運(yùn)用停頓法把文言文朗讀進(jìn)行到底

何春蘭

文言文教學(xué)一直存在“耗時(shí)多，效果差”的困境，對(duì)此，許多教師提出突出文言文“文”和“言”的要求，出現(xiàn)了不少認(rèn)為能夠達(dá)到效果的方法，其中最多的是各類朗讀法。具體到教學(xué)效果，連重點(diǎn)字詞的把握也難以過(guò)關(guān)。于是又回到了先前傳統(tǒng)的做法——逐字逐句解釋，既不能體現(xiàn)文言文之美，也說(shuō)不上文化傳承。

對(duì)于文言文教學(xué)逐字逐句翻譯課文的通常做法，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是為師的日子，筆者都不欣賞。幾經(jīng)摸索，幾經(jīng)檢驗(yàn)，筆者歸納出“運(yùn)用停頓把文言文朗讀進(jìn)行到底”的方法，效果頗佳，闡述如下。

一、文言文朗讀的可行性

從古以來(lái)，有不少關(guān)于朗讀的名言警句：“三分文章七分讀”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。這些足以說(shuō)明，針對(duì)文言文困境提出的朗讀法有足夠的理論依據(jù)。實(shí)際教學(xué)效果不理想，只能說(shuō)明，朗讀方法不到位，或者說(shuō)，沒(méi)有真正把朗讀教學(xué)進(jìn)行到底。那些朗讀方法，名為方法，但是學(xué)生不能用，因?yàn)闆](méi)有具體的可操作性。所以，改變文言文教學(xué)的困境，要在認(rèn)識(shí)朗讀的重要性的同時(shí)，有一套可操作的朗讀方法。

二、結(jié)合停頓，讀懂文言文

文言文考核中，一直有“停頓、斷句”的檢測(cè)。這說(shuō)明，斷句、停頓是學(xué)生閱讀文言文應(yīng)具備的能力。韓愈在《師說(shuō)》中提到“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”，說(shuō)明句讀是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)實(shí)的情況是，通過(guò)初中三年的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生在進(jìn)行停頓或者斷句時(shí)，相當(dāng)部分人還是茫然無(wú)從下筆，學(xué)生還沒(méi)有達(dá)到古代的童子習(xí)其句讀程度。原因何在？因?yàn)槌霈F(xiàn)在我們的手中的文言文已經(jīng)有了標(biāo)點(diǎn)，教師自然略去了原先句讀方面的學(xué)習(xí)，考試時(shí)不理想的局面也在情理之中了。《師說(shuō)》中也說(shuō)到，“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。也就是說(shuō)，只是教學(xué)生句讀，還稱不上老師。所以強(qiáng)調(diào)句讀，是因?yàn)橛辛司渥x，才能讀懂文章。

筆者認(rèn)為，既然古人重視句讀，而且又有停頓、斷句的考核，就從停頓、斷句入手來(lái)學(xué)習(xí)文言文的朗讀。筆者把文言文停頓方法，如主謂分開(kāi)、動(dòng)賓不分開(kāi)、狀語(yǔ)獨(dú)立等原則，放到日常的學(xué)習(xí)中，有意識(shí)地進(jìn)行這些方面的訓(xùn)練。有了日常訓(xùn)練，最后測(cè)試中的停頓、斷句必定迎刃而解。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生在日常朗讀中注意運(yùn)用停頓的朗讀，才能真正“其義自現(xiàn)”。比如，“其一犬坐于前”，按照停頓讀“其一/犬坐/于前”，意思就很清楚了，“犬”的含義、用法（詞類活用）相信只要稍作點(diǎn)撥學(xué)生即可了解，既免除了過(guò)多的講解，還印象深刻。再如，“今齊地方百里”，可以理解為“今/齊/地方百里”“今/齊地/方百里”，前一種理解中“地方”一詞沒(méi)有古今的區(qū)別，如果根據(jù)停頓法，明確地讀“今/齊地/方百里”，不但知道了句子的正確含義，還讀出了“地方”一詞是古今異義詞。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要求學(xué)生在朗讀文言文的時(shí)候注意停頓，即使比較長(zhǎng)的句子，因?yàn)橥ｎD，意思也清楚了。可見(jiàn)，正確地運(yùn)用停頓方法有助于學(xué)生讀懂文章內(nèi)容。

三、結(jié)合漢語(yǔ)音韻特點(diǎn)，讀出文言文之美

有了停頓，讀懂了文章，但是，學(xué)生還是難以讀出文言文之美。了解古人在音韻上的講究以及古代詩(shī)詞讀來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)，在聲音停頓之處，再結(jié)合平仄，利用“平長(zhǎng)仄短”的方法，注意聲音的長(zhǎng)短變化，同時(shí)結(jié)合上下文理解，明確關(guān)鍵詞，并對(duì)其進(jìn)行重音的處理，這樣，文言文的節(jié)奏美、音韻美都表現(xiàn)出來(lái)了。讀文言文時(shí)，甚至可用“蕩氣回腸”“回味無(wú)窮”等詞來(lái)形容。在這種朗讀方法下，人物的精神、語(yǔ)言的優(yōu)美都得以體現(xiàn)，伴隨著的還有文本所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

例如，教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)第五單元文言文，單元提示已經(jīng)說(shuō)明，這單元所選的是先秦諸子散文，通過(guò)學(xué)習(xí)，“把握各篇文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格”。其中《公輸》一文，有停頓地讀第一段，“公輸盤/為楚/造云梯之械，成，將/以攻宋。子墨子/聞之，起/于魯，行十日十夜/而至于郢，見(jiàn)公輸盤”。事情的發(fā)展就一目了然。如果對(duì)于“十日十夜”予以重音處理，就能夠充分體現(xiàn)出墨子為了阻止戰(zhàn)爭(zhēng)不辭勞苦的形象。對(duì)于孟子的文章，利用停頓結(jié)合平長(zhǎng)仄短的方法，讀到排比句時(shí)，學(xué)生就能感受到孟子大義凜然的個(gè)性，體會(huì)到孟子雄辯、善辯的才華。讀到舍生取義時(shí)，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，想到于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，還有諸多舍生取義的人。那一刻，儒家文化對(duì)于我們民族文化的影響就在不知不覺(jué)中體現(xiàn)出來(lái)了。學(xué)生全心朗讀的時(shí)候，不知不覺(jué)中接受著傳統(tǒng)文化的洗禮。

運(yùn)用停頓把文言文朗讀進(jìn)行到底，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，課堂中少了一言堂；學(xué)生多了學(xué)習(xí)興趣，并且體會(huì)到了語(yǔ)言美，精神美，文化美。希望更多的教師、學(xué)生能夠通過(guò)這種朗讀方法，讀懂文言文，讀出文言文的音韻美，進(jìn)而品出文言文的深刻文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱義祿.《朱子語(yǔ)類》選評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]李漁.笠翁對(duì)韻[M].上海：上海古籍出版社，2013.