方圓智慧撇捺人生

程釗

方和圓，在數學上是最基本的幾何圖形，在生活中是常見的物體形態。北京的鳥巢、水立方是方圓建筑的典范。“天圓地方”是中國古人對天地的看法，由此生發出“天圓地方，有容乃大”的宇宙觀和“外圓內方”的為人處世之道。所以就有孟子“規矩，方圓之至也”之說，也有唐代詩人孟郊的“萬俗皆走圓，一身獨行方。”之詩。

人活一輩子，無非是“做人”與“做事”兩件事。做事難，做人更難。有副對聯就寫出了做人的不易。說的是：“若不撇開終是苦；各能捺住即成名。橫批為：撇捺人生。”若字的撇如果不撇出去就是苦字，凡世間之事，撇開一些利益糾結就不苦了；各字的捺筆只有收得住才是名字，方寸之間，能經得起誘惑、忍得了脾氣、受得了委曲，才是人生大智慧。人字一撇一捺，正所謂寫人只兩筆，做人需一生。世事艱難，從善如登，人生有起有落、有喜有悲，有得有失，既要學會放棄，又要懂得堅守；既要撇得開，又要捺得住。真能做到，何其難也！撇捺之道實為方圓之道，能撇善捺方能成人。

如何才能成方成圓？古人已經給出答案：規成方，矩成圓。方即原則性，意為方正、剛直、端正、規矩，方是內在，是做人立世之本。不是死板、守舊。圓即“靈活性”，意為圓通、寬厚、融通，是與人為善，是隨機應變。圓是外表，不是指圓滑、狡黠。方是圓的約束，圓是方的潤滑。“方”的原則離不開“圓”的機變圓融，“圓”的退讓忍耐離不開“方”的約束規范。做事要方正，做人需圓通。世間萬物，皆在方圓之間；人生百態，盡得方圓之理。

孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水之無常，因緣變化，受冷成冰，遇熱化氣，升空為云，彌漫成霧，秋落為霜，冬降為雪，春結為露，夏凝為雹。住山成泉，行流為溪，奔成江河，聚成海洋，方必折，塞必止，決必流，最終匯流百川，蔚然成海。水為了百川歸海的目標，既有所“妥協”，又有所“堅守”，這就是水的生存智慧。

水性如此，人生豈不如是？著名教育家黃炎培留給子女的“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”的32字家訓，對其子女和后人產生了深刻的影響。其中“取象于錢，外圓內方”就是以古代銅錢為形象比喻，告誡其子女在做人做事上要領會方圓之理。鄧小平老先生提出的大陸堅持社會主義制度作為整個國家的主體，同時允許臺灣、香港、澳門保留資本主義制度的一國兩制方針，為實現祖國統一指明了前景，也為世界上仍在分裂中的民族和國家實現和平統一，為用和平方式解決國際爭端提供了新的思路和經驗，贏得了海內外人士的好評。它是中華民族政治智慧的偉大創造，也是“內方外圓”思想在社會領域的體現。

人生難免會遇到許多的挫折和阻力，碰到困難和障礙，并不一定要勇往直前。有時需要等待，有時需要合作，有時需要技巧， 有時要選擇繞開困難、避過障礙。學會走彎路，這是一種大智慧。我國與相關國家的海域邊界爭端，就提出了擱置爭議，共同開發的主張，這是一種妥協。妥協無疑也是一種很好的選擇。必須的妥協不是吃虧，而是一種外圓，是一種懂得不露鋒芒、化解分歧的技巧和策略。人與人之間、族群與族群之間、國與國之間、不同的宗教與文化之間解決沖突和分歧，妥協無疑一種很好的選擇策略。正所謂：君子不器天地寬，上善若水任方圓。

《曾國藩36字訣》是他一生為人、為官、處事的畢生總結和心得，可以說盡得方圓之妙。該方時方，如：“硬：剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁；挺： 艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神。該圓時圓，如：“忍：修身養性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭；退： 節制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養精蓄銳；變：洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變；圓：既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。緩： 事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如。”告誡人們“舉止留心一重字，行文留心一圓字。曾國藩所說的“本色做人，角色做事”，就是講究做人做事要外圓內方。本色做人就是做人要方正，古人說，“持己以正”，堅守自己做人的原則，不被外在的東西誘惑和改變，持守自己的良知和信念。本色做人，體現的是一種坦蕩和胸襟，不管周圍環境發生怎樣的變化，不變的是自己一如既往的追求。角色做事是安身立命，置身于某種環境時能與環境和諧的生存法則，做好自己的角色，本分低調。曾國藩認為做事要“能達”，“達者，辦事圓融，行得通也”。方圓之道其實就是做人做事之道。方乃做人之本，圓乃處世之道，能方善圓方可成器。

一方一圓一世界，一撇一捺一人生。方圓智慧，撇捺人生，需要我們用一生去努力讀解。守規矩而立方圓，能方能圓，處世之道；既要撇得開，又要捺得住，能撇善捺，成就人生！