托爾斯泰的人道主義精神

摘 要：出身于貴族的列夫·托爾斯泰卻滿腦子的仁愛，并窮其一生追求真理和愛。本文主要闡述他的人道主義精神的溯源，以及人道主義的主旨本質。

關鍵詞：托爾斯泰；仁愛；人道主義

作者簡介：何茹（1969-），女，江蘇連云港人，江蘇財會職業學院副教授。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--01

1828年列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰出生于圖拉省的一個貴族家庭，這不是一般的貴族家庭.而是屬于較上層的軍事貴族。他的家族先后出過不少頗有聲望的軍人。他的父親和叔父參加過1812年的衛國戰爭。他的家族的久遠傳統是崇武和愛國主義，而這個家族也保持著仁慈的傳統，托爾斯泰的祖父對犯錯的農奴都很仁慈和寬容，托爾斯泰的祖父母家和父母家都保持著友愛的氣氛。這樣的家庭傳統顯著地影響了作家的個性、性格的形成。但托爾斯泰不到兩歲時母親去世。九歲時又失去了父親。與三個哥哥、一個姐姐一起.托爾斯泰由姑母塔吉亞娜·葉爾戈利斯卡婭照料成人。

1844年托爾斯泰考入喀山大學，先后在東方語言系和法律系就讀。在此期間，他對哲學，尤其是道德哲學發生了強烈的興趣，喜愛盧梭的作品，同時廣泛閱讀了很多文學作品。這樣的經歷造成了托爾斯泰思想的復雜性。本文著重闡述他的人道主義思想。

作為一種源遠流長的人道主義思潮是歷史的產物，不同的時代有不同的內涵。資產階級的人道主義在14—16世紀（即歐洲文藝復興時期）產生，它的最初形式是人文主義，他們提出了以人為中心的思想。到了17、18世紀，人道主義成為一面旗幟，資產階級啟蒙思想家反對封建制度和等級制度，并提出“天賦人權”和自由、平等、博愛等口號。而19世紀人道主義思想家提出了博愛、同情弱者、不以暴力抗惡、道德自我完善等口號。這正好和托爾斯泰的人道主義思想不謀而合。

青年時代的托爾斯泰精神生活就躁動不安，他時時刻刻都想尋求一種方法來解決富裕的地主和貧窮的農民之間的矛盾，所以他在自己的貴族莊園中探索著、實踐著。當然他還充分地體現在他的創作作品里。

在托爾斯泰六十多年的藝術創作生涯中始終貫穿著這樣一種基本主題：怎樣給心地善良、思想深沉的聶赫留多夫（托爾斯泰作品中多次寫到的，也可以說是作家本人的肖像）在亂象頻生的俄國現實生活中找一個合適的位置，他通過聶赫留多夫的步履走遍俄羅斯的大大小小的城鎮和鄉村，他在吶喊、在揭露、在批判、在思考。

本文認為，托爾斯泰的人道主義是以根植于宗法制農民的土壤和具有復雜的內容為特點的。主要體現在以下兩個方面。

一、博愛、全人類的愛

青年時代的托爾斯泰就認識到人的存在是有一個永恒的普遍的善，人只要多做善事，就能走向完美，得到幸福。后來的他更是認為人生的意義，人類生活的意義就在于要以愛心待人，不僅愛自己的親人和朋友，而且還要愛一切人，包括寬恕和愛自己的敵人。正因為這樣，他同情下層勞動人民，他對于他們老是具有“一種奇特的、純粹是生理的感情”，他在社會上所得的重重的幻滅的經驗從沒有動搖他的信念。托爾斯泰在他的作品《復活》中通過主人公聶赫留多夫和瑪絲洛娃的形象體現了他仁愛寬恕的精神。

二、對于專制制度的批判，不以暴力抗惡

回顧歷史，自從出現人類以來，金錢和暴力一直結合在一起，這就使得托爾斯泰反對各種奴隸制以及現代的資本主義，所以他不容置疑的否定奴役和壓迫。他把批判的鋒芒直接指向了維護這種奴役制度的國家政權和現代資本主義文明。他的批判可以說是無情的，也是徹底的。托爾斯泰旗幟鮮明地反對暴力并想消滅暴力，建立沒有暴力管理的社會機構。但是托爾斯泰同樣也旗幟鮮明地反對以暴力對抗暴力，他的目的是徹底消滅暴力，而不是向暴力屈服。

托爾斯泰作為貴族戰營里的一員，卻堅決站在俄國的廣大的農民一邊。他的言論和行為是真誠 也是感人的。正是他的偉大的人格魅力，契訶夫十分敬愛他，稱他是一種“偉大的道德力量”，是“一個偉大的人”。也正因為托爾斯泰有著基督徒一般的虔誠、虛心和道德的貞潔，并始終追求真理和愛，法國思想家羅曼·羅蘭把他當作自己的啟示者和領路人。