黎族神話是海南油畫(huà)創(chuàng)作的寶庫(kù)

林志榮

摘 要：獨(dú)特的天然地理?xiàng)l件和人文，促使了富有特色的海南黎族神話的誕生，海南黎族神話的獨(dú)特性和魅力是一筆巨大的精神文化財(cái)富。關(guān)于黎族神話的保護(hù)和研究越來(lái)越重要，古希臘神話對(duì)西方油畫(huà)的重大影響和黎族神話故事題材蘊(yùn)含著的許多油畫(huà)創(chuàng)作上可以運(yùn)用到的元素則證明了黎族神話是海南油畫(huà)人創(chuàng)作的寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：黎族神話；油畫(huà)創(chuàng)作；神話文化元素

[本文系海南省教育學(xué)科“十三五”規(guī)劃2016年度重點(diǎn)課題——海南黎族神話傳說(shuō)題材油畫(huà)創(chuàng)作研究，課題編號(hào)：QJZ13516002]

一、獨(dú)具特色的海南黎族神話題材

黎族人是海南島上最早的居民，據(jù)歷史研究稱(chēng)，3000年以前，黎族人民就在海南島上繁衍生息，在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了中華民族文化寶庫(kù)中的一塊燦爛文明而富有特色的瑰寶——黎族文化。黎族文化獨(dú)樹(shù)一幟，由于海南島與大陸隔海相望的獨(dú)特的先天地理?xiàng)l件，其與外界的交通和通訊方面都不發(fā)達(dá)，所以一定程度上造就了黎族傳統(tǒng)文化在服飾、節(jié)慶、婚俗、音樂(lè)、神話、工藝美術(shù)等方面都獨(dú)具特色和魅力。

在世界各民族中，幾乎各族都流傳了各種各樣的關(guān)于宇宙天地開(kāi)辟、世事萬(wàn)物如何誕生、天神和人類(lèi)等的神話故事。而海南黎族神話故事更是海南文化中的一顆明珠，海南黎族的神話故事豐富多彩、包羅萬(wàn)象，它是黎族文化中具有強(qiáng)大生命力的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。就好像廣為流傳的黎族神話 《大力神》中描述道：“在遠(yuǎn)古的時(shí)代，天地之間的距離狹小， 白天天空中有七個(gè)太陽(yáng)，夜間則有七個(gè)月亮，晝夜并出，海南的人民受困于此，痛苦不堪，土地上的植物也寥寥無(wú)幾。黎族的英雄大力神， 力大無(wú)比，身高有萬(wàn)丈，他使出神力，把天拱上了高空，天地自此之后就分離開(kāi)來(lái)。之后，大力神用巨大的弓箭，把天上的太陽(yáng)和月亮各射落了六個(gè)下來(lái)，從此之后，世間萬(wàn)物欣欣向榮。另外，他用彩虹作為扁擔(dān)，在海里做成山脈，用腳開(kāi)辟出河流和湖泊，身上的汗水成了源源不斷的河水，過(guò)度地勞作讓大力神很快就逝去了，在臨死前，大力神用手肘頂住天空，五指撐地，后來(lái)就變成了海南的五指山。”

類(lèi)似的海南黎族的神話故事還有《螃蟹精》《南瓜的故事》《星娘》《納加西拉鳥(niǎo)》《寶筒》《洪水的傳說(shuō)》等。這些故事反映出海南黎族人民的正義勇敢、勤勞誠(chéng)實(shí)、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。從側(cè)面來(lái)說(shuō)，海南黎族神話故事也反映出人們的想象力和創(chuàng)造力，還有一種振奮民族精神的動(dòng)力。

近年來(lái)，出于保護(hù)和發(fā)展黎族文化，關(guān)于黎族神話文化的研究越來(lái)越多，有學(xué)者提出保護(hù)和發(fā)展黎族文化，需要做到有書(shū)、有影、有物、有畫(huà)，等等。而我認(rèn)為黎族神話與油畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合在一起是一個(gè)非常具有生命力和文化意義的嘗試。一方面，黎族神話在繪畫(huà)創(chuàng)作被描繪和運(yùn)用將使黎族神話更加直觀和生動(dòng)地展示給大眾，這樣有利于黎族神話故事的發(fā)展和傳承，解決了海南黎族神話是“有口無(wú)文”的狀況，所以想了解文化、了解神話和具體圖案、圖騰；另一方面，豐富生動(dòng)的黎族神話故事為油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了大量的具有人文和歷史文化的題材和素材，也有利于海南油畫(huà)展示出具有本地特色的文化內(nèi)涵。黎族神話題材是海南油畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)大寶藏。

