以《松風(fēng)閣》看黃庭堅(jiān)的書(shū)法美學(xué)思想

摘 要：黃庭堅(jiān)是北宋的著名詩(shī)人、也是極富創(chuàng)新意識(shí)的書(shū)法家之一，尤擅行草。《松風(fēng)閣》是他最具代表性的大字行書(shū)作品，文章通過(guò)對(duì)《松風(fēng)閣》中章法、結(jié)字、筆法的分析，分析黃庭堅(jiān)重韻、尚意、求新的書(shū)學(xué)思想。透過(guò)黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)的因素，探究創(chuàng)新對(duì)于書(shū)法的重要意義。

關(guān)鍵詞： 黃庭堅(jiān)；佛禪；行書(shū)；書(shū)學(xué)美學(xué)

黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，今江西人，是我國(guó)北宋時(shí)期杰出的文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家。黃庭堅(jiān)自幼聰穎過(guò)人，7歲便能作牧童詩(shī)：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞，多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”其23歲時(shí)中進(jìn)士，一生幾遭貶斥，歷經(jīng)坎坷卻仍積極樂(lè)觀。盡管從政之路并不順暢，但其極具藝術(shù)創(chuàng)造力，謂之詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，既是江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，在書(shū)法上也是卓有建樹(shù)，與蘇軾、米芾、蔡襄一起，被后人譽(yù)為“宋四家”。

黃庭堅(jiān)最早從唐楷入手，師從周越，雖然迅猛有力，然而俗氣不脫，代表作有《臥羊山題記》《金剛經(jīng)》等。后在其中年時(shí)，結(jié)識(shí)了他一生中最重要的人——蘇軾，蘇軾的出現(xiàn)給黃庭堅(jiān)帶來(lái)了新的契機(jī)，同時(shí)他的命運(yùn)似乎也與這位亦師亦友的士大夫聯(lián)系到了一起。黃庭堅(jiān)在《跋東坡自書(shū)所賦詩(shī)》中寫(xiě)道：“東坡少時(shí)觀摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有馀。中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)真行，造次為之，便欲窮本。晚乃喜李北海書(shū)，其豪勁多似之。往時(shí)唯唐林夫?qū)W書(shū)知古人筆意，少所許可，甚愛(ài)東坡書(shū)，此與泛泛好惡者，不可同年而語(yǔ)矣。”黃庭堅(jiān)在這里不僅僅表達(dá)了他對(duì)蘇軾的敬仰和欣賞，甚至在學(xué)書(shū)取法上也與之相似；再者其點(diǎn)畫(huà)肥厚、字形扁平等風(fēng)格，都明顯表現(xiàn)出蘇軾書(shū)法的特征；同時(shí)參悟張旭、懷素、高閑等人的草書(shū)，窺探到筆法之妙，從《瘞鶴銘》中得到深刻啟發(fā)，再加上他汲取了顏真卿雄渾寬闊的字勢(shì)和柳公權(quán)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體，形成了其別具一格的風(fēng)貌。特別是他對(duì)《瘞鶴銘》情有獨(dú)鐘，在其書(shū)論中提出了大字應(yīng)該以《瘞鶴銘》為準(zhǔn)則：“小字莫作癡凍蠅，《樂(lè)毅論》勝《遺教經(jīng)》。大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，《官奴》作草欺伯英。”

《松風(fēng)閣》是黃庭堅(jiān)書(shū)風(fēng)成熟期的代表作之一，是黃在武昌松風(fēng)閣游玩后寫(xiě)下的。《松風(fēng)閣詩(shī)卷》的節(jié)奏平緩，不激不厲。《松風(fēng)閣詩(shī)卷》的書(shū)寫(xiě)沉穩(wěn)，從容不迫，仿佛是心靈的慢慢張開(kāi)。點(diǎn)畫(huà)隨意自然，豎折都沉著痛快。這種平和、輕盈的節(jié)奏，正是其情緒的外化。山谷寫(xiě)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》已是耳順之年，身體情況也不是很好。這樣看來(lái)他的生理心理結(jié)構(gòu)，適合平而不是奇。

