劉永：在理工大學教生命之學

本刊記者_楊帆

劉永：在理工大學教生命之學

本刊記者_楊帆

攝影：王博

劉永，歷史學碩士，文學博士。現為上海理工大學出版印刷與藝術設計學院輔導員、講師，尚理國學工作室負責人，在教學實踐中創立了“國學四維度”理論，應用于大學生心理健康教育和德育教育中。曾榮獲“2015上海高校輔導員年度人物”稱號，榮獲第八屆全國輔導員年度人物入圍獎（2016）和上海市育才獎（2016）等獎項。

不完整的大學教育

耶魯大學歷史上任職時間最長的校長理查德·雷文曾在他的著作《大學工作》里說過：大學四年，如果我們僅僅把學生訓練成一個所謂的在某領域的專才，我們的大學教育就失敗了。

西方高等學府向來重視通識教育，耶魯如此，哈佛也如此。前些年廣泛流傳于中國互聯網上的哈佛大學公開課，曾被許多人視為殿堂級的學問。而以“知乎”為代表的一些高端網絡問答社區興起后，國內大學界乃至已經參加工作數年之久的年輕人之間，又展開了長達數年老生常談的“文理之爭”。當那些羅列著浩瀚數據的理科生嘲笑文科生只會“抒情”的時候，他們也許忘了，在哈佛大學的8門公開課中，就有著《美學》《文化與信仰》《世界與社會》這樣的課程。

受計劃經濟的影響，我們大學里的專業劃分涇渭分明。這一點，本刊2012年10月號封面選題《百年通識返正》曾專門討論過。不清楚這段歷史的讀者，其實只要翻一下國內各高校普遍使用作教材的《大學語文》，即能看出一二。

“大學語文”作為一門課程，定位于“語文”學科，其教學對象是各個不同專業的大學階段的學生。既然是針對大學生，用來作教材的文章就應當有寬闊的視野，但本書所選取的作者與作品，基本上是“新文化運動”時期的學術成果，在難度上，也只是對中學語文課文的一種延續。諸如《莎士比亞：十四行詩第十六首》《蜜臘波橋》《瓦爾登湖》等作品的選章，本是高中生開闊視野的讀物，在這里又被翻了出來，而古代文學部分，除了徐霞客的一篇《三里風物》和三首古詩，再無其它。

從這一點上來說，我們的大學語文教育是不完整的，它低估了當代大學生文學審美的能力，也割斷了自小學階段即開始漢語熏陶。是不是除了漢語言文學專業，其他專業的大學生就沒有學習語言文學的必要了呢？答案是否定的，而現實是肯定的。我們現今的大學生，很多都是像學一門選修課一樣學習“大學語文”，許多大學輔導員選擇開課時，也只講心理和就業。

但這其中也有例外，比如上海理工大學出版印刷與設計學院的教師劉永，他從給學生講《幸福心理學》和《中國傳統文化概論》等課程的經驗里，總結出了“國學四維度”理論，為非中文專業的大學生更容易地接觸國學與文學打開了一條路。

“國學四維度”，包括“身體-情感-道德-智慧”四個維度，在劉永看來，中國傳統文化從這四個維度給了我們身心以全面的關懷。其中的身體維度，代表載體為道家，指向生命關懷；情感維度，代表載體為詩，指向人文關懷；道德維度，代表載體為儒家，指向價值關懷；智慧維度，代表載體為佛教，指向終極關懷。

山東人的“迂”

學問在紙上是一個句子，從紙上走下來，它就是鮮活的人生。劉永肯定看到了這一點，因為他的“國學四維度＂所指向的，正是一個完整的生命。

上海理工大學校園，古樹繁茂，建筑多保留民國時期的風格

“國學四維度”理論聽上去有點抽象，但每一個維度的凝練，都源自劉永對自己生活與讀書經歷的感悟。

劉永是山東人，成長于孔孟之鄉，齊魯的教化，對他成年后的性格有著明顯的影響。外界人談到山東人，第一印象是“仗義”，而山東人評價自己時，則會想到“迂”。所謂“迂”，指的是在攸關利益的事情面前，表現得并不積極與活絡，因此每每錯過機會。

劉永從讀大學起，到后來博士畢業，期間雖一直生活在象牙塔中，在外人看來，他的生活不會有什么風浪，但小到評獎落空，大到求師無門，他都經歷過。而導致這些挫折的，都是因為“迂”，用他自己的話來說——一直比較懵懂。

