傣族傳統紋樣的表現形式與設計語言表達
——以滇西南地區的傣族傳統紋樣為例

戚 松 袁星麗

（云南省保山學院珠寶學院，云南 保山 678000）

傣族傳統紋樣的表現形式與設計語言表達
——以滇西南地區的傣族傳統紋樣為例

戚 松 袁星麗

（云南省保山學院珠寶學院，云南 保山 678000）

云南省是少數民族文化大省，少數民族多達25個，其中云南特有的少數民族就有基諾族、獨龍族、怒族、拉祜族、佤族、景頗族等15種。近幾年來云南因自然地理風貌、獨特的民族風情，旅游文化產業發展較為迅速，旅游文化產品的比重在云南省經濟發展中呈上升態勢。可是現有的旅游文化產品同質化太明顯，其中以傣族文化及特色為元素作為產品開發的少之又少。所以本文的研究觀點是想把傣族傳統紋樣與現代設計語言相結合，設計制作出新的旅游文化產品，既有新意，也能在一定程度上豐富產品形式與文化內涵，并起到宣傳云南傣族文化，促進當地社會經濟文化發展的積極性作用。

云南旅游；傣族文化；傳統紋樣；創新設計；文化產業

在云南旅游文化市場上所能見的少數民族旅游文化產品比較豐富多元，但是其中的設計元素僅僅是簡單的復制、挪用，并沒有結合現代消費者的審美觀念來繼承與發展。本文的研究在于繼承傣族傳統文化時，通過結合現代審美意識與設計理念尋求新的思路，并得到較為積極的發展。傣族傳統紋樣主要表現在建筑、竹編、剪紙、服飾等當中，表現題材較豐富多元，而本文中所研究的對象為傣族服飾紋樣及少量的建筑紋樣。希望通過對這些傳統紋樣的研究能尋找到一些蛛絲馬跡，并通過此次的調研、整理，設計總結出一些寶貴的經驗，為當地文化傳承、旅游文化產品升級等起到有建設性的意義。

一、傣族傳統紋樣形態特征

（一）與時俱進的形態特征

傣族人民在表現紋樣時有一個非常明顯的特點，就是在于對生活當中的細心觀察，然后再將其刻畫下來，變成裝點生活的藝術形式，增加美感。傣族先民信仰“自然”，對自然中的大象、孔雀、樹木、花卉等題材表現較多；后期因為佛教傳入和盛行又加入了蓮花、寺亭、佛塔等作為表現題材；到了清代因為清朝政府影響在服飾表現上有很多龍、鳳凰、麒麟、蝴蝶、花鳥的表現題材；而現代的傣族人民在他們的筒帕挎包上除了傳統的正方紋、三角紋等紋樣以外，還會織上“和平萬歲”“中國北京”“德宏芒市”的漢字字樣。這樣的形態特征形成的規律按照如今的語言來表述即是與時俱進，因此也可看出傣族人民是聰明樸實且熱愛生活的民族，如圖一。

（二）像而不準的形態特征

傣族傳統紋樣最原始的創造者是在有限的條件下去創造的，他們的生活環境與大自然基本是融為一體的，對大自然中的植物花卉、動物蟲鳥，以及文化傳承中的一些神話傳說都是非常熟知的，而這些元素基本上以比較直白、具象的形式表現出來。形成這樣具象表現形式其中一個比較重要的原因，就是創作者所處的社會環境在對于裝飾表現方面，仍然處于比較簡單的表現風格，沒有過多的裝飾及表現的技法，只能大概地去表現出對象物體的外貌造型特征及描述出形體動態規律的能力，因此，傣族傳統紋樣的紋樣造型特征基本都是帶有象形性、仿生性，造型符合但是又不完全準確的形態特征，如圖二。

二、傣族傳統紋樣表現形式

（圖一）

（圖二）

（一）二方連續的表現形式

傣族服飾或建筑之中的紋樣有非常多的表現形式，但是以二方連續來表達的最為明顯與直接，紋樣均是以一個或幾個單位的方式往左右或上下延伸，并且是有規律的方式延伸，如菱形紋、回旋紋、乘象紋等。而早期傣族先民以如此之多的二方連續方式來表現圖案紋樣，或許其中最重要的原因就是傣族織機的紡織技術所導致的。傣族織錦的織造技法是以經緯交替來紡織成型的，先確定好圖案、色彩后，選用作為背景色棉紗作為經線打底，其他圖案裝飾顏色的絨線為緯線起花織成，這樣的方式就可以高效地去重復一個圖案，在手工紡織的年代大大減少了時間成本。這樣的表達方式就由如五線譜的音符一般擁有韻律和節奏的美感，這里面最本質的規律或許就是線條的魅力變化，這時的線條就如有了生命一般：有直、有曲，直線規整并且嚴謹，曲線飽滿富有動感，無論是哪種形式都給人們帶來了視覺上的享受，如圖三。

