遼《耶律仁先墓志》漢字志文書法研究

王竹林

摘 要： 現藏于遼寧博物館的遼代《耶律仁先墓志》，1983年出土于遼寧北票縣小塔子鄉蓮花山，有契丹小字和漢字志文兩種碑文。目前有關于該墓志的研究，都是對其契丹小字的志文進行研究，尚未有對其漢字志文進行專門研究的文獻顯示，且該墓志的契丹小字志文和漢字志文并不是對譯的。該志碑文不僅記載了耶律仁先的宦績，還涉及遼國、宋朝和西夏的歷史，且碑文字體拙茂峻逸，有著較高的史料價值和藝術價值。因此，對該墓志漢字志文的研究具有重要意義。本文主要從志文書法風格方面進行研究，旨在為墓志書法臨習者提供參考。

關鍵詞： 耶律仁先；漢字志文；書法

一、引言

遼《耶律仁先墓志》墓志刻于遼咸雍八年（公元1072年），李光書丹，志蓋與志石一合，呈方形，邊長119厘米，厚12厘米。志蓋盝頂，四角陰刻牡丹花枝，四坡線刻十二生肖，蓋頂陰刻楷書“大遼國尚父于越宋王墓志銘”4行12字；該志由兩篇志文組成，一篇為契丹小字，刻于志蓋內側，另一篇為漢字，刻于志石正面。漢字志文記37行，滿行44字，總數1411字。在此之前，1991年韓寶興在《內蒙古大學學報》上發表《契丹小字<耶律仁先墓志>考釋》，①這是第一篇關于《耶律仁先墓志》的研究。在墓志出土八年后，志文公諸于世，研究者也開始了對這一墓志的研究工作。即實先生的《<糺鄰墓志>校抄本及其它》文中參照其它墓志為原石補入，添加并校正了一部分文字。即實專篇討論該墓志的又一篇文章是《<糺鄰墓志>釋讀》。②此后，日本學者豐田五郎先生依據即實先生的《校抄本》，撰寫了《契丹小字<仁先（即實本）墓志新釋>》以及《契丹小字<耶律仁先墓志>讀后》兩篇文章。③閻萬章先生的《北票出土契丹小字<耶律仁先墓志銘>考釋》將可釋的契丹小字譯成漢文，并且敘述了所譯之字的理由。④劉鳳翥先生在《契丹小字解讀四探》中對該墓志契丹文進行了專門討論，文中否定了即實先生《校抄本》的“添加”“補入”“校正”等說法。⑤之后吳英哲又發表了《契丹小字<耶律仁先墓志>補釋》，⑥但這幾篇文章都是對于《耶律仁先墓志》的契丹小字進行研究，并未有專門對其漢字志文研究的文獻，且該墓志漢字志文與契丹小字不是對譯的。基于這一闕口，筆者對《耶律仁先墓志》漢字志文從藝術角度出發，對其碑文書法進行了詳細的研究。

二、《耶律仁先墓志》碑文書法研究

遼代政權雄踞中國北方200余年，隨著遼國政權的相對穩定，契丹族的封建化大大加速，已逐漸由游牧走向半農半牧和大規模的城鎮生活，文化藝術也隨之有了突飛猛進的發展。遼代的文化藝術具有鮮明的契丹民族特色，其書法也是以契丹文和漢代楷書為主的書法藝術。譬如《耶律仁先墓志》就有契丹小字和漢字志文兩種。在這樣一個漢文化的滲透背景下，遼代石刻墓志也蓬勃發展，燦爛奪目。

相對于歷代石刻，因為一些復雜的因素，遼代石刻價值的評定，不僅在金石學領域，而且在文博考古學領域內，一直處于“地位偏低”的狀況。這既與舊的傳統史學觀念有關，也同遼代石刻出土發現較晚、整理研究不足有關，所以遼代刻石，在一些金石著作中，往往評價過低，不被重視。縱覽遼寧地區遼代碑志書法，遼代前期頗得北魏余風，譬如《耶律延寧墓志》之流；而遼代中晚期，契丹社會廣泛吸收漢文化，對唐法有特別的推崇，比如上文提到的科舉制度，在書法上也對唐楷有特別的推崇，是以楷書為主流，具有較強的顏真卿、柳公權遺風，但也進行了創新，既講究文字的間架結構，也注重筆法的運用，同時有著一股豪放不羈的士氣融合其中，構成了遼代書法藝術的一般風貌。如《耶律慶嗣墓志》《道宗宣懿皇后哀冊》就有明顯的顏真卿、柳公權書法風貌；而《耶律仁先墓志》也處于這一時期，其書法卻有北魏余緒，不容忽視。

《耶律仁先墓志》志蓋（圖1）用的是楷書。從目前的資料來看，北朝以后楷書銘碑刻志已成大統，但在碑額志蓋題銘中所見不多。中唐以后，楷書在墓碑題額上開始出現，如唐開元十二年（公元724年）《述圣頌碑》碑額，墓志蓋題銘才漸漸多了起來。唐太宗時期，著意留心翰墨，并重“初唐四家”，引領楷書時尚，楷書志蓋題銘也由此大興，遼繼承唐法，在運用篆書等志蓋題銘同時，也運用楷書。《耶律仁先》志蓋書“大遼國尚父于越宋王墓志銘”十二字，帶有行楷韻味，規矩中帶有瀟灑，莊重中蘊含不羈。第一行“大”字平正，“遼”字取右上斜勢，重心也偏右上，“國”字重心偏左下部位，二字重心互補；第二行“尚父”二字都取右上斜勢，“于”字平正，調和了三字組合的穩定；第三行“越”字重心居上，“宋”字重心居下，“王”字字勢平穩，重心居中，穩定了三字的行氣；第四行“墓志銘”三字皆往右上傾斜，穩定了前面間架結構較散的8個字，使整篇十二字獲得了平衡，且字字書寫意味十足，瀟灑峻逸，處處充滿著節奏美感。

