寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性思考

李喆　王琳

摘 要：寫(xiě)意山水畫(huà)是通過(guò)簡(jiǎn)練靈動(dòng)的筆墨來(lái)描繪大自然。相對(duì)于工筆山水畫(huà)而言，寫(xiě)意山水畫(huà)可以說(shuō)是一種具象的心畫(huà)，它融入了畫(huà)家的主觀情感色彩，更能展現(xiàn)客觀景物的神情韻致。寫(xiě)意山水畫(huà)是畫(huà)家對(duì)客觀景物在自己心里印象的呈現(xiàn)，不僅具有寫(xiě)實(shí)性，也具有對(duì)寫(xiě)實(shí)的超越和升華，還具有抽象性。本文就寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性進(jìn)行一下思考探究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；寫(xiě)意山水畫(huà)；抽象性

一、中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展概述

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要構(gòu)成部分。從中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造題材來(lái)看，最早出現(xiàn)的是人物畫(huà)，而山水風(fēng)光最初只是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)的，之后才逐漸發(fā)展成為了一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科――山水畫(huà)。

目前現(xiàn)存最早的山水畫(huà)是隋朝展子虔的《游春圖》，而用“確立”二字來(lái)正名山水畫(huà)的備受推崇的眾說(shuō)是東晉顧愷之的《洛神賦圖》和《畫(huà)云臺(tái)山記》。顧愷之可謂是將山水推上中國(guó)繪畫(huà)舞臺(tái)的第一人，他的《畫(huà)云臺(tái)山記》被很多人看作是山水畫(huà)論的開(kāi)山之作。

縱觀中國(guó)山水畫(huà)的整體發(fā)展歷程，它和山水詩(shī)的興盛是脫不了關(guān)系的。在兩晉時(shí)期，山水畫(huà)的出現(xiàn)并不是意外的現(xiàn)象，它與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。由于當(dāng)時(shí)政治黑暗，文人們開(kāi)始寄情山水，把難以致仕的不得意與山水自然之美相結(jié)合，太康時(shí)期的玄言詩(shī)孕育了山水詩(shī)，當(dāng)時(shí)著名的山水詩(shī)人有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺等。謝靈運(yùn)完成了由玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變，后經(jīng)謝眺發(fā)展為唐朝山水詩(shī)的繁榮奠定了基石。可以說(shuō)，東晉山水畫(huà)的出現(xiàn)，恰巧滿(mǎn)足了文人們欲在山水之中追求天人合一以及一種超脫境界的需求。至宋元時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展已趨成熟，宋朝山水畫(huà)成熟的標(biāo)志是繪畫(huà)中的詩(shī)意更加濃厚與精致，還有一點(diǎn)是將繪畫(huà)中的眾多技法應(yīng)用到構(gòu)造山水畫(huà)的意境中；到元代以及明代后期，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)已基本成型。

對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)而言，畫(huà)作的靈魂是意境，意味深長(zhǎng)是創(chuàng)作山水畫(huà)的立足點(diǎn)。文人們并不以還原山水景色的原貌為初衷，而是著力用抽象的方式渲染主要特征，構(gòu)造極富想象力與美感的意境，因此構(gòu)造意境被奉為中國(guó)山水畫(huà)的核心。

二、寫(xiě)意山水畫(huà)抽象性的具體表現(xiàn)

寫(xiě)意山水畫(huà)，是通過(guò)簡(jiǎn)練靈動(dòng)的筆墨，暢然深思，緣興而發(fā)，畫(huà)出山水景色的主要特征，來(lái)表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界和情感意境。寫(xiě)意山水畫(huà)，重在寫(xiě)意二字，寫(xiě)指用筆，意指造境，并不是簡(jiǎn)單的畫(huà)家為了排遣苦悶而狂涂亂抹隨意而成的。寫(xiě)意山水畫(huà)具有的自我特征明顯，抽象性很強(qiáng)，只有深刻了解了寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性，才能真正領(lǐng)悟到寫(xiě)意山水畫(huà)的內(nèi)蘊(yùn)所在。

寫(xiě)意山水畫(huà)抽象性的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下六個(gè)方面：