明人解縉《春雨齋續(xù)書(shū)評(píng)》評(píng)黃山谷字云：“清圓妙麗，引繩貫珠。”這幾個(gè)字著實(shí)讓人看不懂，但卻說(shuō)在點(diǎn)上。當(dāng)然這不是指全部作品，筆者認(rèn)為，拿來(lái)概括《松風(fēng)閣詩(shī)卷》尤為精確。“清圓妙麗，引繩貫珠”指用筆的清勁，結(jié)體的雄美，合乎骨法用筆，而又精致可愛(ài)。《松風(fēng)閣詩(shī)卷》的線條形態(tài)，比任何別的作品更圓潤(rùn)飽滿，是典型的中鋒用筆，裹鋒行筆，極少運(yùn)用到側(cè)鋒或方筆。《松風(fēng)閣詩(shī)卷》的結(jié)體寬博，結(jié)字中宮收緊，主筆略加夸張，撇捺也略加飄逸，故形體上阿娜多姿。

黃庭堅(jiān)的行書(shū)用筆，如馮班在《鈍吟雜錄》中所言：“筆從畫(huà)中起，回筆至左鈍腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。”以下列舉《松風(fēng)閣》中的部分字體來(lái)分析其用筆特點(diǎn)。

首先我們來(lái)看“三”的橫畫(huà)，并不是簡(jiǎn)單一筆帶過(guò)，于挺拔中又有頓挫的節(jié)奏，由此其一波三折的明顯變化。再看“夜”的順捺，書(shū)寫(xiě)速度也比較慢，頓挫在不斷出現(xiàn)，這樣看來(lái)可見(jiàn)各個(gè)筆畫(huà)都是經(jīng)過(guò)精心安排但又好像是天真隨意。

再看“然”“鳴”兩字， 四點(diǎn)水的排列，寫(xiě)的時(shí)候?qū)⒐P畫(huà)連續(xù)成為一道波浪形。再如“須”“參”， 兩個(gè)字的點(diǎn)非常沉穩(wěn)，幾點(diǎn)的書(shū)寫(xiě)速度變化不一，第一點(diǎn)露鋒下筆后，第三筆收筆飽滿精致，而且走勢(shì)各不相同。可見(jiàn)黃善于用點(diǎn)，并且恰到好處，隨意自然。袁文對(duì)黃體重點(diǎn)的處理的評(píng)價(jià)：

“然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳；若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更遒麗，信一代奇書(shū)也。”（袁文《甕牖間評(píng)》卷四）

從上述看出，在《松風(fēng)閣詩(shī)卷》中，黃處理點(diǎn)的方式如楷書(shū)一般，不作任何挑起，用筆鏗鏘有力，直抒胸臆。

最后我們來(lái)看“氵”這個(gè)部首的用筆。這個(gè)部首同樣體現(xiàn)的是點(diǎn)的處理方式，如“洗”字和之后的“酒”“潺”“溪”等字，最下一點(diǎn)，多不作挑起。即使有上挑，也只是為了保持以點(diǎn)為主的走勢(shì)，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)在書(shū)“三點(diǎn)水”時(shí)，盡管他曾見(jiàn)過(guò)王羲之或顏真卿對(duì)不同點(diǎn)的處理方式，他仍然可以突破這樣的文本之圈，自成一家。

這本詩(shī)帖中的每個(gè)結(jié)字都表現(xiàn)了黃庭堅(jiān)獨(dú)有的創(chuàng)新風(fēng)格。中宮收緊，以其重心為圓心，向四周輻射是其特點(diǎn)，幾乎每個(gè)字里都有較為夸張的一筆，特別是當(dāng)一個(gè)字中有“長(zhǎng)橫”或者“長(zhǎng)捺”的時(shí)候，他都書(shū)寫(xiě)得較為舒展，長(zhǎng)撇長(zhǎng)捺都朗超撫媚，非常漂亮。因此我們可以從中發(fā)現(xiàn)他在創(chuàng)作這幅作品的時(shí)候，在結(jié)字收緊的前提下，有松有馳，但是每個(gè)字又相當(dāng)穩(wěn)健，可以看出黃庭堅(jiān)有較深厚的功底，整幅作品顯出穩(wěn)當(dāng)又不失靈動(dòng)的感覺(jué)。

“屋”“年”等字高聳穩(wěn)健，看起來(lái)高雅漂亮，沉著痛快。來(lái)”“斧”“今”等字突出主筆、中心緊湊，四周開(kāi)張，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。此帖結(jié)字字形瘦長(zhǎng)挺勁，字勢(shì)奔放瀟灑，個(gè)性突出。

在北宋，佛教尤為盛行，歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石等人都熱衷于說(shuō)佛論禪。司馬光寫(xiě)過(guò)：“近來(lái)朝野客，無(wú)座不談禪。”黃庭堅(jiān)的母親一生信佛，或許是受此影響，黃庭堅(jiān)學(xué)佛參禪，成為了一個(gè)忠實(shí)的佛禪主義者。他在《與王觀復(fù)書(shū)二》中說(shuō)：“所寄詩(shī)多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳耳。” 因此他追求那種“平淡而山高水深”的境界，他的書(shū)風(fēng)及其字里行間也自然呈現(xiàn)出一派輕松自如的氣質(zhì)。

