葛浩文英譯《生死疲勞》中語言文化負(fù)載詞翻譯策略研究

摘 要：2012年莫言成功獲得諾貝爾文學(xué)獎，其首席翻譯官葛浩文功不可沒。因此，本文選取莫言具有代表性作品——《生死疲勞》葛浩文英譯本為例，探析文本中獨具特色的語言文化負(fù)載詞翻譯策略。筆者認(rèn)為，葛浩文通過多元的翻譯策略，有效地向西方傳遞了具有異域風(fēng)情的中國文化特色，為中國文化更好地走向世界起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：葛浩文；《生死疲勞》；語言文化負(fù)載詞翻譯

作者簡介：楊茂瑩（1992-），女，漢族，四川成都人，電子科技大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)翻譯理論與跨文化研究。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-02

一.文化負(fù)載詞

近些年，文化負(fù)載詞（Cultural-loaded Words）一直是被討論的熱點話題。文化負(fù)載詞指那些能夠反映某個民族獨特文化事務(wù)、概念、承載本民族文化信息、在譯語中沒有對應(yīng)的詞匯。（張斌，2006）中華民族上下五千年燦爛文化衍生了許許多多獨特且鮮明的文化負(fù)載詞，進(jìn)而形成了我們所熟知的習(xí)語、成語、地方俚語甚至典故等。《生死疲勞》是一部典型的蘊含豐富文化負(fù)載詞的文學(xué)作品。由于西方讀者對于中華文化的不熟悉，這就十分考驗翻譯者：如何將這帶有異國地域文化和人情風(fēng)貌的作品展現(xiàn)給西方世界，并被西方讀者所接受呢？

二.《生死疲勞》背景介紹

《生死疲勞》的主線是“六道輪回”：故事以1950年到2000年中國農(nóng)村風(fēng)云變幻50年間為大背景，講述了一個被冤殺的土地主西門鬧歷經(jīng)六道生死輪回，成為驢、牛、豬、狗、猴以及最終變?yōu)榇箢^嬰兒的故事。故事緊扣農(nóng)民與土地這一緊密關(guān)系，以各種動物的視角，展現(xiàn)了半個多世紀(jì)以來中國鄉(xiāng)村社會的悲歡往事以及農(nóng)民同命運作斗爭的事跡。

三.葛浩文英譯《生死疲勞》中語言文化負(fù)載詞翻譯策略

在“莫言作品多種語言的譯本中，影響最大且作用最關(guān)鍵的是葛浩文（Howard Goldblatt）的英譯本”（邵璐，2013）葛浩文是美國著名的漢學(xué)家，他于20世紀(jì)60年代服役期間在臺灣學(xué)習(xí)漢語，后獲得印第安納大學(xué)中國文學(xué)博士學(xué)位。深厚的漢語學(xué)習(xí)背景使得葛浩文在翻譯策略的選取上游刃有余。

1.意譯

例：洪大哥，你大人不見小人的怪，不要和這個直杠子人一般見識。

譯：Brother Hong， youre too important to worry about the problems of small fry like us. You mustnt bring yourself f down to the level of this coarse laborer.

“大人不計小人怪”出自陳孟榮《興唐傳·鬧花燈》第12回。原文：“常言道：大人不見小人怪，宰相肚里能行船”。意思是說希望對方不要計較與自己計較自己的過錯，是一種主動認(rèn)錯的態(tài)度。此處葛浩文采用肯定結(jié)構(gòu)表否定的“too……to……（太……而……不能）”結(jié)構(gòu)，且用small fry like us來描述“小人”之意（Fry作為名詞意為魚苗）。這樣前文too important和后文small fry形成強(qiáng)烈對比。可見，采用如此巧妙的意譯，更好地拉近了與西方讀者的距離。

2.音譯

例：吹鼓手們手忙腳亂地跳起來，鏗鏗鏘鏘地敲了三通鑼鼓，又嗚嗚哇哇地吹奏起迎賓的樂曲。

譯：The musicians scrambled to their feet， and in no time， drums banged， gongs clanged， followed by blaring and tooting wind instruments welcoming the honored guests.

