我國空巢老人養老問題原因及對策研究

劉瓊昵

摘要：隨著我國老齡化進程的加快，以及傳統家庭結構的演變，我國空巢老人家庭日益增多。作為社會中的弱勢群體，空巢老人的養老問題日益突出。但在傳統孝道文化日漸弱化的當今社會，吸收和借鑒其中的優秀道德精華，構建新型空巢老人養老模式，對解決當前空巢老人的養老問題具有重大意義。

關鍵詞：空巢老人；傳統孝道文化；養老模式

空巢家庭一般指無子女共同生活，只剩下老年人獨自生活的家庭。相應的，“空巢老人”是指子女由于工作、學習、結婚等原因離家后，只剩下老年人獨自生活的老人，但現實中存在無子女的孤寡老人或有子女而不同住，或同住而子女常年在外的老人，這些構成事實空巢，都是本文研究的對象，總之包括由于各種原因造成只有老年人在一起生活的老人。目前，空巢老人在基本物質生活、日常照料、精神生活等方面都存在著極大的困境。在未富先老的情況下，老年人的養老問題特別是空巢老人這樣一個特殊群體的養老保障問題成為我們不可回避而又亟需解決的一個重要社會問題。而這個社會問題的產生，從傳統孝道文化的視角去研究，有著它產生的原因。

1 空巢老人養老問題產生的原因分析

1.1 傳統孝道思想受到沖擊、批判甚至否定是空巢老人養老問題產生的根源

在社會歷史的發展進程中，傳統孝道不斷地受到考驗，處于曲折發展中。 五四運動”以來，傳統文化被作為封建社會的糟粕，遭到了嚴厲的批判和否定。作為傳統文化的代表—傳統孝道文化當然也不能幸免；十年文化大革命中，對孝道文化進行了全面批判和全盤否定，孝文化被當作封建“四舊”的代表，貼上了封建、腐朽、落后的標簽；當代社會，特別是科技的日新月異使祖先經驗越來越顯示出與現代社會生產的不相適應，將孝道與封建糟粕等同起來，以致孝道中的仁愛美德等優秀思想也一概被否定。在這種環境下，富裕的物質生活、豐富的精神生活使人們不再提倡封建社會那種鋪張浪費的“追孝守孝”禮節，孝道觀念淡薄甚至曲解。西方傳統的獨立家庭思想也影響年輕一代中國人，許多青年人認同西方社會主張的社會養老、獨立生活等觀點。

1.2 家庭、學校、社會在孝道教育方面的缺失是空巢老人養老問題產生的重要原因

計劃生育政策執行后，家庭結構小型化和核心化的同時，獨生子女也越來越多。許多父母對下一代就特別溺愛，基本上只追求孩子物質生活上的滿足。單獨注重子女對書本知識的學習和智力的開發，而忽視對子女的道德教育，尤其是孝道教育，助長了一批“小皇帝”、“小公主”的誕生，他們把父母為其所做的一切視為天經地義之事，并未心存報恩、行孝之舉。學校教育是在家庭教育潛移默化的基礎上，通過對道德規范的灌輸，讓其能夠真正認識，內化為自己意識中的一部分，并在日常生活中外化為良好的行為習慣，對青少年道德品質的形成起著關鍵作用[1]。但在現實生活中，學校往往只重視學生的成績，而日常道德行為的培養卻被忽視，有關傳統倫理中的孝敬觀念沒有引起足夠的重視，在教育內容方面，對長輩知恩、感恩、報恩的內容則是少之又少，即使有，也只是“我們要尊老愛幼”之類的空泛口號，而缺少深刻的理解，更談不上實際行動了。隨著社會經濟的發展，社會風氣也日益惡化，個人主義、拜金主義的思想膨脹，道德觀念滑坡，毫無疑問，在這些價值觀的影響下，許多人逐漸缺少對父母的孝心。沒有了孝心，何來孝老之舉呢？

