修道的訣竅與次第

大路

修道是人要用一生去實踐的系統(tǒng)工程，古代的慕道之士為了得到修道的訣竅，經(jīng)常要走遍名山大川，耗費巨額的財富，被騙子哄騙的事情，更是代代層出不窮。

我們看，老子的訣竅和次第都已和盤托出——

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

“形而上者之謂道”，道不是用語言、文字、形象來直接認知，然而人心本有直接與道溝通的能力，因此，我們不妨慢慢地反復(fù)在心里吟詠這一章的句子，邊讀邊用心去感受、體悟，身心自然就會進入一種清凈祥和的境界。

許多古人保密的修道訣竅，其實就在老、莊、列的著作當中，這一章所揭示的訣竅是最直至根本的。為什么呢？

道家修煉最核心、最根本的內(nèi)容就是“玄關(guān)”，也就是進入所謂的“玄牝之門”，是門外漢，還是登堂入室者，就在是否開了“玄關(guān)”。

黃元吉先生說，這一章就是老子開示給眾人的養(yǎng)道求玄方法，也就是要“致虛極，守靜篤，吾以觀其復(fù)”。修道者要得玄關(guān)，最根本的方法就是“收斂浮華，一歸篤實，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，至虛之極，守靜之篤，自然萬象咸空，一真在抱。”這樣就從蓬蓬勃勃的萬物中得到了那個最根本的存在——“真一”。

體悟到“真一”就是明白了《復(fù)》的含義，老子在這里談到了一個關(guān)鍵的內(nèi)容——《復(fù)》。

《復(fù)》是《周易》64卦之一。老子是周天子的圖書館館長，在那個時期，別說普通百姓，就是貴族也少有能讀到《周易》的。所以，《史記》中記載孔子晚年非常喜歡《周易》，有人認為，那是因為他晚年猜得到《周易》，老子真是得天獨厚呀！

《復(fù)》卦在24節(jié)氣中指冬至，在一天12時辰中指子時，對于生命來說，萌發(fā)前的種子，剛剛形成的受精卵，都可以用《復(fù)》卦代表，對于修煉者來講，《復(fù)》卦代表“活子時”。

當人虛下來，靜下來的時候，天理來復(fù)，就會出現(xiàn)“一陽初發(fā)，杳冥沖醒。”衍生宇宙萬物的先天元始祖氣，就在此時顯像了。

所以，老子這里告訴我們的虛靜之后“觀復(fù)”，既是深奧的理論，又是玄妙的方法，值得要深入研究中華道統(tǒng)文化的人去反復(fù)體味。

這就是“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”的含義。

隨后老子又以植物為比喻，向我們開示生命的奧秘。

植物在春夏是非常繁盛的，但終歸要葉落歸根、收頭結(jié)果，多年生的植物就把生命集中到根部了，如果是一年生的植物，就會讓自身死掉，把生命信息蘊藏的果實當中。

這個過程，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“生、長、化、收、藏”規(guī)律，從生根發(fā)芽再回到生命本源，由動而靜，由生而殺，而殺中蘊生，這就是“歸根”“復(fù)命”。

所謂“命”，就是指大自然賦予萬物的生長運化規(guī)律，也是道“生生不已”的本性在萬物層面的彰顯。自然萬物紛紛紜紜，最終都會回到本源歸于靜寂，這是自然恒常的規(guī)律。因而人在虛靜的時候才能接近本源，從而認識天命的奧秘，認識了這奧秘，就是懂得了“常”。懂得這自然恒常規(guī)律的人就是明智的人，如果不認識這恒常的規(guī)律，就輕舉妄動，那就會帶來災(zāi)禍。（夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。）

我們每個人都是一個生命，我們的生活本身就是在使用自然賦予我們的生命，我們懂得這生命的規(guī)律嗎？我們按照這些規(guī)律來使用我們的生命了嗎？所謂的身心疾病，不都是違背道的規(guī)律、毀傷天地父母賜予我們的生命所帶來的惡果嗎？所以，修道是盡人的本分，是做人的根本，是孝的基礎(chǔ)。

認識了恒常規(guī)律的人胸懷是博大的，能夠海納百川，無所不容。因為宇宙萬物，都是道的不同表現(xiàn)形式。無所不容就能夠廓然大公，道不是專屬于哪一個人，或?qū)槟囊活惿?wù)的，道的本性平等無私。廓然大公就能兼濟天下周遍萬物。

這就是后面幾句的大意。

整個的一章都是從“致虛極，守靜篤”開始的。那么什么是虛？什么是靜？所以我們重點探討一下。如何虛靜，沒必要用邏輯思維執(zhí)著于表象去進行煩瑣的解釋。經(jīng)常默念虛靜二字，久而久之，人就自然會進入虛靜的境界，隨著境界越入越深，自性的“光芒”就會透射出來，有如佛家《心經(jīng)》所說的“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”的意味。

儒釋道三家根本點上也是一致的，從虛靜入手，關(guān)照自身和萬物，進而洞悉宇宙人生的本相。