（一）造型的抽象性

溯古追今，寫(xiě)意山水畫(huà)的畫(huà)家，都是通過(guò)描繪山水景色來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界和情感意境。寫(xiě)意山水畫(huà)融入了畫(huà)家的思想，在本質(zhì)上就與工筆山水畫(huà)區(qū)別開(kāi)來(lái)。寫(xiě)意山水畫(huà)可以說(shuō)是一種具象的心畫(huà)，它既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的景物又對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了一定的超越和升華，具有獨(dú)特的審美屬性。畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作之前，對(duì)山水草木先有一個(gè)整體的具象的了解，再融入自己的思想，根據(jù)自己的想法與想要表達(dá)的情感，為現(xiàn)有的景構(gòu)造一個(gè)充滿(mǎn)想象力的意境， 例如把一座山川放在仙氣繚繞的環(huán)境中，用抽象的表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)畫(huà)家的心理世界。寫(xiě)意山水畫(huà)在造型方面看重的是對(duì)景物自然狀態(tài)的描繪，盡管運(yùn)用抽象性的技法，但是使用抽象化要遵循尊重具象景物原有形態(tài)的前提，不能隨心所欲地對(duì)其進(jìn)行大幅度的改變，否則寫(xiě)意山水畫(huà)就不是山水畫(huà)。要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值有意義的寫(xiě)意山水畫(huà)，畫(huà)家要尊重具體物象的真實(shí)形態(tài)，可以適當(dāng)轉(zhuǎn)換大的環(huán)境背景，使用抽象化技法，設(shè)計(jì)畫(huà)的整體造型，達(dá)到既寫(xiě)實(shí)又超越寫(xiě)實(shí)的效果。

（二）筆的抽象性

寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作離不開(kāi)筆墨的渲染，在寫(xiě)意山水畫(huà)中，筆墨的表現(xiàn)力尤為突出，同時(shí)筆墨的運(yùn)用也具有一定的難度。有些寫(xiě)意山水畫(huà)的作品成功運(yùn)用了墨，在筆的方面則比較粗糙，拉低了整體作品的質(zhì)量與價(jià)值。筆就是線條，筆在寫(xiě)意山水畫(huà)中占有一定的分量，寫(xiě)意山水畫(huà)的用筆與書(shū)法有著一些異曲同工之處，但是比書(shū)法的用筆更靈活，善于變換。在寫(xiě)意山水畫(huà)中，要表現(xiàn)好具體物象的自然狀態(tài)，需要借助線條的修飾，且有了線條的修飾，更能展現(xiàn)出山水草木等景物生命和呼吸的律動(dòng)和節(jié)奏，使它們更傳神。線條并不是具體的再現(xiàn)客觀存在的具象，而是畫(huà)家對(duì)于世界的抽象性思考。所以說(shuō)，在寫(xiě)意山水畫(huà)的造型中，線條的使用很重要，是刻畫(huà)造型的一個(gè)重要手段，賜予線條個(gè)性與生命活力的同時(shí)，也增加了寫(xiě)意山水畫(huà)的審美價(jià)值和審美情趣。寫(xiě)意山水畫(huà)的主體是山水，就拿水來(lái)說(shuō)，有了豐富變換的線條，可以生動(dòng)的傳達(dá)出水的浩大氣勢(shì)與動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，在進(jìn)行寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)，下筆必須要流暢，切忌猶豫、反復(fù)修飾。

