論春秋戰國時期文化對服飾審美傾向的影響

摘要：服飾是一部社會化了的、顯性且直觀的歷史。它的形成，與地理環境、氣候條件密切相關，能夠從一個側面反映當時的社會。在演變史長河中，服飾演變與中國文化審美意識的變化是分不開的。即某一時期的服飾傾向與裝飾意識也必然根植于此時代。本文以春秋戰國的百家爭鳴為時代背景，來探討服飾設計的傾向和傳統文化對其的影響。

關鍵詞：春秋戰國 服飾 審美傾向 文化

服飾作為一種歷史文化的產物，從最初的“遮羞和蔽體”和地位等級的象征之意，歷經了歲月長河，發展到現在具有個性的象征，都無時無刻不凸顯著人類有意識的審美趨勢。

春秋戰國時期涌現很多的文人才士，在各個文化領域都很有思想造詣。其中儒家提倡“文質彬彬，然后君子”，意為只有達到才貌兼具，即內在品質和外在修飾相統一，即為君子。再如道家主張“被褐懷玉”，意為即使粗布衣服，但只要內心有智慧和學識，那也折煞不了如玉的情懷。而墨家主張“節用”，指對于外在溫暖即可，而不提倡過分奢華。各派的思想都直接或間接的影響著服飾造型審美趨勢。

一、春秋戰國時期的服飾特點

（一）深衣造型特點

紡織刺繡是春秋戰國時期一項不可或缺的裝飾工藝，這項技術使得當時的服飾品種越發精細。《禮記》中有“衣有檜，帶有結”，其意指衣衿相交在前胸，曲裾則疊交體側，其上衣與下裳一體，衣長至膝且衣領右枉，被稱之為“深衣”。

深衣是上下相連的“連衣”裳，通常分為通直不開契的直裾袍與開契的分曲裾袍兩種。它“袖圓似規，領方似矩”的設計很特別，其中體現了當時“規矩權衡”等儒家思想理念。

（二）胡服的形成與特點

自商周以來，傳統衣著樣式為上襦或深衣配下裙，而這“下裙”一般只有兩個開著褲襠的褲管，雖有著其獨特的審美和體現身份地位，但是穿著搭配非常繁鎖且不便，更主要的是不適合作戰或騎射等高強度的運動。公元前 307 年，趙武靈王就是按照胡服設計對軍隊騎兵的服飾進行改革。他廢棄繁瑣的上衣下裳的傳統衣裝形式，把無襠褲改為有襠褲，這樣不僅方便了士兵穿戴，最重要的是減少士兵在騎馬時大腿和臀部與馬背間的摩擦，為戰爭的勝利提供了優勢與保障。趙武靈王的這次對服裝上改進，開創了歷史上的第一次服裝變革，也是中華服飾史上一座標志性的里程碑。

二、影響服飾審美的因素

（一）不同的自然地理環境

自然界是人類生活的物質來源與基礎，人的審美活動離不開自然地理環境。一個民族的生活方式必然會受到自然環境的影響，終而影響一個民族的文化思想和審美傾向。

秦國衣式均偏厚實而便穿，略顯暗淡，紅黑居多，衣領偏長蓋住脖頸，以適應氣候寒冷的變化。吳越氣候四季分明，當地人適應且長期保持著其因地制宜、因時制宜的服飾風格。江漢的楚國，衣式偏瘦長，顏色多華麗繽紛?？钍綀D案多樣，以祥云紋，圖騰紋，碎花紋等有規則的圖案紋樣為主。楚服的工藝也是別具一格，有印制、繪制、繡制等不同加工工藝，也不同程度地體現了戰國時期楚國的國力之雄厚。

（二）不同的哲學思想

春秋戰國，百家蜂涌。當時的思想與思維主理性，莊重內斂風格的深衣式樣自然而然地流行起來。

儒、道兩家都認可并采納“天人合一”的思想哲學觀，即把大自然當做各種藝術品源頭。就如《考工記》中記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”意為穿衣服的時節、地點、衣著的材料與裁剪方式的統一才能形成精美的藝術品，它們不能對存在，并且相互影響，相互統一，強調了人與自然的和諧性。

（三）等級制度的規定

中國古代的封建社會，強調等級制度，衣著樣式就隨之演變成一種象征身份的符號，即服飾不同象征著地位與階層不同，把服飾文化視作社會等級的中物質與精神的外化產物，這就是等級制度中“禮”的含義與內容。

“禮”與封建等級制度的捍衛者的形象密不可分的，它不僅體現在衣著的款式上，還表現在服飾的色彩。就如眾所周知的“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等都是被賦予了某種身份和地位的涵義，也在說明封建等級制度對服飾審美意識傾向的影響不容小覷。

三、結語

春秋戰國，“百家爭鳴、著書立說”，在思想史上形成了一個激進動蕩的局面，也在服裝史上產生了第一個變革浪潮。雖地域不同衣式迥異，但都有交互影響并有其固有的獨特的風格品位。研究春秋戰國文化和審美，明確了古代哲人的生活意識形態，進一步了解這種意識對當時服裝藝術的影響，對當下服飾的設計研究與具有里程碑式的意義。

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（作者簡介：張悅，學生，碩士研究生，南昌大學工業設計工程專業。）