譬如“來(lái)”字豎畫(huà)入“我”字范圍內(nèi)“這種處理，不但使行氣更為貫通，也增加了疏密的對(duì)比，呈現(xiàn)瀟灑自然的氣象，可見(jiàn)其布局時(shí)的良苦用心”。

將“為”字改成草書(shū)的寫(xiě)法，是為了節(jié)省空間，留有余地，使得其更具圓韻。我們?cè)倏刺校凇叭焙汀岸弊种g，多出現(xiàn)“乙”字。意思是這兩個(gè)字，寫(xiě)顛倒了，應(yīng)該調(diào)換過(guò)來(lái)才對(duì)。欹而不倒，靈活經(jīng)營(yíng)像被風(fēng)輕吻的珠簾。正、斜、欹、側(cè)的配合，使作品擺脫了呆板的視覺(jué)形象。

縱觀《松風(fēng)閣詩(shī)帖》，黃庭堅(jiān)的書(shū)法韻味在于書(shū)寫(xiě)善用長(zhǎng)線條，尤其是長(zhǎng)撇長(zhǎng)捺，一波三折，行筆猶如在水中劃槳撥水和逆水挺進(jìn)的節(jié)奏。從《松風(fēng)閣詩(shī)帖》分析，我們可以得出這樣的幾點(diǎn)結(jié)論；

黃在《論書(shū)》中云：“筆墨各系其人，工拙要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。”“韻”是黃庭堅(jiān)書(shū)法創(chuàng)新的核心，其最早是用于形容人物畫(huà)的最高境界。謝赫有云：“畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)……”徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)中曾對(duì)謝赫“氣韻生動(dòng)”的“韻”作了解釋：韻是當(dāng)時(shí)在人倫鑒識(shí)上所用的重要觀念，他指的是一個(gè)人的情調(diào)、個(gè)性，有清遠(yuǎn)、通達(dá)、放曠之美，而這種美是流注于人的形象之間的、從形象中可以看得出來(lái)的。把這種神形相融的韻，在繪畫(huà)上表現(xiàn)出來(lái)，即是“氣韻”的“韻”。

然黃庭堅(jiān)“韻”由人物形象的“人”轉(zhuǎn)向真實(shí)之“人”，他所說(shuō)的“韻”是指書(shū)家內(nèi)在的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和人格，是藝術(shù)與人格高度統(tǒng)一的境界，其內(nèi)涵已超出了藝術(shù)本身的氛圍，指向作者的存在。

黃庭堅(jiān)作為一個(gè)忠實(shí)的佛禪主義者，在唐人“尚法”的陰影籠罩下，將“意”引入書(shū)法創(chuàng)作之中。他曾多次提到“古人筆意”“有意”“無(wú)意爾”。意之于法乃對(duì)立面，“法”要求有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋匆?guī)矩，多在人工嚴(yán)格控制之下完成。然而在佛禪思想影響下，黃庭堅(jiān)對(duì)于“意”的闡釋，尤為深刻。他認(rèn)為“意”乃“無(wú)意”，有一種心手兩忘的狀態(tài)，超越物質(zhì)和一般精神需要的追求，好似一種虛空。

再然黃庭堅(jiān)提倡自出新意、自成一家的書(shū)法理論，他所說(shuō)創(chuàng)新并非空穴來(lái)風(fēng)、毫無(wú)根基，他掌握了筆墨的獨(dú)特方式，因此他來(lái)去皆有法，他是在一定的“法度”之中、（這里的“法度”指書(shū)法的基本規(guī)則，不是唐人的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)章制度）在約束自我之中而求得的“新”。

參考文獻(xiàn)：

[1]四川大學(xué)中文系唐宋文獻(xiàn)研究室.蘇軾資料匯編[M].中華書(shū)局，1994.

[2]黃庭堅(jiān).山谷題跋[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999.

[3]清馮班.鈍吟雜錄[M].北京：中華書(shū)局，1993.

[4]《豫章黃先生文集》（宋） 黃庭堅(jiān)撰四部叢刊初編本

[5]水賚佑.中國(guó)書(shū)法全集·黃庭堅(jiān)卷[M].北京：榮寶齋出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：

龍芳，溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。研究方向：美術(shù)教育。