金戈鐵馬繁華落

楊雪瑾

那是一個美好的時代，那是一個糟糕的時代；那是一個充滿破壞的時代，那是一個滿載著融合的時代。那是馬革裹尸的戰爭季節，那是衣冠風流的浪漫季節；那是希望的春天，那是失望的冬天。那是一個分裂了兩百年的鐵血時代，也是一段英雄輩出你方唱罷我登場的光輝歲月。在那個時代，北地悲歌，胡風彪悍，吳聲艷曲，余韻流風；在那個時代，有草原民族拓跋鮮卑的崛起、衰落與消亡，有一代代被權力擊垮的南朝皇帝的變態，有邊關小兵高歡的艱難奮斗與失意，有江南的煙雨柔情和在溫柔鄉中的魂斷命喪，更有一個民族的掙扎、迷茫與蛻變。那就是南北朝，一個金戈鐵馬繁花落的時代。

倘若將歷史上的中國看做一個人，那南北朝時期，就是這個國家的青春叛逆期。這個時期的中國，正在經歷著青春期獨有的迷茫、躁動，正是這種種痛苦卻大有裨益的掙扎，才使得這個國家能夠走出種種歷史的不確定，經歷了反復的分裂混亂和南北征伐，沖破青春期的束縛，成長為一個褪去青澀的少年，煥發出端莊雍容的盛世氣息，迎來隋唐時期的輝煌。

成長，當然要經歷青春的疼痛。青春，因為擁有“試錯”的資本，所以在社會的變革上，也更加有魄力。

世襲門閥在南北朝穩固發展，大家族壟斷了政權、霸占肥田良產，政治保障經濟，并且公權力世襲化，傳子及孫。出身成為了衡量一個人的全部標準，能力、品德、功績全然不被重視。正因如此，中國社會的等級開始固化，社會幾乎沒有階級間的流動。南北朝的門閥制度表面上登峰造極，卻不可避免地走上了下坡路。政要顯貴的官職都被世族子弟占據著，但實職實權卻漸漸流入寒族子弟的手中。南北朝后期，越來越多出身卑微的人才憑借自身努力飛黃騰達，世族門閥的勢力在事實上削弱了。正是這種逐漸打破階級壁壘的潮流，為隋唐時期的科舉制創建奠定了基礎，公開選才從此取代了門閥世襲。

正如思想沒有定型的叛逆少年都要經歷迷茫徘徊和辨偽存真的青春期一樣，南北朝還是一個各種思潮激烈碰撞的時期。正是這樣激烈的碰撞，使得這個時代在中國思想史上承前啟后，舉足輕重。

竹林七賢的癲狂不羈，可以解讀為對自由的追求、對權威的藐視和反抗，何嘗不是暴露了那一代中國知識精英對自身、對世界、對兩者關系認識的迷茫與徘徊。南北朝時代，兩晉時期的玄學思潮歸于沉寂。講求報應和避世的佛學思想大放異彩。佛教飛速發展，大批佛經被翻譯介紹到中國，佛學廣泛滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化各個方面。后世蔚為壯觀的北方佛像石刻和隱現在江南煙雨中的“南朝四百八十寺”，就是這個時期佛教大興的例證。曾經“一統天下”的儒家思想在南北朝接納了玄學、佛學等的養分，儒生們也虛心與僧侶等交游，適應了時局的變化，以求繼續保持主導思想地位。土生土長的道教則繼續發展，組織更加嚴密，道規教儀更為完備。儒、釋、道三者共同主導中國文化和中國人思想觀念的格局開始形成。不同的人、個人的不同階段，都能從三者中找到思想的養分乃至歸宿。

具體到文化上，亂世和盛世一樣，為文化創作提供了豐富素材，優美的詩文如同朵朵繁花，點綴了整個時代，使得無聲的歷史，也多了幾分詩意與遼闊。

南北朝既有“羽檄起邊亭，烽火入咸陽”（《代出自薊北門行》）的混亂，讓文人們“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”（《擬行路難》其六），可也有“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）的清麗靈動，也有“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）的闊寥恬靜。南方的吳歌越曲明麗柔婉，北方民歌質樸剛健，情意真切，一曲“風吹草低見牛羊”的刺勒民歌成就了多少人對草原的幻想。就是這樣富有活力的南北朝文壇，為迎接唐朝文學的成熟和繁榮，做好了充分的準備。

正如長大后的我們也時常回顧少年時期的歲月，走過青春期的懵懂和躁動、迷茫和動蕩的少年中國，在成長為成熟溫潤的青年以后，也時常會回想青春的時光。隋唐帝國的建立，使中國在政治上南北歸于一統，卻并不意味著南北歷史發展的合流和對接，歷史的浪潮還有待于唐代中葉所發生的一系列變化，才完成這一歷史銜接。而這，就是在南北朝種下的中國社會和文化的種子開出來的鮮花。