1.3 傳統孝道失去了其社會地位使空巢老人養老問題更加嚴峻

在傳統的中國農業社會，生產力發展水平低下，農業生產主要靠上一輩人的經驗積累和傳授，因而年長者受到普遍的尊敬和愛戴。可以說傳統孝文化是權威文化，長者文化。傳統社會孝道有國家制度上的保障，在中國的歷史上，孝道一直被奉為治國之本。在傳統的家庭倫理道德中，孝道文化占有舉足輕重的地位，它規范人倫秩序，促進家庭和睦，特別是在老人的贍養方面對人們的行為有著重要的約束力和控制力。但在當代社會特別是市場經濟以來，經濟能力的高低決定了其社會地位。老人經濟地位的下降決定其在家庭中的地位也不斷下降，從而導致人們的孝老思想也日益淡薄。孝道思想的約束力在贍養老人的問題上難以發揮其主導性作用，越來越被人們所漠視，這就使得空巢老人的養老問題更加嚴峻。

1.4 工業化、信息化的發展，導致價值觀念的多元化是空巢老人養老問題產生的另一重要原因

隨著市場經濟的快速發展，工業化進程的加快，人口流動和遷移加劇，以及互聯網的普及，出現了一種信息大爆炸的傾向。人們的傳統價值觀念不斷受到挑戰和沖擊。各種各樣的價值觀念也層出不窮。特別是在市場利益誘導下個人主義，拜金主義，消費主義，效益主義泛濫，人們的道德水平大大下降。在家庭生活中，“愛幼不尊老”的觀念亦愈演愈烈。人們把精力主要傾注在下一代身上，而忽略了對老年人的關心和照顧。特別是年青人更加看重個人價值的實現，不再像以前一樣重視個人和家庭的責任，不再依賴家庭，甚至出現了為逃避贍養義務而遠離年邁父母單過的做法。因此，他們的傳統倫理道德觀念逐漸淡化，傳統孝道中所極力推崇的尊老、敬老、養老觀念也日漸淡薄，從而使得空巢老人的養老面臨極大的困境。

2 解決空巢老人養老問題的對策

2.1 吸收孝道文化中的精華，創造性地改造“孝道”觀，形成“父慈子孝”的和諧局面

隨著老齡化問題的日益嚴峻，空巢老人的養老狀況面臨越來越多的困境。隨著經濟社會的發展，客觀上要求傳統孝道需要進一步改造，從而構建符合時代發展要求的新型孝道觀。首先，取其精華，去其糟粕，并在吸收精華的過程中，去除其中被封建統治者泛化的內容，讓孝道真正重新回歸家庭倫理中；其次，改變過去單方面的愚忠、孝親的做法，建立新型代際交流關系，形成民主平等、“父慈子孝”的和諧局面；第三，把這種家庭倫理的“小孝”，推廣至整個社會生活中，形成“大孝”，即“老吾老以及人之老”的廣博思想。這樣不僅有助于解決空巢老人養老問題，而且有助于整個社會的和諧與安定。

2.2 從多層次、多角度開展“孝道”教育，并開展愛老敬老的活動

我們常說既要依法治國，也要以德治國，要兩手并舉，并達到和諧統一。可見在依靠法治、行政等權力建立良好社會秩序的同時，同樣也要重視倫理道德建設，才能真正構建和諧和睦的社會秩序。家庭教育是一個孩子一生中的基礎性教育，許多行為和思想觀念的形成都與家庭教育密不可分，所以父母要注意在生活的點滴中，培養孩子的“孝道”意識和觀念，使他們懂得何為孝和為何孝，并且付諸于行動。父母更要身體力行踐行尊老敬老，如幫長輩洗腳，修指甲，多打電話問候長輩等等，身教重于言傳，通過點滴的行動使孩子耳濡目染，自覺參與孝老的活動。而不能空講理論不行動，這樣只會適得其反。學校教育基本伴隨一個孩子的成長歷程，對其人生觀、價值觀的形成會產生重要影響。所以，在對孩子傳授知識的同時，也要對其進行思想道德教育，特別是以“孝”為核心的傳統倫理道德，并開展愛老敬老的社會實踐活動。如在班上組織“孝老愛親”的演講比賽，以及主題班會，培養學生學習孝道文化，提高文化修養水平；組織學生參加志愿者活動，到附近的敬老院、老年公寓、社區空巢老人家庭等地方陪老年人聊聊天、散散步，做一些力所能及的家務活動等等，這給老人帶來歡樂的同時，學生也從中體會到關心他人所帶來的精神上的愉悅，增強其孝老愛老意識及奉獻社會的責任感。在社區間要多開展“好兒媳”“敬老好兒女”“十大孝星”關愛空巢老人等一系列主題的評選活動，進一步推動社會公德，家庭美德的建設，形成孝老、愛老、助老的濃厚氛圍。