（三）墨的抽象性

山水從筆墨而生， 墨在寫(xiě)意山水畫(huà)中的重要性與用筆同等。老子的“五色令人盲目”，莊子的“五色亂目使目不明”等先賢對(duì)于色彩的否定以及肯定黑色的態(tài)度，很大程度上影響了寫(xiě)意山水畫(huà)。墨作為最初的繪畫(huà)材料到逐漸演變成為中國(guó)畫(huà)的造型語(yǔ)言符號(hào)，與它的自身性能有關(guān)。墨本身就是抽象的材料，就色彩原理而言，自然萬(wàn)物本不存在黑色，畫(huà)家借助黑色來(lái)表示色彩繽紛多層次的山川河流已成了自然現(xiàn)象。墨具有兼容性，它可以代表多種色彩；墨具有象征性，它可以表現(xiàn)幾乎所有的物象；墨具有靈活性，沒(méi)有一種色彩可以與它想并肩媲美。當(dāng)畫(huà)家利用抽象性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想時(shí)，抽象的墨這時(shí)候就被賦予了新的活力和生命力。墨作為中國(guó)畫(huà)的抽象性的造型語(yǔ)言符號(hào)，可以令人浮想聯(lián)翩，給寫(xiě)意山水畫(huà)籠上一層神秘感和朦朧感，產(chǎn)生極大的誘惑力，使人去欣賞，推動(dòng)了繪畫(huà)空間以及人類(lèi)思維的拓展。也正是由于墨的使用給寫(xiě)意山水畫(huà)呈現(xiàn)出巨大的表現(xiàn)力，符合了畫(huà)家的基本審美理念：對(duì)自然客觀存在的物象進(jìn)行抽象化表現(xiàn)，與此同時(shí)，畫(huà)家暢神寫(xiě)意的主體精神也更深層次的強(qiáng)化了墨的表現(xiàn)力。

（四）寫(xiě)意性的抽象性

寫(xiě)意性是中國(guó)藝術(shù)觀的一個(gè)重要特點(diǎn)。寫(xiě)意山水畫(huà)的寫(xiě)意性的表現(xiàn)方式具有抽象性，畫(huà)家筆下所描繪的景是對(duì)客觀存在的景在畫(huà)家心里形成的印象的呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著畫(huà)家的主觀情緒化色彩。

寫(xiě)意山水畫(huà)秉承了重“神似”的審美方式，做到了傳神寫(xiě)照。寫(xiě)意山水畫(huà)著重追求神似，不嚴(yán)苛要求形似，然而寫(xiě)意重神似并不是說(shuō)畫(huà)家描繪出模糊的圖畫(huà)，而是畫(huà)家托物言志，進(jìn)而做到情景交融，追求一種天人合一的藝術(shù)境界。寫(xiě)意通過(guò)傳神來(lái)刻畫(huà)客觀的物象，不只是寫(xiě)實(shí)，也融合了畫(huà)家的主觀感情色彩對(duì)寫(xiě)實(shí)進(jìn)行了超越升華，超越升華的過(guò)程當(dāng)中具有一定的抽象性。

寫(xiě)意山水畫(huà)突破了時(shí)間和空間的限制，畫(huà)家的目光不是聚焦于一個(gè)固定的點(diǎn)，而是不斷移動(dòng)，運(yùn)用移步換景的觀察方法，充分發(fā)揮畫(huà)家的想象空間，把不同時(shí)代，不同季節(jié)的不同事物以一幅畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)畫(huà)空間表現(xiàn)方式的重要特點(diǎn)之一是突破自然時(shí)空的束縛，追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由，注重用宏觀、全面的眼光來(lái)觀察世界，把握世界。寫(xiě)意山水畫(huà)中的留白處理也是突破空間束縛的表現(xiàn)方式，留白處給人留下了無(wú)限遐想的空間，形成虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，欣賞的人可以依據(jù)自己的想法認(rèn)為留白處是花草，云霧等等。寫(xiě)意山水畫(huà)畫(huà)家的主體精神與抽象性的筆墨的造型語(yǔ)言符號(hào)相結(jié)合，構(gòu)造了令人浮想聯(lián)翩的意境，也具有抽象性。