從小學到高中，劉永的成績一直比較好，但高考時失利，僅僅進入了聊城大學。談到當年的選擇時，劉永坦言，自己在農村長大，眼界不是很開闊，作為1999年考入大學的一個農村孩子，他最初的愿望就是大學畢業后回家當一名老師。出于這樣簡單的想法，他在選擇專業時就填了中文，結果被調劑到了歷史系。而當時他的許多同學，考慮到日后就業方便，都選擇了工商管理這類比較火的專業。

盡管立志不高，但從高中時就寫詩的劉永也不乏少年意氣。剛進大學那段日子，他在學習專業知識之余經常參加學校的各類活動，參加唱歌比賽，跑馬拉松，雖然每次都拿不到獎，也不失其樂。

大一第一學期結束，劉永的考試成績在系里排第一。當時系里有一個“英才獎”，照先例，應該頒發給成績最優秀的學生，但那一年，此獎頒給了成績排在第二的學生，理由是她參加的活動比劉永多。

這一遭遇讓劉永覺得失落，少年人心中的不平，雖沒有憤憤表現出來，但他在專業學習上的熱情，已經明顯減退了許多。大一第一學期對他影響比較大的還有一件事，那就是他從原來高中時的班長那里得知，一位關系要好的高中同學患病去世了。

劉永自幼也經常生病，同學的不幸和自己的遭際，讓他開始認真地思考起人生來。就是從那時起，他開始有規模地讀古代文學作品，讀民國時期的詩人，直到整個大學生活都沉浸在文史哲的著作里。

從專業窠臼里跳脫出來的劉永，自感傳統文化對自己的影響之大，他向往古文中所描述的理想世界和生活，本科畢業論文寫的就是《從孔子的一生看執著于現實的理想主義者的悲劇性命運》。

當時的論文指導老師看了他的文章，“嘖嘖”有聲，感慨地說：“我找個刊物給你發表了。”這樣一句話，劉永聽在耳里，卻沒聽進心里。過了幾天，這位老師又找到他說：“你這篇不像論文，再重新寫一篇吧。”他于是又寫了一篇《孟子的品格》。

劉永帶領學生練習八段錦（攝影：王博）

赤子成老師

大學畢業，又到了面臨抉擇的時候。劉永當初本想報考北京師范大學的中國古代哲學專業，但因為一些機緣巧合，他最終考取了上海師范大學中國古代史專業的研究生，學習魏晉南北朝的歷史。

研究生期間，他除了專業學習和讀書，平日里做的最多的事還是寫詩。

研究生畢業前一年，劉永參加了在上師大舉辦的一個原創詩歌朗誦會。朗誦會請來三位文學院的博士生導師當評委，在聽了劉永朗誦了他的詩歌《其實我自己就是一座高峰》后，一位評委很激動，他把這首詩拿過來，親自讀了一遍，另外一位評委則熱情地邀請了他，希望他能考自己的博士生。

因為青春的困擾和漂泊無著之感，劉永起初計劃研究生畢業后就回家鄉工作，因此對考博一事搖擺不定，錯過了那位邀請他的評委老師。那年秋天，他戀愛了，考慮到日后的生活問題，最終決定留在上海。但想要留下來，憑一個研究生文憑，很難找到滿意的工作，他便決定繼續讀博，于是前去拜訪另外兩位評委老師。兩位老師對他都有鼓勵，劉永選擇了大學時同樣是校園詩人的一名劉姓老師做報考對象，覺得最有把握。但由于準備時間太短，最后成績出來，本來信心滿滿的他突然發現自己落榜了。

由于自己一顆心放在了考博上，沒有做二手準備找工作，在上海舉目無親的劉永一下子陷入了尷尬的境地。當時一位老家的同學打電話給他，勸他回山東，要幫他找個學校教書落腳。劉永一方面感念同學情，另一方面感觸自己讀了那么多書，寫了那么多詩，結果卻落得一個“無用”的境地，在電話里痛哭起來。所謂“馮唐易老，李廣難封”，自古以來青年人對前途的憂窘，說的就是這種局面吧。

打完電話后，劉永給又給那位劉老師寫了一封信，將自己的苦悶訴說給他聽。這位劉老師本來就欣賞劉永，見他確實有一顆赤誠的心，就把他推薦到自己學生的公司上班，讓他先工作一年，來年再考。

第二年，劉永成功考上劉老師的博士。年輕時也寫詩的劉老師經常勸劉永：不要寫詩了，好好做學問。劉永卻控制不住，他說：寫詩，很大程度上都是幫助作者渡過自己的心理難關。

經歷過難關，書上的學問，也已經不只是學問了。學問在紙上是一個句子，從紙上走下來，它就是鮮活的人生。劉永肯定看到了這一點，因為他的“國學四維度”所指向的，正是一個完整的生命。