漢語中疊詞是一個特殊且常見的詞匯現(xiàn)象。其中：名詞、數(shù)詞、量詞、形容詞、副詞、動詞以及擬聲詞都有重疊的變化（周篤寶，1999）疊詞能夠加強(qiáng)文本語氣，使其更為生動傳神。原句中“鏗鏗鏘鏘”“嗚嗚哇哇”兩個疊詞屬于典型的“AABB”結(jié)構(gòu)，起副詞修飾作用。葛浩文采用drums banged， gongs clanged的分詞結(jié)構(gòu)作后置定語的形式，既能表現(xiàn)現(xiàn)場鑼鼓演奏聲，并且對仗壓押韻尾。后文blaring 和tooting用來形容吹奏管樂器的場面，這兩個詞都具有“發(fā)出嘟嘟聲”之意，用來表達(dá)原文“嗚嗚哇哇”也頗為巧妙。

3.加注釋

例：我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來閻王爺幾近調(diào)侃的問話：“西門鬧，你還鬧嗎？”

譯：Then， from high in the hall above me， somewhere in the brilliant candlelight in the hall above，

I heard a mocking question from Lord Yama himself： “ Ximen Nao， whose name means West Gate Riot， is more rioting in your plans？”

此處“西門鬧，你還鬧嗎？”帶有典型的中文雙關(guān)特色。意指西門鬧是否還要繼續(xù)鬧騰，折騰的意思。因此葛浩文在翻譯文本時增加對西門鬧姓名的注釋：Ximen Nao， whose name means West Gate Riot， is more rioting in your plans？ 此處riot指鬧事、狂暴而無法無天，巧妙而貼近原文的表達(dá)了文本的雙關(guān)點。

4.文化替代

例：不但流傳，而且添油加醋，說那太歲，是個七竅靈通的大肉蛋，在圈邊滾來滾去，被我一锨劈開，一道白光沖天而去。沖撞了太歲，百日內(nèi)必有血光之災(zāi)。

譯：And not just spread， but picked up embellishments along the way. The Wandering God， it was said， was a big meaty egg with all seven of the facial orifices； it rolled around in the animal pen until I chopped it into two and a bright light shot into the sky. Stirring up the Wandering God was sure to cause a bloody calamity within a hundred days.

太歲，又稱“肉靈芝”，是一種大型粘菌復(fù)合體。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：肉靈芝，無毒、精益氣、增智慧，久服輕身不老。而在中國古代，太歲又稱太歲星君，它既是星辰也是中華民間奉祀的神祗。此處葛浩文用 Wandering God來表示太歲，符合西方讀者對神的理解和敬畏。這是一種典型的東西文化代替法：用西方讀者所熟悉的專有詞匯去替代文本，增強(qiáng)文化交融性。

四.總結(jié)

《生死疲勞》是一部蘊含著豐富的中國文化負(fù)載詞的作品，葛浩文通過多元又貼合讀者的翻譯技巧和方法（直譯、意譯、音譯、加注或者文化替代等）使這部作品更好地將獨特的中國地域文化和民族色彩的精髓傳達(dá)給西方讀者。在全球化的今天，翻譯策略應(yīng)當(dāng)盡量多元化，讓文化更交融，因此葛浩文的翻譯策略為我們提供了一個良好的范本，使中國文化更好地走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]Goldblatt Howard. Life and Death Are Wearing Me Out[M].New York， 2012.

[2]莫言.生死疲勞[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[3]邵璐.莫言英譯者葛浩文翻譯中的“忠實”與“偽忠實”[J].中國翻譯 2013，03.

[4] 張斌.現(xiàn)代漢語（第二版）[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2006.

[5]周篤寶.漢語疊詞與翻譯[J].中國翻譯 1999（3）27-29.