（五）程式化美學(xué)性質(zhì)的抽象性

程式化的美學(xué)性質(zhì)就在于其具有抽象性，中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)方式的特點(diǎn)之一有以“程式”為主。程式，即一定的模式，是經(jīng)過(guò)前人不斷的積累、歸納、提煉出來(lái)的集大成的一個(gè)范本，是一門(mén)藝術(shù)構(gòu)成要素有規(guī)律有固定模式可循的表現(xiàn)方式，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，組織、加工材料，傳達(dá)自己的主觀想法所必須遵循的基本方法和語(yǔ)言。就彩陶上的幾何線型到帛畫(huà)上的自由線型等，可以看出以線條作為大框架的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言已經(jīng)被引申并拓展成為各種具有抽象色彩的程式化的表現(xiàn)方式。程式化不是一時(shí)半刻形成的，是藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與沉淀，在自然基礎(chǔ)上融入感性色彩使藝術(shù)由再現(xiàn)過(guò)渡到表現(xiàn)，由具體可感的形象過(guò)渡到抽象形式的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定形式的人化的自然的過(guò)程。就畫(huà)家而言，寫(xiě)意山水畫(huà)中他們要表達(dá)的不僅是客觀世界，創(chuàng)作中既要依賴(lài)筆墨的渲染來(lái)傳達(dá)自己的情感志向，同時(shí)又要借助程式化的語(yǔ)言。所以說(shuō)，程式化的美學(xué)性質(zhì)就在于它的抽象性。

（六）語(yǔ)言的抽象性

寫(xiě)意山水畫(huà)的語(yǔ)言具有抽象性。在寫(xiě)意山水畫(huà)的作品中，一些造型是朦朧，模糊的，具有神秘感，這就是抽象語(yǔ)言的一部分。寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象語(yǔ)言深受中國(guó)傳統(tǒng)佛道思想的影響，佛家的回歸本心和道家的順應(yīng)自然，無(wú)為而治等思想都為寫(xiě)意山水畫(huà)中抽象性語(yǔ)言的形成于發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。寫(xiě)意山水畫(huà)向抽象化大步拓展始于吳冠中，寫(xiě)意山水畫(huà)的語(yǔ)言逐步向多元化、復(fù)雜化、抽象化方向邁進(jìn)。寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象語(yǔ)言是可以識(shí)別的，它與具象的造型語(yǔ)言二者相互作用，相互依存，交相輝映，從而促使山水畫(huà)里造型的主客觀性達(dá)到高度統(tǒng)一。寫(xiě)意山水畫(huà)抽象語(yǔ)言最大的作用在于給觀賞者留下無(wú)限想象的余地，有細(xì)細(xì)品位的空間。

綜上所述，寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性主要表現(xiàn)在造型、筆、墨、寫(xiě)意性、程式化、語(yǔ)言六個(gè)方面。正是因?yàn)閷?xiě)意山水畫(huà)具有抽象性，令它的審美情趣有了很大的挖掘空間，情趣美是中國(guó)畫(huà)的魅力所在，也是現(xiàn)代畫(huà)家的追求所在。

三、如何欣賞寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性

只有深刻認(rèn)識(shí)理解了山水寫(xiě)意畫(huà)的抽象性，才能領(lǐng)悟到山水寫(xiě)意畫(huà)的真正內(nèi)蘊(yùn)。要欣賞山水寫(xiě)意畫(huà)的抽象性，具體可以從三方面入手：第一，看布局，觀整體造型。布局和造型必須具有整體性、鮮活性和獨(dú)創(chuàng)性，且整體造型要尊重客觀物象的真實(shí)形態(tài)。第二，鑒筆墨，賞繪畫(huà)技法。看作品的用筆是否流暢，用筆是否令線條分明，有個(gè)性和活力，著墨是否展現(xiàn)出了景物的層次性。第三，品意境。構(gòu)造意境是山水畫(huà)的核心所在，因此，要欣賞寫(xiě)意山水畫(huà)，就必須要仔細(xì)耐心地品味作品的意境，感悟畫(huà)家所要傳達(dá)的內(nèi)心世界與情感志向。

四、結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)意山水畫(huà)具有獨(dú)特的審美情趣，筆墨的渲染，使景物變得靈動(dòng)，富有活力和生命的律動(dòng)、節(jié)奏，也為寫(xiě)意山水畫(huà)增添了魅力。寫(xiě)意山水畫(huà)的抽象性并不會(huì)妨礙我們?nèi)バ蕾p它，相反，正是由于它具有抽象性，有利于推動(dòng)寫(xiě)意山水畫(huà)的拓展與創(chuàng)新。

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