（二）散射狀的表現形式

散射狀的表現就像太陽光芒一般，向四面八方延伸開來，這樣的表達方式可以讓紋樣有一種視覺放大的感受。當我們看到紋樣時，會因為圖案紋樣的向外延伸、擴張，而使得觀者在心理上暗示著自己，空白區域仍然有延伸出去的內容，這樣的現象其實是觀者心理上結合現實中的一些客觀規律自動填充空白區域所帶來的反應，這是一種結合了人類普遍性心理的表現手法，非常巧妙且有效。但有時候我們也會把這樣的散射狀看為向中心集結的視覺感受，這樣的感受在不自然間為觀者帶來了一些凝聚感和緊張感，這樣可收可放的表現形式讓紋樣本身的節奏和韻律表現得更加突出，且富于變化，如菱形紋、八角紋等，如圖四。

三、設計語言表達的思考

（圖三）

（圖四）

在此科研項目下鄉考察期間，我們去到一戶仍然保留手工紡織傣族織錦的傣族婦女家里，并了解到兩個信息。第一，紡織一塊80厘米長、30厘米寬的織錦需要的時間是20多天，集市售賣的價格為100元人民幣；第二，大多數游客都覺得非常漂亮的傣錦不知道買回家能做什么，穿在身上覺得與自己的生活環境又不適應，掛在家里又擔心蟲蛀。我們或許已經看到了：首先是現代傣族織錦所體現的經濟價值不對等，其次就是產品形式已經與現代需求相脫節了。這時或許就需要將傣族傳統紋樣結合時代特征，用新的設計語言來表達。秉承的原則即是繼承與發展、傳承與創新。不可一股腦全部推翻，也不一定全部保留，而是需要認真思考、策劃再做出有效的方法。基于這兩點思考再結合當地旅游文化產品的現有情況分析后，引發筆者以下思考。

（一）繼承內容改變載體

鏈接一：我國社會經濟發展水平越來越好，在建黨100周年之際將全面建成小康水平，人民的日子會越來越好；鏈接二：2017年開年，國家外交部部長王毅親自與云南省委書記、云南省省長一起向全球媒體推薦云南，屆時將會有越來越多的游客邁進云南的土地。以上的兩個鏈接共同反映了同一個道理，云南旅游業發展及經濟發展同時進行，將為云南的經濟發展、產業升級帶來不可多得的機會。可機會是留給有準備的人，而對于傣族織錦來說更新產品形式是勢在必行的一步。現代家庭物資與經濟豐裕，有較充裕的資金可用于家庭軟裝飾之中，把自己的家庭環境布置得漂漂亮亮的是每一個家庭心里所向往的生活。所以織錦可以根據家居市場來開發相應的產品，如床上用品、餐桌墊、沙發墊、抱枕、茶杯墊、購物袋、拖鞋等家居日用品。對于國外游客來說不僅風格獨特，而且視覺艷麗醒目，也是現代家裝當中不可忽視的軟裝配飾及生活日用品。

（二）結合時代再創新言

下鄉調研期間發現，傣族現代青年結婚基本上都購買西式的西裝與婚紗，很少再制作或購買傳統傣族禮服了，婚紗是時代發展過程中的一個較為典型的重要物證。我們在創作設計時可根據傣族織錦紋樣的特征、風俗再與現代婚紗、西服設計相結合，創作出屬于傣族人民的新式結婚禮服，不僅符合現代人的審美情趣，更能為傣族織錦的長遠發展增加一些新的思路。再創作的過程中可能有點阻礙，但是我們需要把握住幾點原則：（1）在紋樣設計的過程中如果需要改變傳統二方連續的圖案紋樣時，要能保證原紋樣的閱讀習慣以及識別性，初次嘗試還是要考慮傣族人民的心理上的感受；（2）了解并熟知傣族人民的風土人情、風格喜好等重要信息，不能在新的設計之中碰觸到傣族民眾忌諱的話題或題材；（3）視覺傳遞出來的內容要與使用的載體相對應，不可張冠李戴，給傣族民眾心理情感上帶來一些不適性。

J522.8

A

戚松（1987-），男，云南省保山人，本科，畢業于云南民族大學，工藝美術師（中級職稱），工藝品雕刻工（二級），研究方向：視覺傳達設計、工藝美術；袁星麗（1992-），女，云南曲靖人，本科，畢業于保山學院，助教，研究方向：美學、民族民俗學。

此文為云南省保山學院校級科學研究基金項目研究成果（項目編號：16BY016）。