二、黎族神話題材對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的意義

（一）從西方神話故事與油畫(huà)的結(jié)合中得到的啟示

在黎族神話中有許多豐滿的故事情節(jié)和個(gè)性鮮明的神話人物形象，它可以為油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)寶貴的人文題材。我們不妨從西方油畫(huà)運(yùn)用古希臘神話故事進(jìn)行創(chuàng)作的例子和阿爾貝蒂的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明黎族神話對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的意義。

文藝復(fù)興時(shí)期，這種對(duì)敘述神話故事的題材的熱衷甚至成為了畫(huà)家一種油畫(huà)創(chuàng)作的自覺(jué)。希臘神話故事作為油畫(huà)內(nèi)容情節(jié)的例子比比皆是，如拉斐爾的《西斯廷圣母》和達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》。而文藝復(fù)興時(shí)期成就最高的米開(kāi)朗琪羅在西斯庭教堂所繪制的神話故事油畫(huà)激烈動(dòng)蕩，扣人心弦，受后人歌頌和贊譽(yù)。無(wú)疑，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的神話故事題材被運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作中，碩果累累，許多繪畫(huà)大師以希臘神話為主題的油畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)今更被視為傳世不朽之作和人類(lèi)文化的精華。文藝復(fù)興著名理論家阿爾貝蒂在《論繪畫(huà)》年談到繪畫(huà)應(yīng)表現(xiàn)“具有代表性的崇高的模范事件和斗爭(zhēng)類(lèi)型”，也就是指表現(xiàn)圣經(jīng)人物、神話英雄人物以及歷史事件等。阿爾貝蒂認(rèn)為：“講述故事特別是具有象征意義的故事的美術(shù)作品比僅僅模仿自然的美術(shù)作品更有意義，因?yàn)樗婕案嘈闹巧系呐Α！?/p>

由此可見(jiàn)，黎族神話題材與油畫(huà)結(jié)合的可行性和其實(shí)踐重要的意義。古希臘神話可以成為歐洲油畫(huà)創(chuàng)作的寶庫(kù)，黎族神話故事也可以成為海南油畫(huà)創(chuàng)作的土壤和寶庫(kù)。

（二）海南黎族神話的元素在油畫(huà)中的應(yīng)用

1.黎族神話的故事情節(jié)與油畫(huà)

黎族神話豐富多彩，神秘奧妙。據(jù)粗略地統(tǒng)計(jì)，流傳的黎族神話大概有40多個(gè)，神話故事里面出現(xiàn)的人物形象個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象，神話的內(nèi)容涉及族源、英雄、神仙、動(dòng)物、愛(ài)情、創(chuàng)世、生活各個(gè)方面。油畫(huà)創(chuàng)作若深入其中，必定能挖掘出無(wú)窮的價(jià)值。黎族神話故事《納加西拉鳥(niǎo)星娘》中的“弟弟”、《哭刀鳥(niǎo)》中的亞力、《色開(kāi)的故事》中的“色開(kāi)”等，都是在家里遭受惡兄嫂或者伯父虐待而境況凄慘的弱者；而《幸福的帕耀》里帕耀、《仙人湖》里的阿郎、《吊鑼山》里的巴曼、《寶筒》里的亞丹等，則多為本領(lǐng)高強(qiáng)的英雄式人物，神話故事里所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)弱者同情和對(duì)強(qiáng)者崇敬的價(jià)值觀，這些作品充分地反映了黎族人民健康的美學(xué)思想和正確的是非觀念，他們渴望正義和美好的事物[1]。而這些豐富的題材和正確的世界觀將會(huì)把油畫(huà)作品的內(nèi)涵帶到更高的層次。

2.黎族神話中的色彩與油畫(huà)

在色彩上，黎族人民用色深受黎族神話的影響，黎族的衣服、生活用品的用色具有不同的代表含義。例如紅色象征博大至上，尊嚴(yán)權(quán)貴；藍(lán)色象征智慧廣博，美好祥和；黃色代表著健美威武，性格剛強(qiáng)；黒色象征莊嚴(yán)大方，吉祥平安；白色象征純潔美好，真善永恒。不同的方言配色也有各自的特色，如潤(rùn)方言的圖騰多為黃色的大力神象征著力量，杞方言多使用紅白配色的幾何圖形，美孚方言以藍(lán)白配色為主。黎族圖騰的色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈又和諧，體現(xiàn)了黎族女人美的意識(shí)，有獨(dú)特的“真”與“美”的追求[2]。這些用色的要求和內(nèi)涵也可以成為油畫(huà)創(chuàng)作中的亮點(diǎn)，把黎族神話中的色彩涵義與油畫(huà)巧妙地結(jié)合，將可以使油畫(huà)作品具有海南本地特色和精神內(nèi)涵。

