隸章草，如《史晨碑》《曹全碑》等。從他早期可見的書法中，大致上可以看出受到歐陽詢和顏真卿書法的影響比較深遠。陳洪綬的間架結構取法歐陽詢，而在線條的豐腴飽滿方面則是取法顏真卿，學習古法的同時摻入己意，于是自我風格初露端倪。陳洪綬晚年書風受晚明以黃道周、張瑞圖、王鐸、倪元璐、傅山等的浪漫主義書風影響，顯示出奇側怪異，富有節奏感，遁入佛門后（后來還俗），其書風則是歸于平靜淡定，豪氣盡失。陳洪綬博采廣用，從他畫中題字可以看到篆、隸、偕、行、草各種字體的影子。陳洪綬早年學書曾言：“學者竟言鐘王，顧古人何師？擷古諸家之意，而自成一體。”陳洪綬的書法講究古法，追求古韻。晉韻、唐法、宋意在他的書法中都有所體現。字體結構典雅，端莊而又不拘謹。字形偏扁的居多，長方的相對較少。書法和題款中古體字出現的較多，風格多變。有時一篇或一段題款中字體也多樣化，充分體現他書法學習廣博。

陳洪綬的書法點線瘦勁，結構的縱橫聚散不拘常規，書法中包含繪畫的造型和意趣，體現出晚明浪漫主義的美學觀點。

三、甲申之變之前后的書風

明清易代，天崩地陷，對于當時的有血性的文人士大夫來說無疑是一個巨大的打擊。面對故國的滅亡和生民涂炭而無力回天，他們一方面長歌當哭，一方面借助于藝術來發泄內心的憤懣和無奈，書法則成為他們發泄的最有效的工具。陳洪綬作為一位深受儒家文化影響的有識之士當然也不例外。陳洪綬早期的作品呈現更多的是張揚，急于表現自己，此種現象與當時的時代背景和個人遭遇有著密切關系。這一時期的書法作品多呈現比較自我，不受成法約束，最大限度地表現自己的個性。縱觀陳洪綬一生的書法作品，書法風格轉變最明顯的一個分界線則是甲申之變。

圖1

圖2

3.1 甲申之變之前的書風

《狂草書五言律詩頁》是陳洪綬作于1636年，也是陳洪綬存世罕見的狂草書法。內容是自己所作的題為《入望秦》的五言律詩一首，記于《寶綸堂集》。此書瀟灑飄逸、狂放不羈，結體大小、輕重、肥瘦任其自然，參差錯落，前呼后應，揮灑自如。輕重疏密自然，骨氣潤達而有神韻。整幅作品穩重舒展、氣度恢宏。此作透露出陳洪綬此階段書法多以自我為中心，借筆墨來抒發自己的情感，從中可以感受出他對仕途不順的無奈心情，通過書法形式排解出來，從而形成了自己的書法特點。

3.2 甲申之變后的書風

此時陳洪綬的書體逐漸向瘦長的方向轉變，與之前相比少了幾分肉，多了幾分骨。也就是從這個時候他漸漸從顏體的影響脫化，逐步走向晚年的面目，字形結構比較緊，通篇趨于內斂，從險絕歸于平淡。此作為1647年，陳洪綬為表達對一贈米友人的謝意所作（局部），內容為：“新霽索人酒，城東蕩小舟；心中亂離事，捷下艷陽天。米價時時長，朋交聊；少年抄驚后，猶為老夫憐。丁亥暮春晦，與潘若虹、天倡兄弟、王素中渡東橋還見。名子道盟弟飽米，書謝即教我。僧悔。”此作結字欹側而偏長，率意中見情性，行筆婉轉流暢、提按分明，不受束縛；疏朗空曠的行距、錯落有序的字距顯示出超然脫俗的含蓄之美。

此書嚴循中鋒用筆之法，陳洪綬深諳掌豎腕平執筆的奧秘，其間雖稍有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。再有，書法所要求的 “回藏”“提按”“頓挫”“絞衄”“呼應”等筆法要略，在他的運筆過程中，似無一處有缺憾，這也正是大相不雕、修養至爐火純青境界的具體體現。從其書作中，我們可以感到，陳洪綬作書，心態是愉悅恬靜、輕松歡躍的，書寫過程對他來說似乎是一種甜美適暢的享受。就遺民思想而言，陳洪綬已經較為冷靜地面對了明朝滅亡的事實。因此可以說這是作者經歷滄桑之后的坦然。

四、陳洪綬的書風對清初及后世的影響。

陳洪綬身為前朝遺民，他不僅僅可以幫助我們了解清初遺民及其書風，更重要的是還可以從他那特殊的遺民生活世界中得到他對人生的感悟，這些使得他的書風在入清之后發生了巨大的改變。通過對陳洪綬的研究，使我們對陳洪綬其人有了更深入的認識，對他的書風也有了更為準確地把握。

陳洪綬的一生痛苦、艱辛而又瀟灑、充實，然而在書法史上享有盛譽，用書法來表達故國之思、離亂之嘆和隱逸之情，因此，他在創作的時候更加專注于自我特點的強化和發揮。作為清初遺民的他以其孤傲倔強的人格魅力和瑰麗奇異的藝術風格，在清初書壇上抹上了濃重的一筆，對后世的書法也產生了深遠的影響。

結語

遺民書法的共同特點是各具強烈的自我特征，大多數不受法度的限制，陳洪綬也不例外。他早年學習古法時，已經打下了堅實的書法基礎，但后來拋棄法理，恣意揮灑，形成自己獨特的書法風格，不能不說是他的特殊的生活遭遇使其如此的。

作為明代書畫界的一代宗師，陳洪綬曾名震一時。他于書法上所取得的成就歸因于藝術天賦、人文修養、時代環境、社會履歷、個人痛苦的交叉碰撞，絕非橫空出世、無根可尋，其書法風格在清初書壇上不能說是獨樹一幟，卻極具代表性。他利用潑墨揮毫來發泄自己內心的苦澀和悲憤之情，晚年書風則是復歸于平淡，從中流露出一種無奈和悲憫，更多的則是淡然，這與他精神上的茫然和生活上的落魄潦倒互為表里。

[1]廖媛雨.身份、易代與陳洪綬藝術關系研究 [D].中央美術學院。2012年5月

[2]查律.陳洪綬書法考察 [J]

[3]崔爾平.明清書法論文選 [M].1994年2月第1版

[4]黃朋.楚調自歌不謬風雅——淺析陳洪綬的書法藝術 [J].上海文博專題論壇

[5]楊晶.陳洪綬書法藝術綜合研究 [D].中國美術學院.2012年5月

[6]翁方戈.陳洪綬上、中、下 [M].上海美術出版社1997年

[7]劉恒.中國書法史——清代卷 [M].江蘇教育出版社1999年10月第一版

作者單位：陜西師范大學美術學院