數(shù)字化美術(shù)作品創(chuàng)新表現(xiàn)

冉祥瓊

摘 要：花山巖畫(huà)是我國(guó)壯族人民留給我們寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，其記錄著我國(guó)壯族人民對(duì)生活的熱切追求和對(duì)山川神靈的敬仰之情?；ㄉ綆r畫(huà)是我國(guó)巖畫(huà)中的經(jīng)典作品，是我國(guó)文化的瑰寶。文章主要從花山巖畫(huà)的韻律美，氣勢(shì)美、意境美、崇高美、想象美、象征美、單純美、形式美及次序美等方面探討了花山巖畫(huà)的圖形美，旨在為今后的研究提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：左江流域；花山巖畫(huà)；圖形審美

巖畫(huà)，是指刻畫(huà)在山洞壁上或山崖上的圖畫(huà)，也稱崖壁畫(huà)。巖畫(huà)是人類祖先社會(huì)生活和思想智慧的反映，是了解當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)生發(fā)展歷史的重要依據(jù)，具有珍貴的研究和觀賞價(jià)值。在廣西的左江流域的沿岸峭壁上，分布著183處崖壁畫(huà)，這些壁畫(huà)是我國(guó)古代駱越人的杰作，是我們的祖先留下的寶貴財(cái)產(chǎn)。寧明花山巖畫(huà)的面積為8000多平方米，面積堪稱廣西花山巖畫(huà)中最大的，也是內(nèi)容最豐富的景觀，是廣西花山巖畫(huà)的代表及壯族文化的瑰寶。研究學(xué)者認(rèn)為廣西左江流域壁畫(huà)是我國(guó)祭祀巖畫(huà)中最寶貴的作品，其中花山崖壁畫(huà)以其人物及氣勢(shì)堪稱全國(guó)之冠。新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)不少的專家學(xué)者紛紛對(duì)其進(jìn)行了各方面的考證，并取得了一些成就。

一、從審美觀點(diǎn)看花山巖畫(huà)圖形

（一）韻律美

花山巖畫(huà)的顏料主要是赤鐵礦，畫(huà)面以人物形態(tài)為主，但也結(jié)合有器物和動(dòng)物形象等?；ㄉ綆r畫(huà)的人物形態(tài)主要是蛙形，身軀形態(tài)多為上粗下細(xì)的倒三角狀。側(cè)面人像的形態(tài)變化較少，但這些形態(tài)多樣的人物形象都是按照一定的規(guī)律進(jìn)行有序排列，并沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺(jué)，在這些人物形象中，相同或相近的形態(tài)通過(guò)不同的方式組合在一起，給人一種錯(cuò)落有致的韻律美。花山巖畫(huà)追求奔放流暢的線條，講究的是均衡對(duì)稱的人物造型，在遠(yuǎn)處進(jìn)行眺望時(shí)，沉著濃艷的色彩及粗獷求精的筆觸，給觀賞者展現(xiàn)出一幅節(jié)奏起伏跌宕、和諧統(tǒng)一的韻律。壁崖上畫(huà)面沒(méi)有聲音，但在繪畫(huà)者的筆下，觀賞者卻能感受到強(qiáng)烈的音樂(lè)韻律，人物形象和其他形象的參差錯(cuò)落，具有熱烈歡快而有條不紊的節(jié)奏感。從巖畫(huà)的直觀上，巖畫(huà)給人一種活潑而平穩(wěn)、熱烈而古樸的韻律之美。

（二）氣勢(shì)美

花山巖畫(huà)造型組合給觀賞者帶來(lái)一種氣勢(shì)美。據(jù)考證，花山巖畫(huà)具有2000多年的歷史，整幅畫(huà)面的高度約50米，長(zhǎng)172米，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的精工細(xì)作，使人們?cè)谶M(jìn)行瞻仰時(shí)，能感受到這種畫(huà)面圖形的氣勢(shì)美?；ㄉ綆r石的畫(huà)面主要是以祭祀山川神靈為主題背景，故其畫(huà)面一般都是大型的舞蹈場(chǎng)面，這同時(shí)也說(shuō)明了我們的祖先對(duì)山川神靈的敬仰。這些舞蹈畫(huà)面一般都是主次分明，次序排列。據(jù)學(xué)者的調(diào)查研究，在廣西的左江流域，但凡逢遇大雨，都會(huì)造成泛濫成災(zāi)。因此，當(dāng)?shù)氐木用癫捎梦璧傅男问饺偺焐瘢谶@些畫(huà)面中，觀賞者可以看到瘋狂的舞者，即使在現(xiàn)代，觀賞者仍可感受到人們對(duì)山川神靈的敬仰及對(duì)生存的渴望之情。