2.3 建立與“孝道”文化相適應的養老保障體制

“傳統從來就是一種現實的力量，它既記錄在歷代典籍中，也活在人們的觀念、習俗和行動之中，并直接影響著各項制度的實際運作過程，不管這些制度用什么樣的現代名稱”。制度與文化存在必然的內在聯系，構建一種新制度的時候，不能忽視其承載的文化背景。西方國家經過了長期的經濟發展，進入老齡化社會后，構建了較完善的社會化養老保險。具體到某個國家，它們的模式又有很大的差別，任何一個國家的養老保險制度都是建立在各自的文化基礎之上，依靠各自的文化或社會倫理觀念對養老問題加以約束，從而形成各有特色的養老保險制度。孝道思想在我國源遠流長，以孝為核心的傳統養老道德必將在現代養老制度中有所體現。我們在推行養老保障時，必須把傳統的文化特質考慮進去，建成有中國傳統文化屬性的養老保障模式。我國古代封建王朝并沒有正式的養老保障財政體制，但當時使用傳統孝道的外延擴展，利用愚孝忠君，加強對人民的控制， 作為加強君主權利的手段，悄無聲息地把養老包袱甩給了單個家庭，大大地減輕了政府財政負擔。新中國成立以后，特別是改革開放后市場經濟體制的形成和進一步完善，孝道文化家庭養老功能逐漸弱化，家庭和政府共同面臨著養老的重大壓力。現行的養老保障制度，不管是現收現付制還是累積基金制度，都是西方養老制度移植的成果，但由于文化土壤的差異性，致使預期效果不佳。因為現行的社會養老保障制度沒有與孝道文化的合理內涵相結合，更多注重滿足老人的物質需求，忽視了老人的精神文化需求。

2.4 創新與孝道文化相符合的空巢老人養老模式

2.4.1 創新家庭養老模式。對空巢老人這樣一個弱勢群體而言，他們對家庭的精神依賴感和寄托感更強，更加渴望著來自子女的親情關懷和慰藉。家庭養老所具有的獨一無二的血緣親情紐帶作用是其他養老方式所不具備的，創新家庭養老模式對解決空巢老人問題有著非常重要的意義。鑒于此，可以仿效德國的做法，安排一些獨居老人和單親家庭住在一起，組成“三代同堂”的臨時家庭。老人平時可以和“孫子孫女”一起過日子，體驗“祖父母”照顧孫子的快樂，單身母親或父親也能省下請保姆的費用，而且有利于下一代的健康成長。

2.4.2 創新社區養老模式。社區是社會團體中個人及其社會制度的地理分布，通常指以一定地理區域為基礎的社會群體，其基本特征具有一定的地理區域，有一定數量的人口，居民之間有共同的意識和利益，并有較為密切的交往。社區養老是家庭養老向機構養老的一種過渡模式，這種養老模式既可以彌補傳統家庭養老在某些方面的缺位，又可以克服機構養老的弊端，具有較強的優勢。對大多數的空巢老人而言，鄰里之間的相互幫助、照顧，既可以減輕家庭的經濟負擔，又可以在熟悉的生活環境和融洽人際關系當中得到精神慰藉，不會感到孤獨和寂寞。比如，低齡階段生活能自理的空巢老人可以分散地進行居家養老，然后輔之以定期的社區服務。高齡階段生活自理能力差或沒有自理能力的空巢老人可采用社區集中供養。建立社區互助養老協會，提倡鄰里之間互相幫助，多角度地去創新社區養老模式。

2.4.3 拓展機構養老。機構養老主要是養老院養老，即推行人性化管理和特色化服務，根據設施、條件、服務對象、服務內容的不同，形成一批以精神慰籍、休閑康復、臨終關懷、才藝特長等為特色的機構養老[2]。不斷拓展機構養老是創新養老模式的一種思路。

總之，在以傳統孝道文化為依托的文化背景下，建立一種以家庭養老為基礎，社區養老為依托，機構養老為補充的新型空巢老人養老模式，是解決空巢老人養老問題的途徑。

參考文獻：

[1]嚴加銀.當代親少年感恩教育探究[J].西南大學學報（人文社會科學版），2008（4）.

[2]武善義.關于建立以家庭為基礎、社區為依托、政府扶持的養老服務體系的提案[Z].2011-07-22.

（作者單位：中共貴陽市觀山湖區委黨校）