3.黎族神話中衍生出代表性的圖紋與油畫(huà)

關(guān)于海南黎族紋身的起源有好多神話傳說(shuō)，在海南黎族神話《納加西拉鳥(niǎo)》里面記敘道：黎族的祖先有一個(gè)女兒，孩子的家人在她出生后就離開(kāi)了人世，有一種叫納加西拉的鳥(niǎo)每天給孩子送來(lái)食物，養(yǎng)育著這個(gè)女?huà)搿Ｅ㈤L(zhǎng)大之后為了報(bào)答納加西拉鳥(niǎo)的養(yǎng)育之恩，黎族后代的婦女世代都紋有納加西拉的圖案，加上各種色彩，以此來(lái)表達(dá)她們對(duì)納加西拉鳥(niǎo)神的敬意。另外關(guān)于紋身的神話故事還有“雷神說(shuō)”“青娃說(shuō)”等，其實(shí)黎族生活中的圖紋大多數(shù)是來(lái)自原始時(shí)代的神話故事，黎族神話衍生出來(lái)的圖紋樣式看似簡(jiǎn)潔，但是富有張力、生命力和美感，造型夸張大膽并具有抽象特征。圖紋中帶有人們對(duì)神的敬畏，帶有濃郁的中國(guó)東方古代的神秘感與年代感。例如黎族神話中的大力神被黎族人民在衣服和器皿上運(yùn)用，里面的大力神（圖1）及人紋的形象，造型均似張開(kāi)雙臂雙腳頂天立地的人物，他們被黎族人民稱(chēng)為“祖先紋”“大力神紋”“鬼紋”，而黎族衣服圖紋中的青蛙、鳥(niǎo)、蛇、狗等，則是在神話故事里面扮演著哺育黎族人先祖的角色。諸如此類(lèi)，黎族神話衍生出來(lái)的圖紋是具有自身文化的身份表征。

而這些具有黎族自身文化身份的圖紋跟油畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，可以使我們油畫(huà)作品的內(nèi)容層次更高，具有人文性、歷史性。這種簡(jiǎn)潔的、富有張力的、富有生命力和美感的圖紋可以使油畫(huà)作品中展現(xiàn)出一種富有魅力的獨(dú)特的符號(hào)標(biāo)志，并對(duì)黎族古文化產(chǎn)生神秘的吸引力。

（三）黎族神話題材是海南油畫(huà)創(chuàng)作的寶庫(kù)

神話里面有許多豐滿的故事情節(jié)和個(gè)性鮮明的神話人物形象，同時(shí)，神話中蘊(yùn)含著豐富的想象力和創(chuàng)造力，他們不但可以開(kāi)闊我們的思維，為我們帶來(lái)樂(lè)趣，也可以為油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)寶貴的人文題材。古希臘神話對(duì)西方油畫(huà)的影響有助于我們理解黎族的神話題材以油畫(huà)作品的形式表現(xiàn)出來(lái)的意義，而黎族神話中的故事、色彩、紋路元素也對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作大有益處。只要我們努力探索、合理運(yùn)用，黎族神話故事一定可以成為海南特色的油畫(huà)創(chuàng)作的資源寶庫(kù)。

三、結(jié)語(yǔ)

在海南黎族神話與油畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合過(guò)程中，我們可以不斷繼承和發(fā)展海南黎族文化，在創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)和研究黎族神話文化的重要學(xué)術(shù)價(jià)值，也可以為海南油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展為注入海南的特色、文化內(nèi)涵。海南黎族神話題材元素和油畫(huà)中創(chuàng)作結(jié)合在一起，讓海南油畫(huà)創(chuàng)作回歸到海南特色文化的懷抱中，也可以為外界，為更多人了解黎族的文化打開(kāi)了一扇窗口。我相信，海南油畫(huà)人在黎族神話故事這個(gè)寶庫(kù)中，能夠?qū)ふ液蛣?chuàng)作出更多讓我們喜愛(ài)、甚至是被后人推崇的藝術(shù)作品和文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]薩拉·柯耐爾.西方美術(shù)風(fēng)格演變史[M].歐陽(yáng)英，樊小明譯.北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008：161.

作者單位：

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院