也因此，這種師生間的言傳身教在劉永這里延續了下來，讓他在成為一名大學輔導員之后并沒有晨鐘暮鼓，草草了事。他面對的那些稚氣未脫的孩子正是他當年的自己，他于是要把自己這么多年來學到的東西教給他們。

學問融入生活

做大學輔導員，工作非常繁雜，其中很重要的一點，是要負責大學生的心理健康教育。由于這一點，劉永在學校里開了《幸福心理學》這門公開課。一般講這門課，都是按照西方心理學的框架來講的。劉永發現中國傳統文化中的詩詞歌賦和儒釋道等的精神雖然沒有用“心理學”這個詞，但是很多都與心理學有關，都十分有助于心理健康，因此，他努力嘗試著將傳統文化的元素融入進這門課的講授之中。另外，由于他碩士和博士期間都一直在研究傳統文化方面的東西，又非常熱愛傳統文化，因此他又開設了《中國傳統文化概論》這門公選課。

給大學生講傳統文化，尤其是面對非中文系的學生，談到傳統文化，大家能想到的無非是“唐詩”“宋詞”“諸子百家”。給學生講課多了，劉永意識到，籠統的一個“傳統文化”概念是遠遠不夠的，要讓學生了解傳統文化，并對之產生興趣，需要對其進行梳理。后來他結合自己讀書的經驗、生活的體悟和教學實踐，總結出了“國學四維度”理論。

第一個維度，即前文提到的，身體的維度，是讓學生理解并體驗什么是“道以養生”。劉永讀研二時，曾患上腰椎病，后來通過練習“八段錦”治好了腰痛，根據這段經驗，他認為古代的一些養生方法是有價值的，所以在給學生們講“身體維度”的課程時，會向學生教練“八段錦”。此外，他還邀請校外的專家來講解太極拳方面的知識。

第二個維度，是情感的維度，帶領學生感受什么是“詩以抒情”。課程分為三種形式：一是老師選擇古詩和現代詩中的優秀篇章，帶領大家朗誦，分享；二是學生選取一首自己特別喜愛的詩歌，朗誦并和大家分享；三是師生分享自己的原創詩歌。另外，廣義的詩，包括詩詞歌賦、琴棋書畫等各種文學藝術形式，也在“詩以抒情”的分享之列。劉永曾組織愛好文學的學生們一起創辦了一本刊物，叫《尚理巴人》，自2010年開始，每年出版一期。這一雜志曾于2014年獲得上海學校心理健康教育活動月優秀宣傳品獎。

劉永從校外請來古琴專家為學生上古琴課

第三個維度，道德的維度，向學生講解何為“儒以涵德”。課程首先介紹儒家道德理念，如仁義禮智信、溫良恭儉讓等，并結合社會主義核心價值觀闡釋這些道德要求的現實意義。其次，發給每個人一張白紙，寫下最近不開心的事情，或者在與親人、朋友、同學相處過程中發生的事情，然后反思自己的言行是否偏離了這些道德要求。其目的，在于讓大家生起慚愧的心情和努力改正的決心。再次，邀請大家分享自己的體會。

第四個維度，智慧的維度，帶學生感悟“禪以凈心”。主要分為兩個部分，一是學會凈心：引導大家學會觀察自己的呼吸，這是一種凈心的方式。在工作和學習的間隙，隨時隨地都可以靜靜地觀察自己的呼吸。二是學會祝福：讓同學們學會以仁愛之心祝福自己、親戚、朋友、陌生人，乃至和自己發生過不愉快的人。在祝福中，轉變自己的心念，讓自己的心更為中正平和。

整個“國學四維度”包括以上四個方面的課程，涵蓋道家、詩學、儒家與佛教，從這四個維度入手，學生便會清晰地看到傳統文化的脈絡，即便不是中文專業的學生，也能夠對國學有一個初步、全面的認識。

以“國學四維度”框架結構為中心，劉永組織學生開展了一系列國學方面的課程與活動，通過這些課程和活動，劉永旨在引領同學們在過一種道德生活的基礎上，愛惜自己的生命和身體，愉悅自己的情感，進而探求宇宙人生的真實智慧。

在上海理工大學大學生創新創業孵化基地——尚理四合苑中一間名為“傳統文化創新訓練營”的工作室里，記者看到了利用課余時間前來練習古琴的學生，在房間一側的書桌上，堆滿了劉永利用“雙十一”機會給學生買來的中外典籍。

這間工作室，就是劉永在學校支持下，以他的上海高校輔導員工作培育項目“大學生國學研習”項目為基礎創辦的“尚理國學工作室”。在一所理工類大學得此殊榮，實屬難事。