（三）意境美

意境美貫穿了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。花山巖畫(huà)處在山勢(shì)陡峭的環(huán)境中，在地理環(huán)境的制約之下，大幅度地增加了花山巖畫(huà)的繪制難度。但凡事都是相對(duì)的，這些惡劣的地理環(huán)境為花山巖畫(huà)的創(chuàng)作提供了特殊的觀賞條件，提高了花山巖畫(huà)的觀賞度，形成了具有一定特色的藝術(shù)效果和美感。部分學(xué)者認(rèn)為：巖畫(huà)是遠(yuǎn)古時(shí)代的一首古詩(shī)，記錄著遠(yuǎn)古時(shí)代人們生活的點(diǎn)滴及人們內(nèi)心的追求與向往?；ㄉ綆r畫(huà)中的群體舞蹈、牲畜的悠閑自得與周?chē)鷲毫拥牡乩憝h(huán)境形成鮮明的對(duì)比，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中，情不自禁地思緒紛飛，增加了花山巖畫(huà)的神秘感，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中產(chǎn)生情景交融的意境美。在遠(yuǎn)古時(shí)代，幾乎所有的巖畫(huà)都是與環(huán)境相關(guān)的，這也可能是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就意識(shí)到大自然的重要性，把環(huán)境當(dāng)作審美的對(duì)象，與巖畫(huà)的創(chuàng)造融為一體，追求巖畫(huà)的意境美。

（四）想象美和象征美

花山巖畫(huà)圖形設(shè)計(jì)的象征性是通過(guò)圖形象征來(lái)表達(dá)深層的含義，進(jìn)一步提升和升華了花山巖畫(huà)的象征意義。花山巖畫(huà)的圖形氣勢(shì)磅礴、形態(tài)多樣，但其都是以幾何圖案和符號(hào)構(gòu)成的，因此，花山巖畫(huà)是一種抽象的藝術(shù)?；ㄉ綆r畫(huà)在其本身形態(tài)方面，與直接呈現(xiàn)的再現(xiàn)形式相比，具有不確定的因素。但是，花山巖畫(huà)的繪制者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)賦予圖畫(huà)更多的內(nèi)涵，使畫(huà)面可誘發(fā)人們更多的想象。繪制者通過(guò)不同的造型和表現(xiàn)手法充分地刻畫(huà)了不同人物的各種情緒，細(xì)膩了人物的神態(tài)，通過(guò)形形色色的畫(huà)面讓人們感受到不同人物的性格特征和場(chǎng)景等。通過(guò)畫(huà)面的描繪，觀賞者似乎可重現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪制者是懷著什么樣的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的?；ㄉ綆r畫(huà)表現(xiàn)出圖形中的想象力和象征之美。

（五）單純美

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快及信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的追求也在日益變化，單純的視覺(jué)信息吸引了更多人們的關(guān)注?，F(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越追求圖形設(shè)計(jì)的單純化，但單純化并不代表沒(méi)有象征的內(nèi)涵，只是將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形當(dāng)中，提取簡(jiǎn)單的成分，讓人們?cè)谒查g就能感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。在花山巖石中，花山壁畫(huà)的造型就采取了單純化的設(shè)計(jì)手法。例如，在花山巖畫(huà)中的人物和各種動(dòng)物的造型上一般都是采用了簡(jiǎn)單的直線與圓形等幾何形態(tài)，色彩直接使用的是紅色，沒(méi)有多余的裝飾。在人物形象的繪制中，也是采用簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理方式，只勾勒人物的總體特征，忽視了人物形象的面部表情，正是這種簡(jiǎn)單幾何圖形的組合使花山巖畫(huà)形成了強(qiáng)烈的圖形視覺(jué)沖擊力。我國(guó)古代人們的審美觀念，為后來(lái)的審美觀提供了參考。

（六）形式美和次序美

花山巖畫(huà)人物形象的排列組合蘊(yùn)含著深層的意義，正是這種存在的形式和次序使現(xiàn)代的觀賞者的想象得到了升華。在花山巖畫(huà)的圖形中，我們可以看出，花山巖畫(huà)的圖形設(shè)計(jì)追求的是形式美，再者形式美的圖形能促使觀賞者接受圖形所表達(dá)的信息。但是這就存在一個(gè)問(wèn)題，什么是圖形的形式感，概括的講，這種形式感是人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e累的對(duì)物象的概括能力。例如，人們?cè)谛〉氖挛镏胁粩嗟馗惺艿绞挛锏某绺?，演變到現(xiàn)在，人們逐漸對(duì)形式感的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，這種形式感是人們認(rèn)識(shí)能力不斷提高的產(chǎn)物。