《耶律仁先墓志》陽面的漢字志文是古法雄健的楷書作品，字體雖小，但浸透著強烈的張力，具有北魏典型的造像記風格。石面些許模糊，細觀卻字跡鮮明突出。與字的大小相比，筆畫略顯厚重，字體結構方整堅實橫劃的起筆、收筆似北魏的《牛橛造像記》（圖2），筆劃的四楞八角及銳度都表現得充分到位，向下轉折的特點也很相似。雖然也有圓潤的寫法，其厚重感卻與全文保持著協調一致，有些字又錯綜排列成組合，節奏感比較完美，這是極有生氣的書法作品。

《耶律仁先墓志》碑文不僵不滯，處處體現著節奏美。統觀遼代碑志，大部分取唐法結構用筆。如《圣宗仁德皇后哀冊》字跡雖骨法遒勁，卻無甚變化。而《耶律仁先墓志》結體用筆取北魏碑法，故筆劃略粗厚，但其難得之處在于平而不板滯，直而不僵死。書者又從字的體勢、重心、組合來安排節奏。如“面林牙又”（圖3）四字，“面、林、牙”三字重心都往右上方向傾斜，而“又”字峰回路轉，重心往左下方傾斜，在字勢上穩定格局。又如“節僅同我”（圖4）四字，重心不在一條豎直線上，“節”字平正，但重心在左，“僅”字瘦長，重心由于“口”的加重而居中，“同”字寫得粗重，重心居于下方，“我”字亦較為平正，但中宮放空，四字于俊逸中安排精妙。在字組橫向組合中，如“金帛、愿為、同知、立偽”（圖5）八字，“今”為扁字，“帛”取勢平穩，“愿為”二字平正，“同知”二字重心都偏左，“立”又變扁字，“偽”結構瘦長，整個字組協調統一，節奏跌宕起伏，由此可以看出其結字不能只顧點畫而不以氣運，亦不可不知“避讓朝揖之法。可見書丹者因字勢形，又匠心獨運。

《耶律仁先墓志》文字用筆直率，形神兼備。不難看出，其字筆畫顯得精巧別致，卻又不失變化之妙。如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說：“雖極小字，嚴整之中，無不縱筆勢之宕往。”

如豎鉤（圖6），寫得精巧，含蓄有力，出鋒短小，唐書中多見此法，如君子藏器，含而不露；豎彎鉤（圖7）則方圓兼備、剛柔相濟；戈鉤則阿娜多姿、生動飄逸，做到為戈必潤，寓柔于剛，寓拙于巧。志中橫畫（圖8）特見功夫，如包慎伯所謂“中實之妙”，以其質的變化來求骨力、古樸和氣韻，方筆起筆圓滿無虛浮之病，不遲疑、畏懼則能圓渾而無臃腫之弊，轉折干凈明快，為點則精到、深厚。可以說，在長短、粗細、輕重、奇正、剛柔、虛實、順逆諸方面都運用得恰到好處，筆筆精到。荀卿曰：“形具而神生。”正是通過這種運氣、結體、節奏等方而技巧的準確把握而對每一筆、每一個字的形質的精心構造，才使其書法達到了形勢多變、貌拙實巧、遒厚精古、形神兼備的藝術境界。

《耶律仁先墓志》書法布局厚密，樸拙俊逸。該墓志在布局中體兼縱橫，尤其是橫向、縱向組合的字，疏朗、錯落，體態多變，增強了參差之感。《耶律仁先墓志》呈現的結體章法的變化一任自然，各盡字之姿態、體勢，于端莊中求生動之勢，于剛挺之中顯俊逸之姿，毫無生硬、板刻、悠狂之感。正如李白的詩句所謂：“天然去雕飾。”在疏朗布局中更顯其質樸無華，天真爛漫，自然渾穆。在結體上，該志大部分字的結體己趨方正，有的甚至長方形，但細看卻字字精妙，天真自然，呈現出遒厚古樸、質拙之氣，用筆結體與同期遼人的唐法楷書相比，顯得優雅閑適，又蘊含峻逸韻致。

三、結語

遼人重唐法，在這一文化背景下，李光所書《耶律仁先墓志》志文書法能夠在一片唐楷風格的碑志書法中脫穎而出，不隨時流，繼承北魏造像余風，在書法的節奏、用筆、布局中能夠匠心獨具，精妙構思，既存樸厚質拙之韻味，又寓瀟灑俊逸之風流，在今天看來仍有重要的文獻考證價值及藝術借鑒意義。

注釋：

[1]韓寶興：契丹小字《耶律仁先墓志》考釋[J].內蒙古大學學報：哲學社會科學版，1991：70-8.

[2]即實：《糺鄰墓志》校抄本及其它[J].內蒙古大學學報：哲學社會科學版，1991：79-105.

[3]閻萬章：北票出土契丹小字《耶律仁先墓志銘》考釋[J].遼海文物學刊，1991：79-105.

[4]豐田五郎：契丹小字《仁先（即實本） 墓志新釋》[J].1991.契丹小字《耶律仁先墓志》讀后，1991.

[5]劉鳳翥：契丹小字解讀四探[J].第三十五屆阿爾泰學會會議記錄，1993：543-567.

[6]吳英哲：契丹小字《耶律仁先墓志》補釋[J].內蒙古大學學報，2002：49-54.

作者單位：

渤海大學藝術與傳媒學院