二、花山巖畫(huà)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵

（一）淵源流長(zhǎng)的歷史文化

廣西花山巖畫(huà)距今2000多年，是世界這類巖畫(huà)中面積最大的，保存最完好的一處巖畫(huà)，故將廣西左江流域的崖壁畫(huà)統(tǒng)稱為花山巖畫(huà)。由于花山巖畫(huà)所處的地理位置比較偏僻，直到宋代才有記載。根據(jù)江日清等的研究表明，花山巖畫(huà)距今有2000多年的歷史，雖然飽經(jīng)風(fēng)吹日曬，但至今仍然完好地保存了下來(lái)，同時(shí)悠久的歷史使其文化底蘊(yùn)更加豐富。

（二）特色鮮明的壯族文化

據(jù)考察統(tǒng)計(jì)，在廣西左江流域支流的明江、平而河及黑水河等臨江懸崖絕壁上，有71處巖畫(huà)地點(diǎn)，占整個(gè)左江流域巖畫(huà)點(diǎn)的89.8%，其中8%的巖畫(huà)地點(diǎn)集中于河流的拐彎處。根據(jù)“漢族住街頭，壯族住水頭，瑤族住山頭”的民族居住特征可以推斷，花山巖畫(huà)為壯民族的祖先駱越人所創(chuàng)作。人們將日常生活中的景物通過(guò)符號(hào)的形式體現(xiàn)出來(lái)，或者變成一種節(jié)日習(xí)俗，代代相傳，使得優(yōu)秀的民族文化綿延不絕。有的學(xué)者認(rèn)為花山巖畫(huà)是從繪圖向象形文字發(fā)展過(guò)渡時(shí)期的一種語(yǔ)言符號(hào)，是一部壯族古俗的天書(shū)，對(duì)于沒(méi)有本民族文字歷史的壯族人民，是非常寶貴的。

（三）內(nèi)涵豐富的民俗文化

在花山巖畫(huà)繪制的時(shí)代，當(dāng)?shù)鼐用竦囊庾R(shí)還可能停留在原始社會(huì)的水平，由于花山巖畫(huà)使用的是紅色的顏料，可理解為古人對(duì)影子神秘觀念的反映，花山巖畫(huà)的繪制應(yīng)是一種宗教意識(shí)及民俗文化的反映。左江流域是先民駱越人的主要聚集區(qū)，該巖畫(huà)中主要反映的是壯族的信仰習(xí)俗、音樂(lè)習(xí)俗等。總之，花山巖畫(huà)是反映壯族文化的一部天書(shū)。

（四）古樸高超的藝術(shù)文化

花山巖畫(huà)上的圖像主要以人物、動(dòng)物和器物為主，大部分的人物圖像采用正、側(cè)身為主，其次是各種形式的銅鼓和動(dòng)物圖像。圖像有極強(qiáng)的抽象性和寫(xiě)意性質(zhì)，其內(nèi)容與意境顯得撲朔迷離，神秘難測(cè)。對(duì)于在戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期創(chuàng)作的花山巖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之下，人們是怎樣完成如此宏大壯觀、令人驚嘆之作呢？這個(gè)千古之謎體現(xiàn)了壯族駱越人高超的繪畫(huà)手段和過(guò)人的智慧。巖畫(huà)在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)了壯族先民熱烈而莊嚴(yán)的宗教活動(dòng)，同時(shí)又以夸張的手法描繪了人們的精神需要和心理欲望。無(wú)論巖畫(huà)畫(huà)面有多宏大，圖像的數(shù)量和種類有多少，都是秩序井然，主次分明，充分體現(xiàn)了壯族先民深厚的藝術(shù)造詣。

總之，花山巖畫(huà)規(guī)模宏大，筆法獨(dú)特，技巧樸拙，表現(xiàn)出了古代壯族人民高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，具有不朽的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

花山巖畫(huà)具有豐富的民族歷史文化內(nèi)涵，是壯族文化的瑰寶和世界巖畫(huà)的極品，應(yīng)重視保護(hù)并合理開(kāi)發(fā)利用?；ㄉ綆r畫(huà)的創(chuàng)作體現(xiàn)了人類的審美方式，正是這種美的規(guī)律和目的性為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的審美觀念提供了基礎(chǔ)。在花山巖畫(huà)中，體現(xiàn)了我國(guó)古代先民的審美意識(shí)，審美觀，對(duì)形式的運(yùn)用及對(duì)意境的追求等為我國(guó)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)?；ㄉ綆r畫(huà)體現(xiàn)的是一種具有韻律及內(nèi)涵的崇高的形式美，是我國(guó)壯族祖先存在圖景的縮影，體現(xiàn)了壯族人民的生活方式?；ㄉ綆r畫(huà)的形式特征在巖畫(huà)中得以彰顯，同時(shí)也具有深厚的內(nèi)涵。

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作者單位：

廣西民族大學(xué)